2019-2020年人教版高中歷史必修三 第二單元 第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)教案.doc

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2019-2020年人教版高中歷史必修三 第二單元 第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)教案 【課標(biāo)要求】 1、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)； 2、概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。 【教材分析】 1、本課的地位和作用 　　本課講的是17、18世紀(jì)的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)。它承接第二單元第5、6課所介紹的西方人文主義思想的起源，文藝復(fù)興和宗教改革，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了人文主義，它與同時(shí)期第一單元第4課所介紹的中國明清之際活躍的儒家思想存在一定共通性，但卻產(chǎn)生了截然不同的影響，它波及全世界，在政治上產(chǎn)生了巨大的影響，不僅為法國大革命作了充分的思想動(dòng)員，也為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭起了動(dòng)員作用，并影響了美國的政治制度，鼓舞了亞洲國家的仁人志士，于是在它的影響下，中國掀起轟轟烈烈的維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)，這是本書第五單元第14、15課將要涉及的內(nèi)容。 2、本課的知識體系 【學(xué)情分析】 1、高一學(xué)生，智力得到很大發(fā)展，思想活躍,獲取知識欲望強(qiáng)烈，如果能把握利用好課堂時(shí)間，可以達(dá)到事半功倍的效果，所以要充分調(diào)動(dòng)他們的課堂積極性。 2、經(jīng)過初中三年的學(xué)習(xí)，高一學(xué)生具備一定的歷史基礎(chǔ)知識，但相對來說基礎(chǔ)還是比較薄弱，且抽象總結(jié)歸納能力較差，應(yīng)當(dāng)充分課堂內(nèi)外的講解和思考練習(xí)加以強(qiáng)化訓(xùn)練。 3、本課內(nèi)容繁多，知識抽象，深?yuàn)W難懂，需要借助一定的工具和方法加以輔助理解，如 PPT展示，課堂合作探究，歸納分析，問題啟發(fā)等。 【教學(xué)目標(biāo)】 1、知識與能力 （1）通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和特點(diǎn)，掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)。 （2）通過閱讀啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的言論材料，培養(yǎng)學(xué)生對歷史資料的理解能力和分析、評價(jià)問題的能力，通過比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的異同，培養(yǎng)學(xué)生歸納和比較的能力。 （3）通過對啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件和重大影響的探究，使學(xué)生認(rèn)識到社會(huì)存在決定社會(huì)意識的基本觀點(diǎn)。 2、過程與方法 （1）通過運(yùn)用多媒體課件，展示和教材內(nèi)容有緊密聯(lián)系的圖片資料，激發(fā)學(xué)生的興趣。 （2）精心設(shè)計(jì)問題，引起學(xué)生的思考，發(fā)揮學(xué)生的積極性，真正理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而內(nèi)化為自己的知識。 （3）問題探究，體現(xiàn)史論結(jié)合，論從史出的歷史思維方法和歷史學(xué)習(xí)的方略。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 啟蒙思想是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明精華積淀之所在，更是近代資產(chǎn)階級為之奮斗的成果，這些成果不僅僅屬于其個(gè)人和那個(gè)時(shí)代，更屬于世界、屬于全人類。所以，通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以： （1） 培養(yǎng)人文意識，強(qiáng)化法治觀念。 （2）關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。 （3） 領(lǐng)悟先進(jìn)思想對人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國的民主政治建設(shè)提供借鑒。 【教學(xué)重難點(diǎn)】 1、重點(diǎn) 孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 2、難點(diǎn) 啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。 【教學(xué)方法】 講述和啟發(fā)相結(jié)合，具體如PPT展示，課堂合作探究，歸納分析，問題啟發(fā)等。 【教學(xué)過程】 導(dǎo)入新課： 同學(xué)們，大家好，之前的兩課我們學(xué)習(xí)了西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興及宗教改革對人文主義的發(fā)展與實(shí)踐，那么今天我們就隨著歷史的推移把視線定位到17、18世紀(jì)的歐洲，繼續(xù)追尋西方人文主義精神發(fā)展的足跡——啟蒙運(yùn)動(dòng)，看一看它為什么會(huì)發(fā)生發(fā)展，發(fā)生的情況如何，又產(chǎn)生了什么影響，下面我們來學(xué)習(xí)第七課啟蒙運(yùn)動(dòng)一起尋找這些問題的答案。 