止于至善,達(dá)到四合——閻崇年

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1、 · 三、止于至善，達(dá)到四合 　　一說(shuō)“天合”。天，什么意思？天，天帝、天時(shí)、天意、天道等等有多種解釋，我在這里側(cè)重說(shuō)是天時(shí)。司馬遷說(shuō)過(guò)：“究天人之際，通古今之變?！本褪翘骄?、探索、研究天和人之間的關(guān)系。漢朝董仲舒在《春秋繁露》中說(shuō)過(guò)：“天人之際，合二而一?！蓖ǔＵf(shuō)的就是天人合一?？磥?lái)，從漢朝的司馬遷、董仲舒等等一直到今人，也都在探討天和人的關(guān)系，怎么來(lái)做到天合。天時(shí)，有大天時(shí)，有小天時(shí)，魏源在《圣武記》中說(shuō)過(guò)，“小天時(shí)決利鈍”，器械，利和鈍，刀刃，利和鈍，“大天時(shí)決興亡”。一個(gè)人做事情，小天時(shí)做小事情，大天時(shí)做大事情，成大事業(yè)者，必有大天時(shí)。怎么做到天合？我想有兩點(diǎn)應(yīng)當(dāng)特別注意：一點(diǎn)，

2、察知于時(shí)；二，順應(yīng)天時(shí)。你要順應(yīng)天時(shí)，首先要察知天時(shí)。大家都很熟悉一句話：“知時(shí)務(wù)者為俊杰”，什么叫知時(shí)務(wù)??？知時(shí)務(wù)那個(gè)“時(shí)”就是要察知天時(shí)。 　 　　大的天時(shí)，臂如說(shuō)元明之際、明清之際、清民，民，民國(guó)，清民之際，這是三個(gè)大的天時(shí)。也有小天時(shí)，我舉我個(gè)人一個(gè)例子。十年“文革”，我回顧起來(lái)主要做了兩件事情。第一件事情，我即不參加“?；逝伞保膊粎⒓印霸旆磁伞?，我是“逍遙派”，利用這個(gè)時(shí)間，也就是利用這個(gè)天時(shí)，看書(shū)、寫(xiě)書(shū)，寫(xiě)出了一個(gè)《努爾哈赤傳》的書(shū)稿?！拔母铩眲傄唤Y(jié)束就出版了，當(dāng)時(shí)書(shū)很少，所以發(fā)行很好，最近又重印，北京出版社重印，重印幾次都賣(mài)完了，臺(tái)灣提出來(lái)要在臺(tái)灣再印。第二件事情就是“

3、大串聯(lián)”，我就利用這個(gè)小天時(shí)，從北京騎著自行車(chē)，沿著京杭大運(yùn)河一直往南騎，騎到京杭大運(yùn)河的終點(diǎn)杭州。后來(lái)回顧起來(lái)，在“文革”期間這兩件事情對(duì)我研究明清史，對(duì)我學(xué)習(xí)歷史、了解社會(huì)，可以說(shuō)是收獲非常之大。就是“文革”時(shí)期同樣是一個(gè)天時(shí)，這個(gè)天時(shí)對(duì)每個(gè)人都是平等的，就是怎么樣順應(yīng)天時(shí)，怎么樣利用天時(shí)，做一點(diǎn)事情。所以，“四合”第一條是天合，一個(gè)人要做一點(diǎn)事情，首先必須要天合。怎么天合？是察知天時(shí)，順應(yīng)天時(shí)，在這里面要做事情。 　 　　二說(shuō)“地合”?！洞髮W(xué)》講“止于至善”，“止于至善”要處理跟天的關(guān)系，天合，還要處理跟地的關(guān)系，地合。人不是懸在半空，是兩腳落在實(shí)地上，所以觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題就要

