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1、諫太宗十思疏諫太宗十思疏一、文學常識一、文學常識（一）、疏（一）、疏 1.古代臣屬向皇帝分條陳述奏議。古代臣屬向皇帝分條陳述奏議。 2.指奏章上達。指奏章上達。（二）、魏徵（二）、魏徵（580643） 字玄成，館陶（今屬河北）人。字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代唐代文學文學家、政治家、史學家。少孤貧，有大志，留意家、政治家、史學家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李縱橫之術。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召入內室詢以政事得失。魏徵知無不言，敢于直諫，史以入內室詢以政事得失
2、。魏徵知無不言，敢于直諫，史以“諍臣諍臣”稱之。遷秘書監(jiān)、門下省侍中，至光祿大夫，封稱之。遷秘書監(jiān)、門下省侍中，至光祿大夫，封鄭國公，世稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。留有鄭國公，世稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。留有魏鄭魏鄭公文集公文集與與魏鄭公詩集魏鄭公詩集，全唐詩全唐詩錄存其詩一卷。錄存其詩一卷。 魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，并說：魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，并說：“夫夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失人為鏡，可以知得失。魏征歿，朕亡一鏡矣。魏征歿，朕亡一鏡矣?！?魏徵魏徵在文化事業(yè)上也頗有貢獻
3、，曾主持在文化事業(yè)上也頗有貢獻，曾主持隋書隋書群書治要群書治要的編撰工作。的編撰工作。隋書隋書的序論及的序論及梁書梁書陳書陳書齊書齊書的總論，皆出其手，時稱良史。他的總論，皆出其手，時稱良史。他在在隋書隋書文學傳文學傳序中，對漢魏至隋的文風作了概括的評論，崇尚質樸純正，序中，對漢魏至隋的文風作了概括的評論，崇尚質樸純正，反對浮靡輕巧，視梁陳以來的宮體、駢儷一類作品為反對浮靡輕巧，視梁陳以來的宮體、駢儷一類作品為“亡國之音亡國之音”，反映了他的，反映了他的文學觀點。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（文學觀點。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（637）上）上十思疏十思疏，告，告誡太宗誡太宗
4、“居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又上上十漸不克終疏十漸不克終疏，直指太宗在十個方面行為不及初期謹慎，太宗書于屏風之，直指太宗在十個方面行為不及初期謹慎，太宗書于屏風之上，這類文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢雄駿，無典故堆砌之病，已表現(xiàn)出上，這類文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢雄駿，無典故堆砌之病，已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。后來劉知幾的論文、陸贄和歐陽修、蘇軾等人的獻納、奏議之由駢入散的傾向。后來劉知幾的論文、陸贄和歐陽修、蘇軾等人的獻納、奏議之文，都受到他的影響。詩多頌功祀神之作。但五古文，都受到他的影響。
5、詩多頌功祀神之作。但五古述懷述懷一篇，意氣慷慨，語一篇，意氣慷慨，語言勁健，在初唐詩歌中不失為格調較高的作品。言勁健，在初唐詩歌中不失為格調較高的作品。 舊唐書舊唐書經籍志經籍志新唐書新唐書藝文志藝文志俱著錄俱著錄魏徵集魏徵集二十卷，已佚。二十卷，已佚。全唐文全唐文存其文三卷，三十多篇。存其文三卷，三十多篇。全唐詩全唐詩存其詩一卷，三十多首。事跡見存其詩一卷，三十多首。事跡見新、舊新、舊唐書唐書本傳。本傳。 （選自（選自中國大百科全書中國大百科全書中國文學中國文學，中國大百科全書出版社，中國大百科全書出版社1988年版）年版） 太宗曾罷朝，怒曰：太宗曾罷朝，怒曰：“會殺此田舍漢！會殺此田舍漢！
6、”文德后問：文德后問：“誰觸忤陛下誰觸忤陛下?”?”帝曰：帝曰：“豈過魏征，每廷爭辱我，使我豈過魏征，每廷爭辱我，使我常不自得。常不自得?！焙笸硕叱⒂谕?，帝驚曰：后退而具朝服立于庭，帝驚曰：“皇后何為皇后何為若是？若是？”對曰：對曰：“妾聞主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得妾聞主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢不賀？直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢不賀？” ” 譯文譯文： 唐太宗有一次曾在上朝時中途散了朝，發(fā)怒說：唐太宗有一次曾在上朝時中途散了朝，發(fā)怒說：“一一定要殺掉這個莊稼漢定要殺掉這個莊稼漢!”!”長孫皇后問：長孫皇后問：“誰冒犯了您？誰冒犯了您？”太宗說：太宗說：“難道有