講授內(nèi)容： 一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景（板書） 首先，正式講課之前，我們先了解幾個(gè)概念： 啟蒙，就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭?！皢⒚伞痹诜ㄎ闹屑礊楣饷鳌⒅腔壑?。啟蒙思想家認(rèn)為：過去的時(shí)代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要將人們從黑暗帶入到智慧和光明的時(shí)代 。 17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)被稱為啟蒙運(yùn)動(dòng)。 過渡：了解完概念，我相信同學(xué)們對啟蒙運(yùn)動(dòng)已經(jīng)有了一個(gè)初步的概念，那么我們正式進(jìn)入課程。 請同學(xué)們打開課本第30頁，我們一起來分析下啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景。 首先，第一段：（17、18世紀(jì)）在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，科學(xué)家們揭示了許多自然界的奧秘，教會(huì)的很多說教不攻自破，人們有了更多的自信（為啟蒙思想提供了銳利武器）。 比如牛頓，就是那個(gè)蘋果砸到頭上就發(fā)現(xiàn)一個(gè)宇宙定律的科學(xué)家，他的三大定律和萬有引力定律就是在文藝復(fù)興影響下最偉大的發(fā)現(xiàn)。牛頓發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的宇宙的法則，這個(gè)法則既支配了整個(gè)宇宙，也支配了最微小的物體。這樣一來，自然界就成為一架按照自然法則運(yùn)行的龐大的機(jī)械裝置，這一架機(jī)械裝置可以靠觀察、實(shí)驗(yàn)、測量及計(jì)算被人們所認(rèn)識。由此類推，支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會(huì)的永恒的法則。到18世紀(jì)上半期，自然科學(xué)研究在物理學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了更加顯著的成就，使得人們認(rèn)識到人類是可以征服自然的，人類社會(huì)是不斷前進(jìn)的。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得人開始用科學(xué)方法取代宗教信仰作為理解世界的途徑。也使人們逐漸擺脫了對宗教和神學(xué)的迷信。 其次，第二段：大意是資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教權(quán)的束縛。 具體情況呢，老師補(bǔ)充一下，請同學(xué)們認(rèn)真聽： 17、18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是垂死的封建專制制度是他們進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙，英國完成了資產(chǎn)階級革命，國王的權(quán)力開始受到限制。這一變化引起了歐洲國家的廣泛注意。為了推翻封建“舊制度”，資產(chǎn)階級必須制造輿論。啟蒙運(yùn)動(dòng)便是在這個(gè)要求下產(chǎn)生的。 通過上面的介紹和分析呢，我們可以得出啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景，換句話說就是原因，主要有以下四點(diǎn)： 1、物質(zhì)基礎(chǔ)（板書）：資本主義進(jìn)一步發(fā)展——根本原因； 2、政治基礎(chǔ)（板書）:新興資產(chǎn)階級力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫； 3、科技基礎(chǔ)（板書）:自然科學(xué)的發(fā)展，教會(huì)的很多說教不攻自破； 4、思想基礎(chǔ)（板書）:文藝復(fù)興和宗教改革的影響。 Ps：啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)（板書） 資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，也是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，去批判教權(quán)主義、專制主義，以此達(dá)到資產(chǎn)階級所號召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，實(shí)現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。 過渡：正是在這樣的背景之下，啟蒙運(yùn)動(dòng)逐步在歐洲擴(kuò)散開來，那么它是如何發(fā)生發(fā)展的呢？ 二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況（板書） 1、過程（板書） 請同學(xué)們，認(rèn)真閱讀課本第30頁，了解下啟蒙運(yùn)動(dòng)的過程，給老師總結(jié)一下，對了，簡單來說就是： 起源（17世紀(jì)，英國，早期啟蒙思想家，如洛克，霍布斯） 高潮（18世紀(jì)，法國，啟蒙思想家，如伏爾泰，孟德斯鳩，盧梭） 此外，我們看到課本第32頁，提到啟蒙運(yùn)動(dòng)很快從法國擴(kuò)展到其他國家，涌現(xiàn)出一大批啟蒙思想家，比如德國的康德。 過渡：一般運(yùn)動(dòng)都有一個(gè)主線或者核心，尤其是思想運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)也不例外，它的核心是“理性”，那么“理性”究竟指什么呢？ 2、核心（板書） 理性：指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。 過渡：在這種“理性”的指導(dǎo)下，啟蒙思想家們提出了一系列符合或者超越時(shí)代的先進(jìn)思想，接下來讓我們領(lǐng)略下四位啟蒙偉人的哲思。 