高中語(yǔ)文第二單元孟子蚜六我善養(yǎng)吾浩然之氣課件新人教版選修先秦諸子蚜.ppt

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六 我善養(yǎng)吾浩然之氣 第二單元 孟子 選讀 內(nèi)容索引 預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容 知文理學(xué)基礎(chǔ) 精讀研析 讀課文題點(diǎn) 析思路明答案 多讀厚積 讀優(yōu)秀作文 積素養(yǎng)提技能 預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容 知文理學(xué)基礎(chǔ) 釋文題 我善養(yǎng)吾浩然之氣 語(yǔ)出自 孟子 公孫丑上 公孫丑問(wèn)孟子擅長(zhǎng)什么時(shí) 孟子不假思索地回答 我知言 我善養(yǎng)吾浩然之氣 并具體而全面地向公孫丑闡釋了什么是浩然之氣 養(yǎng)成浩然之氣應(yīng)具備的條件和培養(yǎng)浩然之氣應(yīng)注意的問(wèn)題 足見(jiàn)孟子對(duì)浩然之氣的重視 所謂浩然之氣 實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德 踐履道義而產(chǎn)生的對(duì)人對(duì)己毫無(wú)愧怍 充實(shí)完滿的精神境界 他提倡浩然之氣和大丈夫氣概 浩然之氣是由平時(shí)積累而產(chǎn)生的 一個(gè)人只要做事情合乎義 問(wèn)心無(wú)愧 就可以養(yǎng)成這種氣 一直培養(yǎng)而不加損害 這種氣就會(huì)充滿于天地之間 知文明理 明主旨通過(guò)本課所錄三則選文 孟子向我們闡述了他的 浩然之氣 思想 他認(rèn)為 浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的 一個(gè)人只要做事情合乎義 問(wèn)心無(wú)愧 就可以養(yǎng)成這種氣 一直培養(yǎng)而不加損害 不急于求成 這種氣就充滿于天地之間 至大至剛 有這種浩然之氣的人 堅(jiān)持道義就像磐石一樣 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 是真正的大丈夫 并且告誡我們 在遭遇困難的時(shí)候 要看到希望 在遭受挫折的時(shí)候 要振作精神 在遭受磨難的時(shí)候 要把磨難轉(zhuǎn)變成提高自己并獲得成功的基石 在享受安樂(lè)生活的時(shí)候 要把握好自己 不能喪失向上的斗志 語(yǔ)言積累 1 詞語(yǔ)理解 1 通假字 行有不慊于心 則餒矣通 往送之門(mén) 戒之曰通 曾益其所不能同 困于心 衡于慮通 往之女家通 愜 快心 滿意 誡 告誡 增 增加 橫 橫塞 汝 你的 2 一詞多義 長(zhǎng) 敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng) 予助苗長(zhǎng)矣 知 我知言 知己知彼 其真無(wú)馬邪 其真不知馬邪 孰為汝多知乎 吾與之共知越國(guó)之政 擅長(zhǎng) 生長(zhǎng) 知曉 懂得 了解 識(shí)別 智慧 主持 正 以順為正者 而勿正 心勿忘 立天下之正位 正道 預(yù)期 端正的 3 古今異義 無(wú)是 餒也古義 今義 表肯定判斷 今日病矣古義 今義 疾病 困于心 衡于慮 而后作古義 今義 干 做 這 疲累 倦困 奮起 而勿正 心勿忘 勿助長(zhǎng)也古義 今義 端正 丈夫之冠也 父命之古義 今義 男女兩人結(jié)婚后 男子是女子的丈夫 預(yù)期 男子 2 詞類活用 1 丈夫之冠也 父命之 2 富貴不能淫 3 以其外之也 4 貧賤不能移 5 威武不能屈 6 必先苦其心志 7 勞其筋骨 8 餓其體膚 名詞作動(dòng)詞 行加冠禮 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使 迷惑 