4、地合。地合關(guān)鍵是兩條，一條是察知地利，一條是利用地利。我先說(shuō)察知地利，地利對(duì)一個(gè)人、一個(gè)單位、一個(gè)企業(yè)，甚至于一支軍隊(duì)，太重要了。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，大家都知道清太宗努爾哈赤從今遼寧省撫順市新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)老城村，就是赫?qǐng)D阿拉這么一個(gè)山溝里頭起來(lái)打天下，他占了一個(gè)地利，同地合。地利當(dāng)然多方面因素了，包括地理位置、山川形勝、物產(chǎn)資源等等。就以地理位置來(lái)說(shuō)，赫?qǐng)D阿拉離當(dāng)時(shí)明朝的京城不遠(yuǎn)不近，大家想想看，如果努爾合赤起兵在黑龍江的漠河，他能成事嗎？如果努爾哈赤起兵不是在赫?qǐng)D阿拉，是在通州，你稍微有一點(diǎn)動(dòng)靜，就把你撲滅、剿滅，也不可能成事。所以成大事，要有大地利，成小事要有小地利 　　我在北京讀書(shū)，

5、在北京想要看點(diǎn)書(shū)、做點(diǎn)研究，我就不認(rèn)識(shí)地利。你身在北京，不了解北京的地利。我曾祖父、祖父、父親、我這四代在北京了，你怎么還不知道北京?。窟@是起碼的常識(shí)，我不知道這個(gè)地利。我開(kāi)始要學(xué)先秦史，學(xué)先秦史哪兒有利？你要學(xué)商，那就安陽(yáng)有利；學(xué)周，陜西有利；學(xué)秦，也是陜西有利。那你學(xué)先秦史，在北京你沒(méi)有考古、那么多考古材料。一個(gè)老先生楊向奎先生跟我說(shuō)，你在北京，你不能學(xué)先秦史，你要在西安你就學(xué)先秦史。那我學(xué)什么呢？你在北京，你要學(xué)清史，因?yàn)榍宄汲窃诒本?，清朝的宮廷、壇廟、皇家園林在北京，清代大量的宮廷檔案在北京，清朝的文獻(xiàn)集中在北京，還有北京有眾多的專家學(xué)者。我一想有道理，道理是什么？就是地利。身在北京

6、，沒(méi)有看到北京地利，楊先生給我指出才知道，利用北京這個(gè)地利研究清史，條件自然會(huì)比其它地方好一些。后來(lái)我回想過(guò)，我學(xué)習(xí)清史、學(xué)習(xí)滿學(xué)，如果說(shuō)有一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)的話，我想“地合”是一個(gè)重要因素。 　?。?正是因?yàn)轫槕?yīng)了“天時(shí)”和“地利”，讓閻崇年老師在特殊的年代獲得了特殊的收獲。我們都知道，人與人之間存在著個(gè)體的差異，那么，當(dāng)閻老師面對(duì)更為重要的“人合”與“己合”之時(shí)，他究竟又有過(guò)怎樣的人生經(jīng)歷？在中國(guó)歷史上，究竟又有過(guò)怎樣生動(dòng)的范例，值得我們今天借鑒呢？ 　　三說(shuō)“人合”?！叭撕稀贝蠹叶己苁煜ぃ埠苤匾?。我想是不是可以這么說(shuō)，人合做多大，事業(yè)做多大。我再舉一個(gè)例子，康熙皇帝過(guò)年，怎么來(lái)促使“人

7、合”？我就講正月初一這一天，康熙皇帝都做什么：丑時(shí)，兩點(diǎn)左右，起床準(zhǔn)備；寅時(shí)，四點(diǎn)左右，率領(lǐng)王公、貝勒等到堂子祭天，什么意思呢——促使宗室、覺(jué)羅合；卯時(shí)，六點(diǎn)左右，康熙帶領(lǐng)內(nèi)大臣等等向皇太后叩賀新年，什么意思——家庭合；辰時(shí)，八點(diǎn)左右，在太和殿，用我們今天話來(lái)說(shuō)，舉行團(tuán)拜，什么意思——就是君臣合；巳時(shí)，就是十點(diǎn)左右，在保和殿，外藩蒙古諸王等等在這里朝賀、交談、喝茶，什么意思——就是促進(jìn)民族合。就是說(shuō)從早上兩點(diǎn)到晚上十點(diǎn)鐘，忙活一天。開(kāi)始我不太明白，這么煩瑣的禮儀；后來(lái)我想，就是一個(gè)字，利用正月初一，新年，促使家庭、君臣、官民和諧，合，就是人合。 　 　　人合，我再舉我個(gè)人一個(gè)例子。六十