3、主要代表及主張（板書） 1）伏爾泰（板書）：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手 （1）生平簡介： 伏爾泰（1694－1778)：法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。18世紀(jì)，伏爾泰成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手?！胺鼱柼┎恢皇且粋€(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代”。這是雨果對伏爾泰的評價(jià)。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰(zhàn)爭、反抗暴力、捍衛(wèi)民主自由的人們的崇拜對象。 （2）代表作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》 （3）思想主張： ①猛烈抨擊天主教會(huì)； 他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他?！辈贿^伏爾泰并不是一個(gè)無神論者，而是一個(gè)自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭，但又認(rèn)為宗教作為抑制人類情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民；宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝；也要造出一個(gè)上帝來”。 ②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制； ③提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的； ④相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。 伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。 過渡：這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)都是插向封建統(tǒng)治思想體系的利劍！它宣告了黑暗時(shí)代的結(jié)束和理性時(shí)代的開始！為此做出重大貢獻(xiàn)的偉人還有孟德斯鳩、盧梭、康德等人。 2）孟德斯鳩（板書） （1）生平簡介： 孟德斯鳩（1689—1755）出生于法國一個(gè)達(dá)官顯貴之家。自幼受過良好教育。19歲時(shí)獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，此后先后出任律師、波爾多法院顧問、波爾多法院院長，并獲男爵封號。孟德斯鳩博學(xué)多才，對法學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)都有很深的造詣，曾經(jīng)撰寫過許多有關(guān)論文。1721年孟德斯鳩化名“彼爾馬多”發(fā)表了名著《波斯人信札》。1726年，遷居巴黎，專心于寫作和研究。1734年發(fā)表《羅馬盛衰原因論》，1748年，他最重要的著作《論法的精神》發(fā)表。1755年，他在旅途中染病去世。 （2）代表作：《論法的精神》 （3）思想主張： ①反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說； ②認(rèn)為國家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。 1748年發(fā)表了用23年寫成的重要著作《論法的精神》。書中他把國家的政體分為共和、專制和君主三種，并闡明了各種政體的不同原則。在這部著作中，他不僅尖銳地揭露了封建專制制度，反對天主教和神學(xué)，更加重要的是，他在這部著作中完整地提出了資產(chǎn)階級國家和法的理論。尤其是在這部書中他提出的“三權(quán)分立”的學(xué)說，即國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌管，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一。他的三權(quán)分立的學(xué)說，成了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。 （4）影響：孟德斯鳩的學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。 （5）首先實(shí)踐：美國1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則 3）盧梭（板書） （1）生平簡介： 盧梭（1712—1778）出生于日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家庭，幼時(shí)家境貧寒，但通過自學(xué)掌握了豐富知識。做過仆人、學(xué)徒兼雜役。盧梭是一位激進(jìn)的民主主義者，他的思想精華和基本原則是“人民主權(quán)”思想。他堅(jiān)持自然神論，反對無神論，唯心主義是他的哲學(xué)思想的主要傾向。 （2）代表作：《社會(huì)契約論》 （3）思想主張： ①“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”—— 《社會(huì)契約論》； 他的“天賦人權(quán)”思想宣稱“人生而自由的，可是現(xiàn)在他卻處處戴著鐐銬”，封建專制就是束縛自由的鐐銬。 ②社會(huì)契約； 他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。 ③認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。 總結(jié)：法國啟蒙思想家否定了原來的神學(xué)世界觀以后，提出了“君主立憲”、“三權(quán)分立”、“社會(huì)契約”等等新的國家運(yùn)作方案。他們通過自己的思考、運(yùn)用他們自己的智力去重新認(rèn)識、判斷和理解社會(huì)、構(gòu)思社會(huì)，這就是我們剛才所說的“理性”。