名詞作動(dòng)詞 把 看成身外之物 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使 改變志向 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使 屈服 形容詞的使動(dòng)用法 使 遭受困苦 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使 受勞累 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 使 受餓 3 特殊句式 1 以為無(wú)益而舍之者 不耘苗者也 2 助之長(zhǎng)者 揠苗者也 3 以順為正者 妾婦之道也 4 舜發(fā)于畎畝之中 5 傅說(shuō)舉于版筑之間 6 膠鬲舉于魚(yú)鹽之中 7 管夷吾舉于士 8 孫叔敖舉于海 9 百里奚舉于市 判斷句 判斷句 判斷句 介賓短語(yǔ)后置句 被動(dòng)句 介賓短語(yǔ)后置句 被動(dòng)句 介賓短語(yǔ)后置句 被動(dòng)句 介賓短語(yǔ)后置句 被動(dòng)句 介賓短語(yǔ)后置句 被動(dòng)句 介賓短語(yǔ)后置句 被動(dòng)句 4 語(yǔ)句翻譯 1 敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng) 譯文 2 天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣 譯文 3 往之女家 必敬必戒 無(wú)違夫子 譯文 請(qǐng)問(wèn)老師您長(zhǎng)于哪一方面 天下之人不幫助禾苗生長(zhǎng)的是很少的 去到了你婆家 一定要恭敬一定要謹(jǐn)慎 不要違背丈夫 4 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 譯文 5 故天將降大任于是人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身 行拂亂其所為 所以動(dòng)心忍性 曾益其所不能 譯文 富貴不能擾亂他的心 貧賤不能改變他的節(jié) 威武不能壓服他的志 這樣的人才能稱作大丈夫 所以上天將要把重任給予這個(gè)人 一定先困苦他的心意和志氣 使他的筋骨受勞累 使他餓肚子 使他受窮困 使他所做的事情不能如意 不能成功 通過(guò)這些來(lái)使他的心驚動(dòng) 使他的性情堅(jiān)韌 增加他以前不具備的能力 6 入則無(wú)法家拂士 出則無(wú)敵國(guó)外患者 國(guó)恒亡 譯文 內(nèi)沒(méi)有守法不阿的大臣和直言敢諫的士 外沒(méi)有敵國(guó)干涉與侵略的憂患 這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡 文本名句 名言警句 1 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 2 舜發(fā)于畎畝之中 傅說(shuō)舉于版筑之間 膠鬲舉于魚(yú)鹽之中 管夷吾舉于士 孫叔敖舉于海 百里奚舉于市 3 故天將降大任于是人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身 行拂亂其所為 所以動(dòng)心忍性 曾益其所不能 4 困于心 衡于慮 而后作 5 入則無(wú)法家拂士 出則無(wú)敵國(guó)外患者 國(guó)恒亡 文外名句 1 權(quán)然后知輕重 度然后知長(zhǎng)短 物皆然 心為甚 2 不恥不若人 何若人有 3 有為者辟若掘井 掘井九軔而不及泉 猶為棄井也 4 定天下者 在乎仁政為一者也 精讀研析 讀課文題點(diǎn) 析思路明答案 1 孟子認(rèn)為培養(yǎng)浩然之氣要注意什么 要點(diǎn)突破 答案 直養(yǎng)無(wú)害 它是平時(shí)積累義而產(chǎn)生的 一個(gè)人只要做事情合乎正義 問(wèn)心無(wú)愧 