8、年代，“文革”前，我下放，下放一個(gè)農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。勞動(dòng)的時(shí)候我就看書(shū)，看線裝書(shū)，看這個(gè)線裝書(shū)，包個(gè)書(shū)皮，還寫(xiě)上“祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆”，就這本書(shū)。有一天領(lǐng)導(dǎo)找我談話，說(shuō)你看“封資修”“封”字那個(gè)線裝書(shū)了？我說(shuō)是的。你知道到這個(gè)地方做什么來(lái)了？我說(shuō)我知道，八個(gè)字：“下放勞動(dòng)，改造思想”。那你不好好改造思想，你怎么看“封資修”“封”字的線裝書(shū)?。课艺f(shuō)我是學(xué)清史的，清朝康熙、雍正、乾隆時(shí)沒(méi)有洋裝書(shū)，所有書(shū)都是線裝的啊。他說(shuō)你回去吧，我說(shuō)壞了，肯定要開(kāi)批判會(huì)，拿我做典型批判。一周以后又找我了，說(shuō)仔細(xì)考慮了，你這種學(xué)習(xí)精神是可貴的，但是這么做在群眾中造成不好影響，你這樣子吧，給你排夜排，晚上值夜班。農(nóng)村不是由看瓜

9、的草棚嗎，你在那里值夜班去，白天大家都下地了，你在屋子里頭你看書(shū)可以看，這樣你既可以看書(shū)，保持你這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，又避免在群眾中造成不良影響。不容易，當(dāng)時(shí)這樣的領(lǐng)導(dǎo)的確是不容易，我很感謝這位姓馬的一位先生。后來(lái)我想了，也可以借這個(gè)事開(kāi)你批判會(huì)啊，當(dāng)時(shí)說(shuō)實(shí)在話，我就有一句話，叫做夾著尾巴做人，處處很謙虛，盡量少說(shuō)話，干活賣(mài)力氣，群眾關(guān)系比較好，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我呢覺(jué)得我這個(gè)人也不調(diào)皮，也在那兒改造思想，所以這件事情就這么處理了，所以我后來(lái)想，處理周?chē)娜耸玛P(guān)系，這個(gè)人合是很重要的，同樣一件事，人合一個(gè)結(jié)果，人不合又一個(gè)結(jié)果。 　 　　＊ “天合”“地合”“人合”之后，人生“四合”中剩下的一“合”就是對(duì)我們

10、當(dāng)代人更為重要的“己合”了。在過(guò)去《清十二帝疑案》節(jié)目中，閻崇年老師已經(jīng)提到過(guò)“己合”，而這一次，在《大學(xué)》的研讀與體味之中，閻崇年老師會(huì)不會(huì)有什么不同于以往的發(fā)現(xiàn)和感悟呢？ 　　四說(shuō)“己合”。一個(gè)人的修養(yǎng)，要“止于至善”，光有“天合”“地合”“人合”還不夠，更重要的“己合”?！凹汉稀笔裁匆馑?？我想三個(gè)平衡：一，心理平衡；二，生理平衡；三，倫理平衡?！? 　　先說(shuō)心理平衡，人的心理往往不平衡，所以有苦惱，有煩悶。人在逆境、在坎坷、在困難的時(shí)候，特別需要立志，特別需要“己合”。古人有先例，司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“文王拘而演《周易》；仲尼厄運(yùn)而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明

11、，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣人發(fā)憤之所為作也?！敝芪耐醣磺粼诹h里，現(xiàn)在河南安陽(yáng)那還有羑里，相傳他作了《周易》，《易經(jīng)》。仲尼厄運(yùn)而作《春秋》，相傳孔子作了《春秋》。屈原放逐乃賦《離騷》，屈原如果天天吃了喝酒很高興，沒(méi)有《離騷》啊。左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，左丘明失明，相傳他作了《國(guó)語(yǔ)》。孫子臏腳兵法修列，才有《孫子兵法》。不韋遷蜀世傳《呂覽》，呂不韋遷到四川了，才有《呂氏春秋》。韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》，這是《韓非子》里面的兩篇，才有《韓非子》這部著作。說(shuō)詩(shī)三百篇，大底都是圣人發(fā)憤所作。所以，困境、坎坷，可以使人