7、超過魏徵的嗎？經常在朝廷上同我爭辯，難道有超過魏徵的嗎？經常在朝廷上同我爭辯，使我難堪不痛快。使我難堪不痛快。”長孫皇后退下去穿上上朝時的禮服，長孫皇后退下去穿上上朝時的禮服，戴上鳳冠站在太宗旁，太宗吃驚地說：戴上鳳冠站在太宗旁，太宗吃驚地說：“皇后為什么這皇后為什么這樣？樣？”長孫皇后回答：長孫皇后回答：“我聽說皇上圣明臣下才忠誠?，F(xiàn)我聽說皇上圣明臣下才忠誠。現(xiàn)在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宮充數(shù)，怎在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宮充數(shù)，怎敢不為您祝賀呢！敢不為您祝賀呢！” ” 寫作背景寫作背景 這篇奏章是魏征于貞觀十一年（這篇奏章是魏征于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的
8、。）寫給唐太宗的。當時，經過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經濟得到了發(fā)展，人民生活當時，經過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經濟得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏征在這一年的三月至七月，征在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失頻上四疏，以陳得失”，這，這是其中的第二疏。因此也稱是其中的第二疏。因此也稱“論時政第二疏論時政第二疏”。唐太宗看。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了答魏征手詔答魏征手詔，
9、稱贊魏征稱贊魏征“誠極忠款，言窮切至誠極忠款，言窮切至”，并說，并說“公之所諫，朕公之所諫，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦韋聞過矣。當置之幾案，事等弦韋”（弦、韋是用以警戒之（弦、韋是用以警戒之物），表示從諫如流。魏征死后，唐太宗悲痛不已，親自物），表示從諫如流。魏征死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文并對侍臣說：為他寫了碑文并對侍臣說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征歿，以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征歿，朕亡一鏡矣！朕亡一鏡矣！”二、研讀文本二、研讀文本（一）、第（一）、第1段段1.指出紅色字的詞類活用并解釋
10、。指出紅色字的詞類活用并解釋。 必必固固其根本其根本 人君當神器之人君當神器之重重 居域中之居域中之大大 不念居不念居安安思思危危2.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 必固其必固其根本根本3.指出紅色字實詞的意義。指出紅色字實詞的意義。 必必?？Ｆ淙雌淙?德不厚而望國之德不厚而望國之治治 雖在雖在下愚下愚4.指出紅色字虛詞的意義和用法。指出紅色字虛詞的意義和用法。 欲流欲流之之遠者遠者 源不深源不深而而望流之遠望流之遠 雖雖在下愚在下愚 人君當神器人君當神器之之重重 戒奢戒奢以以儉儉 斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂求木茂5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 將崇極天
11、將崇極天之之峻峻 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也也。 6.翻譯。翻譯。 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源；思國之安者，必積其德義。 源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，之安， 雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？ 人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉。儉。 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。斯亦伐根以求木茂，塞源
12、而欲流長也。 問問：作者怎樣提出：作者怎樣提出“居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉”的論題？的論題？ 第一段第一段：以：以“固本浚源固本浚源”為喻，說明為喻，說明“居安思危，戒居安思危，戒奢以儉奢以儉”的重要性。的重要性。（二）、第（二）、第2段段1.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 既既得志得志，則，則縱情縱情以傲物以傲物 傲物則骨肉為傲物則骨肉為行路行路2.指出紅色字的詞類活用并解釋。指出紅色字的詞類活用并解釋。 貌貌恭而不心服恭而不心服3.指出紅色字實詞的意義。指出紅色字實詞的意義。 莫不殷憂而莫不殷憂而道道著著 能能克克終者蓋寡終者蓋寡 則縱情以則縱情以傲物傲物 雖雖董董