就可以養(yǎng)成這種氣 一直培養(yǎng)而不加損害 這種氣就可以充塞于天地之間 配義與道 有這種浩然正氣的人 堅(jiān)持道義就像磐石一樣堅(jiān)定 集義無(wú)餒 指平時(shí)集義養(yǎng)氣 不放棄 長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持才可以 勿正勿忘 勿助長(zhǎng)也 指要做集義養(yǎng)氣的事情 但不要預(yù)期所達(dá)到的效果 心中時(shí)刻記著它 但不要急于促使它成長(zhǎng) 2 選文第1 2則是如何運(yùn)用對(duì)話分析說(shuō)理的 有何好處 答案 孟子善辯 是為了推行自己的觀點(diǎn)和主張 這些不可能強(qiáng)加于人 只能靠論辯 而增強(qiáng)論辯色彩便成了孟子文章的一大特色 采用對(duì)話或問(wèn)答的形式便是其中一種重要的手段 第1則采用孟子與其弟子公孫丑對(duì)話的形式 先由公孫丑的一個(gè)問(wèn)題引出 夫子惡乎長(zhǎng) 孟子便借此發(fā)揮 表明自己的觀點(diǎn) 我善養(yǎng)吾浩然之氣 這樣先提出問(wèn)題 再解決問(wèn)題 容易解決人們的疑問(wèn) 更有針對(duì)性地揭示出問(wèn)題的實(shí)質(zhì) 第2則采用孟子與景春對(duì)話的形式 圍繞什么是 大丈夫 的問(wèn)題 在駁倒景春的基礎(chǔ)上 表達(dá)了自己的觀點(diǎn) 這樣有問(wèn)有答 先破后立 更有力地證明了自己的觀點(diǎn) 3 孟子在談到艱苦生活能使人大有作為時(shí) 連舉六名在歷史上有成就的人物 是否重復(fù) 為什么 作者列舉這六個(gè)人有什么作用 答案 不重復(fù) 共同特點(diǎn) 出身低微 種田 筑墻 販賣魚(yú)鹽 犯人 隱居者 奴隸 他們都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉 顯露出不同凡人的才干 后來(lái)都被統(tǒng)治者委以重任 而且干出了一番出色的事業(yè) 使用排比 文章富有氣勢(shì)和說(shuō)服力 從古到今 不同時(shí)代 不同國(guó)家人 多方面舉例 為論點(diǎn)提供充足的事實(shí)依據(jù) 說(shuō)服力強(qiáng) 作用 作者列舉這六個(gè)人為下文 天將降大任于是人也 曾益其所不能 這一著名論斷作鋪墊 用講道理的方法闡述人才要在困境中才能造就 說(shuō)理透徹 振聾發(fā)聵 有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性 結(jié)合選文第3則 談?wù)劽献邮侨绾芜\(yùn)用排比進(jìn)行論證的 延伸探究 答案 文章集中使用了排比的修辭手法 氣勢(shì)逼人 具有無(wú)可辯駁的力量 作者首先連用六個(gè) 于 字 五個(gè) 舉 字 來(lái)概括列舉六位名人的事例 論證 生于憂患 的觀點(diǎn) 緊接著使用了六個(gè) 其 字表明了 上天 為了磨煉 鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心 然后又從個(gè)人經(jīng)受磨難的作用談起 講到一個(gè)國(guó)家的處境 如果太平太順 在這虛假的太平表象下 就會(huì)使整個(gè)國(guó)家的人們放松警惕 使國(guó)家一旦遇到內(nèi)憂外患便土崩瓦解 頃刻間便走向滅亡 這種以點(diǎn)帶面 從小到大的寫(xiě)法 也堪稱經(jīng)典 使人讀來(lái)欲罷不能 欲忘不得 給人以深刻的啟示 多讀厚積 讀優(yōu)秀作文 積素養(yǎng)提技能 浩然正氣歌 孟子曰 我善養(yǎng)吾浩然之氣 文天祥高歌 天地有正氣 雜然賦流形 下則為河岳 上則為日星 于人曰浩然 沛乎塞蒼冥 1 思悟亮點(diǎn) 1 開(kāi)頭引用文天祥的詩(shī)句有什么作用 提示 照應(yīng)標(biāo)題 為下文的論述做了準(zhǔn)備 人 這個(gè)字 