也就是說這次思想解放運(yùn)動(dòng)把西方的人文主義精神大大推進(jìn)到了“理性時(shí)代”，啟蒙思想中閃耀著美麗的“理性之光”，這也是與文藝復(fù)興相比較，最重大的進(jìn)步！ 過渡：為了加深對法國啟蒙思想家及其思想主張的認(rèn)識，我們一起來做一個(gè)合作探究題。 合作探究 法國啟蒙思想家的共同點(diǎn)是什么？ 反對君主專制，提倡資產(chǎn)階級民主；主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等；反對特權(quán)等級；提倡理性、主張實(shí)行法治；提倡科學(xué)…… 他們思想的革命性就表現(xiàn)在“對未來社會(huì)的構(gòu)思和設(shè)想”。他們否定了原來的神學(xué)世界觀以后，他們提出了“君主立憲”、“三權(quán)分立”、“社會(huì)契約”等等新的國家運(yùn)作方案。他們通過自己的思考、運(yùn)用他們自己的智力去重新認(rèn)識、判斷和理解社會(huì)、構(gòu)思社會(huì)。這就是所謂的“理性”。 4）康德（板書） （1）生平簡介 伊曼努爾康德，出生于普魯士，德國哲學(xué)家、思想家、德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。他被認(rèn)為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)最后一位主要哲學(xué)家。其一生深居簡出，終身未娶，過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步。 （2）代表作：《純粹理性批判》 （3）思想主張： ①強(qiáng)調(diào)人的重要性，主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。 ②相信主權(quán)屬于人民，自由、平等是人生來就有的權(quán)利。 ③堅(jiān)持人應(yīng)該自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。 以上是高潮時(shí)期主要代表及主張，此外，起源時(shí)期英國早期啟蒙思想家洛克在國家政權(quán)形式上提出分權(quán)學(xué)說：立法權(quán)（議會(huì)掌握）、行政權(quán)和對外權(quán)（君主掌握）；霍布斯認(rèn)為國家不是根據(jù)神的意志，而是通過社會(huì)契約創(chuàng)造的，他反對君權(quán)神授，但不反對君主專制。 過渡：這場思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，她確實(shí)領(lǐng)導(dǎo)著全世界的人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。因此，18世紀(jì)的歐洲，是一個(gè)狂飆突進(jìn)的歐洲。伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場驚天動(dòng)地的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國”；而在歐洲，它引發(fā)了一場為“自由平等”而戰(zhàn)的法國大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！ 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（板書） 1、對資產(chǎn)階級革命和改革（板書） 啟蒙運(yùn)動(dòng)所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。 具體來說，啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級的革命和改革，如法國大革命，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，成為近代資本主義社會(huì)的立國之本。 2、對殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)（板書） 鼓舞了殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，如中國。 （1）推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用） （2）推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品） （3）推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想） 過渡：啟蒙運(yùn)動(dòng)影響巨大，然而它自身并非是憑空產(chǎn)生的，追溯到最初的源頭，我們可以發(fā)現(xiàn)它和文藝復(fù)興有著莫大的關(guān)聯(lián)，當(dāng)然也存在不少區(qū)別。 四、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的關(guān)系（板書） 1、聯(lián)系（板書） 兩場世界歷史上的思想解放運(yùn)動(dòng)有著繼承和發(fā)展的關(guān)系，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了資產(chǎn)階級的思想理論，擴(kuò)大了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的社會(huì)作用。 （1）兩場運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的興起和發(fā)展，其脈絡(luò)和核心思想都是“人文主義”。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想是人文主義；啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅繼承了人文主義者的理想，要求從教會(huì)束縛下解放個(gè)性，而且比人文主義者更進(jìn)一步地把斗爭矛頭直接指向封建社會(huì)的上層建筑，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)“理性主義”。