13、之以嚴刑之以嚴刑4.指出紅色字虛詞的用法和意義。指出紅色字虛詞的用法和意義。 莫不殷憂莫不殷憂而而道著道著 有善始有善始者者實繁實繁 豈取豈取之之易而守之難乎易而守之難乎 雖董雖董之之以嚴刑以嚴刑 震震之之以威怒以威怒 終茍免終茍免而而不懷仁不懷仁5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 雖董之以嚴刑雖董之以嚴刑 震之以威怒震之以威怒7.翻譯。翻譯。 有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？ 既得志，則縱情以傲物。既得志，則縱情以傲物。 竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。 雖董之以嚴刑，震
14、之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。不心服。 怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。 問問：從哪些角度論述：從哪些角度論述“居安思危居安思危”？ 第二段第二段，總結歷史經驗，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等，總結歷史經驗，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面，論述方面，論述“居安思危居安思?！钡牡览?。的道理。 （三）、第（三）、第3段段1.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 可以可以盡豫游之樂盡豫游之樂 可以可以養(yǎng)訟喬之壽養(yǎng)訟喬之壽2.指出紅色字的詞類活用并解釋。指出紅色字的詞類活用并解釋。 則思知止以則思
15、知止以安安人人 樂樂盤游，則思三驅以為度盤游，則思三驅以為度 則思則思虛虛心以納下心以納下 則思則思正正身以黜惡身以黜惡 簡簡能能而任之而任之 何必何必勞勞神神苦苦思思3.指出紅色字實詞的意義。指出紅色字實詞的意義。 奔車朽索，其可奔車朽索，其可忽忽呼呼 誠誠能見可欲能見可欲 將有將有作作 則思謙則思謙沖沖以自以自牧牧 則思慎始而則思慎始而敬敬終終 宏宏此九德此九德 簡簡能而任之能而任之 可以盡可以盡豫游豫游之樂之樂 鳴琴鳴琴垂拱垂拱 役役聰明之耳目聰明之耳目 虧虧無為之大道哉無為之大道哉4.指出紅色字虛詞的用法和意義。指出紅色字虛詞的用法和意義。 奔車朽索，奔車朽索，其其可忽呼可忽呼 則思知
16、足則思知足以以自戒自戒 則思三驅則思三驅以以為度為度 則思無則思無因因喜喜以以謬賞謬賞 役聰明役聰明之之耳目耳目5.翻譯。翻譯。 奔車朽索，其可忽呼？君人者，誠能見可欲，則思知足奔車朽索，其可忽呼？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；以自戒；將有作，則思知止以安人； 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川； 樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終； 慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡； 恩所加，則思無
17、因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。刑。 總此十思，宏此九德。簡能而任之，擇善而從之，總此十思，宏此九德。簡能而任之，擇善而從之， 則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)訟喬之文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)訟喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。壽，鳴琴垂拱，不言而化。 何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？大道哉？ 第三段第三段：作者提出了：作者提出了“居安思危居安思?！钡木?/p>
18、體做法，即的具體做法，即“十思十思”。 問問：作者的：作者的“無為之大道無為之大道”的政治理想是什么？的政治理想是什么？ 鳴琴垂拱，不言而化。（垂拱而治）鳴琴垂拱，不言而化。（垂拱而治） 特點特點： 這是一篇駢體文，多用排比、對偶，句式上整散結合。這是一篇駢體文，多用排比、對偶，句式上整散結合。木水為喻，引居安思危木水為喻，引居安思危魏征十思，求垂拱而治魏征十思，求垂拱而治背誦重點句背誦重點句 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義源；思國之安者，必積其德義 。 人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無
19、人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉。疆之休，不念居安思危，戒奢以儉。 有善始者實繁，能克終者蓋寡。有善始者實繁，能克終者蓋寡。 竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒震之以威怒 。 怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。 懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終憂懈怠，則思慎始而敬終 。 簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。仁者播其惠，信者效其忠。
江蘇省宿遷市馬陵中學高考語文文言文專題復習 諫太宗十思疏課件