筆畫(huà)簡(jiǎn)單精煉 一撇一捺 是站立的姿態(tài) 是生命最簡(jiǎn)單的生存姿態(tài) 2 寧為雞頭 不為牛后 寧為玉碎 不為瓦全 堂堂正正 光明磊落 仰不愧于天 俯不怍于人 如此 方不辱人之本性 2 這句話在文中有什么作用 提示 由 人 的寫(xiě)法引申開(kāi)來(lái) 挖掘其象征意義 提出中心論點(diǎn) 作為 竹林七賢 之一的嵇康 一開(kāi)始就瞧不起司馬氏家族 堅(jiān)決不予當(dāng)權(quán)者合作 拒絕做官 怎奈 小人從中陷害 雖然好友為其辯護(hù) 最終也被處以死刑 赴刑之日 嵇康笑對(duì)蒼冥 如仙而至 他從容地坐在天地間 雙手撫琴 心在芝蘭 琴聲悠然 落葉紛飛 慷慨激昂的琴聲響過(guò) 嵇康仰天長(zhǎng)嘆 廣陵散 從此絕矣 遂談笑赴死 顏色不少變 留下了千古佳話 讓后世的志士為之扼腕 人必有一死 或重于泰山 或輕于鴻毛 不摧眉 不折腰 挺起了一個(gè)大寫(xiě)的人 戊戌變法 失敗后 慈禧太后大動(dòng)殺心 支持變法的人倉(cāng)皇逃竄 唯譚嗣同 堅(jiān)決不去扶桑 毅然決然留在國(guó)內(nèi) 他說(shuō) 各國(guó)變法皆從流血始 中國(guó)無(wú) 請(qǐng)自嗣同始 語(yǔ)調(diào)之鏗鏘 驚天地泣鬼神 被殺當(dāng)天 譚嗣同面不改色 依然是 我自橫刀向天笑 去留肝膽兩昆侖 的豪壯 大丈夫 死則死矣 不茍且 不奴顏 零落成泥碾作塵 只有香如故 我們可以排出一張很長(zhǎng)的單子 來(lái)記載正人君子的名字 他們之所以不畏死 用屈原的話來(lái)說(shuō)就是 亦余心之所善兮 雖九死其猶未悔 心之所善 當(dāng)是天地正氣 像人那樣活著 像人那樣死去 他們用生命換來(lái)的不是一張獎(jiǎng)狀 而是同日月一樣光輝的品格 想當(dāng)年 項(xiàng)羽兵敗垓下 原是有機(jī)會(huì)渡烏江東山再起的 但是大丈夫當(dāng)世 何懼一死 項(xiàng)王笑曰 天之亡我 我何渡為 且籍與江東子弟八千人渡江而西 今無(wú)一人還 縱江東父兄憐而王我 我何面目見(jiàn)之 縱彼不言 籍獨(dú)不愧于心乎 是啊 怎能讓自己愧疚于人呢 沒(méi)有骨氣的事情是大丈夫堅(jiān)決不干的 相比劉邦而言 項(xiàng)羽活得坦蕩 死得壯烈 正如李清照所言 生當(dāng)作人杰 死亦為鬼雄 3 在論據(jù)運(yùn)用上 本文有何特點(diǎn) 文章不僅引用了大量名人事例 保證了說(shuō)服力 還反復(fù)引用詩(shī)句 增強(qiáng)了美感和氣勢(shì) 豐富了文章的內(nèi)涵 提示 俯察當(dāng)世 為牛毛私利而不惜出賣人格者比比皆是 4 當(dāng)官不為民做主 欺上瞞下 魚(yú)肉百姓 貪贓枉法 死不當(dāng)罪 還有一些人 為了牟取暴利 不惜大量制造偽劣產(chǎn)品 在食品中 在蔬菜中瘋狂添加化學(xué)制劑 情何以堪 良心何在 人性何在 4 第 段畫(huà)線的句子在文中有何作用 這句話具有承上啟下的作用 由歷史上的論述轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí) 提示 作為當(dāng)代中學(xué)生 理應(yīng)不畏浮云遮望眼 理應(yīng)效法古代名士風(fēng)度 做一個(gè)好人 做一個(gè)有良心的人 做一個(gè)對(duì)得起父母對(duì)得起自己的人 但是 有不少青年沉溺于網(wǎng)吧沉溺于享樂(lè) 無(wú)情揮霍著父母的血汗錢(qián) 情何以堪 子曰 人之生也直 罔之生也幸而免 做人要光明磊落 靠?jī)e幸只能暫時(shí)避免災(zāi)禍 正直 心才足夠坦蕩 坦蕩 生命才足夠快樂(lè) 而快樂(lè) 不是我們一生要追求的嗎 5 本文在論證上有什么特點(diǎn) 本文的論證并不是平面結(jié)構(gòu) 還有深入的剖析 比如由正直談到品格 由古代落腳當(dāng)代 最后部分還談到快樂(lè)的本源 保證了文章一定的深度 提示