吉林省長市八年級語文上冊 15《老子》二章課件 長版

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1、八年級上冊八年級上冊老子老子二章二章 老子，姓李名耳，字伯陽，有人說又稱老聃（dn）。中國古代偉大哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，其被唐皇武后封為太上老君。世界文化名人，世界百位歷史名人之一，著有道德經(jīng)（又稱老子），其作品精華是樸素辨證法，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，在道教中老子被尊為道祖。 相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來就是白眉白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任藏室史，他博學(xué)多才，孔子周游列國時曾到洛邑向老子問禮。在道教中，老子是太上老君的第十八個化身。 老子的道德經(jīng)是在函谷關(guān)完成的，春秋末年，老子辭官

2、隱退西游。一天，函谷關(guān)令尹喜，見到紫氣從東而來，便知是祥瑞之兆，預(yù)計有圣人過關(guān)。不久，果見老子騎青牛而至，尹喜早知老子大名，遂誠懇地挽留老子，并敬請賜文紀念，于是老子留下來，一展平生所學(xué)，僅用五千字寫成了八十一章奇文，這就是上至高天，下至大地，中至人律的道德經(jīng)。如今函谷關(guān)太初宮正殿傳說就是當年老子著書的地方，正門高書“青書西去，紫氣東來”。 老子是中國古代著名經(jīng)典之一，與莊子如雙峰并峙，是先秦道家學(xué)派的代表著作。老子又稱道德經(jīng)或稱老子五千文天下皆知美之為美 （老子第二章） 天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處

3、無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成不（而弗）居。夫唯不居，是以不去。 譯：天下的人都知道什么是美好的，這就有了丑陋了;都知道什么是善良的，這就有了惡了。所以有和無互相依存，難和易互相造成，長和短由互相對立而體現(xiàn)， 音和聲相互和諧，前和后相互跟從。所以有德的圣人看待萬物都是順其自然，實行不用言辭的教育，萬物興起而順應(yīng)不加干涉，生發(fā)而不去占有，有所施為，但是不依賴，大功告成卻不居功。正因為不居功，所以永遠不會離開功。 1同學(xué)們在朗讀天下皆知美之為美一章時，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢？ 美和惡、善和不善、有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對立的兩

4、個方面。2.它們之間除了完全對立之外，還有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 在互相對立中互相依賴，是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離開后者則前者不成立，同時，二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲學(xué)中對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。 3.這種相反相成，互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？一切順其自然，不居功自傲。5.課文中的哪幾句話可以做它的佐證？ 是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。 4世間萬物還有那些是相反想成的你能舉出一些生活中的例子嗎？正反相應(yīng) 文武想通 禍福相倚男女相伴 水火相克 黑白相間功過相抵 平仄相諧 生死相依老幼相攜 剛?cè)嵯酀?清濁相濟愛恨相融 青

5、黃相接 始終相接 6.我們在學(xué)習論語的過程中，會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在老子中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？ 道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認為“圣人”指的是統(tǒng)治者。 7.這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？治國應(yīng)順其自然，實行“無為而治”。8.“無為而治”是老子提出的治國思想，“無為而治”指的是什么都不去做嗎？ 不是。道家的“無為而治”并非什么事都不做，而是無心于為。無心即沒有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣”。老子認為治國的關(guān)鍵在于清靜無為，少私寡欲，慎行貴言，順應(yīng)自然，不要肆意妄為

6、，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會招致更大的反抗，引起天下大亂。 9.雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺得這一章對你修身為人有哪些指導(dǎo)？拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對待人和事。 有無相生難易相成處無為之事長短相形高下相傾行不言之教音聲相和前后相隨功成而弗居相反相成 互相轉(zhuǎn)化無為而治 順其自然天下皆知美之為美板書設(shè)計： 知人者智 （老子第三十二章） 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所久也，死而不忘者壽?！咀⑨尅?(1)明：高明

7、、聰明的意思。 (2)強：這是老子使用的特殊概念，含有果決的意思。 (3)強行：有人認為，強行為勤行之誤；也有人認為，強和勤在古代是通假字。由此，強行就是努力不懈的意思。 (4)死而不亡：身體已經(jīng)死亡，但其精神依然被世人遵循。這一章闡述了老子自我修養(yǎng)的觀點；他認為，知人、勝人固然重要，但知己、自勝更重要；而只有達到自知、自勝、自足、強行的人，才可能使自己的精神生命與思想生命超越死亡，成為長久的存在。 譯：善于認識別人的人才能稱為智慧；能夠了解自身的人，才能叫做明白通達。能夠戰(zhàn)勝別人的人，才叫做有力；能夠戰(zhàn)勝自身的人，才能叫做強大。凡事知道滿足的人，才叫做富有。凡事持之以恒、篤行不移的人，才叫做

8、有志。不喪失自身根本的人，才能夠長久。死后而不被忘卻的人，才叫做長壽永生。 10知人者智這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問題。請同學(xué)們齊讀這一章，就你感觸最深的一點談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。自知者明 自勝者強知足者富強行者有志不失其所死而不亡11思考： 明朝哲學(xué)家王陽明曾說：“去山中之賊易，去心中之賊難?！边@一章中的哪句話可以作為這種觀點的佐證？勝人者有力，自勝者強。 12古人也認為人是“死而不亡”的，認為人死后并沒有消失，所以才有祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點是否一致？ 不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長壽?！八蓝煌觥笨梢杂袃煞N理解：一是精神長存，足夠后人

9、敬仰和效法；二是回歸于“道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。 人生一世，最困難的大概就是對自我的了解、把握和超越。老子所說“知人”、“勝人”的“人”，其實不僅指別人，也包括除自己之外的一切客觀存在，因置身其外旁觀者清，所以了解起來還算容易。但一旦把自己擺進去，看問題往往就不那么清楚了，因為人很難克服主觀執(zhí)著和外物欲求。這樣就難免陷入知人而不知己、勝人而難勝己、欲求而不知足、明理而不能力行的尷尬，最終必然迷失自我，喪失精神世界，失去立身根本。要破解這樣困境，就要努力求道。只有明白了一切都在道中，一切都應(yīng)隨順自然的道理，才可能化解執(zhí)著，超越自我，擁有自由灑脫的精神世界。 小結(jié)：知人者智講個人修養(yǎng)與自我發(fā)展的問題。知人、勝人重要，但自知、自省更為重要。 自知者明自勝者強知足者富強行者有志不失其所死而不亡知人者智作業(yè)：1.背誦默寫課文。2.繼續(xù)閱讀老子。祝同學(xué)們學(xué)習進步！祝同學(xué)們學(xué)習進步！