（理性一般指以概念、判斷、推理為特征的思維方式和思維過程。18世紀(jì)法國唯物主義者認(rèn)為凡是符合自然、符合人性的就是理性，把理性變?yōu)榉捶饨ǖ钠鞄煤秃饬恳磺鞋F(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。） （2）兩場運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)都是資產(chǎn)階級的反封建斗爭。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把斗爭矛頭指向封建勢力的精神支柱天主教會(huì)，是一場思想運(yùn)動(dòng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅是反封建的思想運(yùn)動(dòng)，而且是劇烈的政治革命運(yùn)動(dòng)，其目的是要推翻封建大廈，建立資產(chǎn)階級政權(quán)。 （3）兩場運(yùn)動(dòng)的根本原因都是資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求人類獲得自身的自由。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)于14世紀(jì)發(fā)源于資本主義萌芽最早的意大利，16世紀(jì)擴(kuò)大到英國、法國、德國、西班牙等國；啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17世紀(jì)資本主義發(fā)展最前列的英國，18世紀(jì)中心轉(zhuǎn)到法國。 （4）兩場運(yùn)動(dòng)都代表了資產(chǎn)階級的利益。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)代表了新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建束縛的要求；啟蒙運(yùn)動(dòng)代表發(fā)展壯大了的資產(chǎn)階級建立資本主義社會(huì)制度的愿望與要求。 （5）兩場運(yùn)動(dòng)都推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類歷史上一次思想解放運(yùn)動(dòng)，它推動(dòng)了歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)，使人們逐漸擺脫天主教會(huì)的束縛，為后來西方資本主義社會(huì)的發(fā)展掃清了道路；啟蒙運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊著封建的意識形態(tài)和封建制度，為后來美國、法國、拉丁美洲乃至全世界的資產(chǎn)階級革命和改革作了輿論上的準(zhǔn)備，啟蒙思想成為近現(xiàn)代資本主義社會(huì)的立國之本。 過渡：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)同為歐洲資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動(dòng)，都對人類社會(huì)歷史的變革產(chǎn)生了重大的影響，兩者之間有著不可分割的的聯(lián)系，但也存在著很大的不同。 2、區(qū)別（板書） （1）時(shí)間：文藝復(fù)興發(fā)生在14—17世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17—18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)期。 （2）地區(qū)和中心：文藝復(fù)興首先從意大利開始，然后向歐洲擴(kuò)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)最早在英國出現(xiàn)，隨后發(fā)展到歐洲大陸；前者的中心在意大利，后者的中心在法國。 （3）思想主張：文藝復(fù)興把斗爭的矛頭主要指向天主教會(huì)，宣傳資產(chǎn)階級的人性論和人道主義，強(qiáng)調(diào)人性；啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭的矛頭不僅指向天主教會(huì)，抨擊天主教會(huì)的教權(quán)主義，而且全面指向封建制度，批判專制主義和等級制度，提出“天賦人權(quán)”的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)理性，所以，啟蒙思想家的反封建主張比人文主義者的思想主張更系統(tǒng)、更全面。 （4）影響：文藝復(fù)興把人以及人性從宗教束縛中解放出來，對后來的啟蒙運(yùn)動(dòng)有著直接的影響，推動(dòng)了人們的思想解放和科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)有力的沖擊了封建專制制度及其精神支柱——天主教會(huì)，為18世紀(jì)歐美各國的資產(chǎn)階級革命作了思想上、理論上的準(zhǔn)備；文藝復(fù)興發(fā)生在資本主義剛剛產(chǎn)生之后，資產(chǎn)階級力量還比較弱小，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在資產(chǎn)階級力量開始壯大，人們思想已經(jīng)初步解放，資產(chǎn)階級反封建的斗爭更加猛烈。 本課小結(jié)： 在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，科技進(jìn)步，以及文藝復(fù)興和宗教改革的影響下，啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，它以理性為核心，將矛頭指向天主教會(huì)和封建制度，在伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等先哲的倡導(dǎo)和宣揚(yáng)下，迅速從英國發(fā)展至法國，再由法國擴(kuò)散至歐洲各國，并影響到亞洲和美洲，其影響巨大，主要體現(xiàn)在對資產(chǎn)階級革命和改革以及殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)兩方面。