12、消沉，也可以激勵(lì)人做出一番事業(yè)來(lái)。 　 　　“己合”一個(gè)很重要的難題，就是碰到對(duì)手、碰到......從歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，要學(xué)會(huì)感謝對(duì)手、感謝敵人，這樣心里就平衡了，就不會(huì)碰到對(duì)手、碰到敵人，心里就煩躁、不安，就會(huì)笑待這些困難、這些坎坷。 　 　?。?在我們每一天的緊張生活中，在做到心理平衡的同時(shí)，究竟又該怎樣做到生理平衡呢？生理平衡在我們的事業(yè)中，究竟又起著怎樣的作用呢？ 　　但是一般的人往往不注意生理的平衡，特別是年輕事業(yè)奮進(jìn)的時(shí)候，想事業(yè)，想工作，而對(duì)生理的平衡不大注意。司馬遷在《史記》里有一句話很重要，他說(shuō)：“神大用則竭，形大勞則敝。形性神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也。

13、”神，精神；大用，用過(guò)分了；則竭，枯竭了；形，身體；大勞則敝，也是不平衡的。形神騷動(dòng)，身體和精神都不安，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。就是說(shuō)，神，要用，不要過(guò)用；形，身體，要?jiǎng)?，不要過(guò)勞，要?jiǎng)谝萦卸?，飲食有?jié)。 　?。?“己合”中的心理平衡和生理平衡，我們覺(jué)得非常容易理解。但是剛才說(shuō)到，“己合”的第三個(gè)平衡是“倫理平衡”，這個(gè)說(shuō)法著實(shí)讓我們有些困惑。倫理平衡與我們的人生又有什么關(guān)系呢？閻崇年老師究竟會(huì)做出怎樣的解釋來(lái)？ 　 　　《大學(xué)》的中心點(diǎn)是修身，格物、致知、誠(chéng)意、正心，中心還是那個(gè)心，誠(chéng)意也是心，正心還是心，修身、齊家、治國(guó)、平天下，核心是修身。修身重點(diǎn)是道德的修養(yǎng)、倫理

14、的修養(yǎng)。所以，八條目那個(gè)核心就是修身。這樣嘛，就不斷達(dá)到“止于至善”這么一種境界?？傮w來(lái)說(shuō)，達(dá)到四合，止于至善，天合、地合、人合、己合，要注意，不合是常態(tài)，合是個(gè)過(guò)程，要不斷地完善這個(gè)過(guò)程，來(lái)實(shí)現(xiàn)四合，來(lái)止于至善。 　　我前面說(shuō)了“四書(shū)”“五經(jīng)”，但是有一點(diǎn)，我建議大家注意，就是《大學(xué)》和《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》和“十三經(jīng)”一樣，既有精華，也有糟粕。我們既不能全盤(pán)地吸收，也不要全盤(pán)地拋棄，而要取其精華，排除其糟粕，這樣不斷地實(shí)現(xiàn)“天合”“地合”“人合”“己合”，從而達(dá)到一個(gè)“止于至善”的這樣一個(gè)最高的境界，謝謝大家！ ? silk deficiency buckle due to

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16、 ranging, DN15~DN32 sets 2 times, DN40~DN50 sets 3 times, DN70 above sets 4 times, Screen when you are finished using the standard gauges tested. Drainage pipe slope is not uniform, tape, wire and other tools to check that pipe slopes meet acceptance requirement. 2 valve installation installa

17、tion without strength and tightness test with the brands, models, with the specifications of annex sampling valve 10% and not less than 1, strength and tightness test, main shut off valve on the pipe should be individually for strength and tightness test. Flange installation Shi flange ends surfa

18、ce parallel degrees enough, tight solid method not meet requirements two method blue end surface each other parallel, its deviation not is greater than method blue OD of 1.5 ‰; twist tight bolt Shi to symmetric cross for 3 health apparatus installation and ware connection of to drain road interface seepage check seepage parts, again replaced and ware connection of water accessories or drainage tied; check seepage parts, again replaced damaged pipeline annex. Health apparatus installed loose or horizontal, vertical deviation. Ware installed position,