啟蒙運(yùn)動(dòng)并非憑空產(chǎn)生，追溯其根源可知其與文藝復(fù)興關(guān)系莫大，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。 法國文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要忘記，正是啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才步入了今天這個(gè)思想解放、行動(dòng)自由的現(xiàn)代社會(huì)。 課堂練習(xí)： 一、學(xué)思之窗：想一想，啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？ 啟蒙思想家繼承了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的人文精神，尊重人及人的需要，同時(shí)他們又進(jìn)一步提出人還要按照自己的意愿建立理想的社會(huì)，正如恩格斯所說的在啟蒙思想家那里，“思維著的悟性成了衡量一切的惟一尺度”。這樣，根據(jù)人的理性這種價(jià)值尺度來衡量個(gè)人和社會(huì)的思想行為。隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，他們要以理性的尺度去衡量人與人之間的平等、尊重、理解、關(guān)懷和愛等人道主義情感需要，以人性反對神性、以人權(quán)反對神權(quán)、以民主反對專制、以自由反對禁錮，弘揚(yáng)人的主體性和創(chuàng)造性，反對教條的束縛。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益要求。因此，他們發(fā)展了人文精神。 二、本課測評：簡述啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其歷史意義。 啟蒙運(yùn)動(dòng)是17－18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級以理性主義為武器反對封建專制的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。 主要內(nèi)容：呼喚理性的陽光；批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由。 歷史意義：啟蒙運(yùn)動(dòng)批判了封建專制統(tǒng)治和天主教會(huì)，為歐洲資產(chǎn)階級革命和改革提供了思想和理論準(zhǔn)備；為法國大革命作了充分的思想動(dòng)員；啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治；促進(jìn)了殖民地半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)。 三、學(xué)習(xí)延伸 1.請你閱讀材料一，概述其中反映的主要思想，這些思想在歷史上產(chǎn)生過什么重要影響？ 2.閱讀材料二后，談?wù)勀銓⒚蛇\(yùn)動(dòng)的看法。 （1）材料一反映的主要思想是社會(huì)有一個(gè)公共意志，為了維護(hù)這個(gè)公共意志，任何人都應(yīng)遵守一定的社會(huì)契約，人人都可以追求自由平等。猛烈抨擊了專制王權(quán)和特權(quán)制度，對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命等許多革命都產(chǎn)生過重大影響。 （2）啟蒙運(yùn)動(dòng)批判了封建專制統(tǒng)治和天主教會(huì)，為歐洲資產(chǎn)階級革命提供了思想和理論準(zhǔn)備；為法國大革命作了充分的思想動(dòng)員；啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動(dòng)，他們追求的所謂人類自由、平等是資產(chǎn)階級的自由和平等。 課外作業(yè)： 1、復(fù)習(xí)識記本課知識點(diǎn)。 2、完成本課單元練習(xí)。（上交，下節(jié)課講解） 教學(xué)后記： 本課涉及啟蒙思想家的主張。由于內(nèi)容比較枯燥，學(xué)生對此不感興趣，在教學(xué)中如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是對教師的考驗(yàn)。根據(jù)課標(biāo)、考試內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求，授課時(shí)抓住伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和康德的思想主張進(jìn)行歸納整理，其他思想家的內(nèi)容省略。由于課標(biāo)、考試內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求僅僅只是“簡述”和“概括”，要求不高，所以教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生對課本的知識進(jìn)行歸納整理，降低學(xué)生理解的難度。 板書設(shè)計(jì)： 第七課 啟蒙運(yùn)動(dòng) 一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景 1、物質(zhì)基礎(chǔ) 2、政治基礎(chǔ) 3、科技基礎(chǔ) 4、思想基礎(chǔ) 二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況 1、過程 2、核心 3、主要代表及主張 1）伏爾泰 2）孟德斯鳩 3）盧梭 4）康德 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 1、對資產(chǎn)階級革命和改革 2、對殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng) 四、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的關(guān)系 1、聯(lián)系 2、區(qū)別