高中語(yǔ)文 第四單元 創(chuàng)造形象 詩(shī)文有別 庖丁解牛課件 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

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1、庖丁解牛 莊子 自主賞析課前自學(xué)預(yù)案向響聲響向響聲響蓋盍何，怎樣蓋盍何，怎樣善繕修治，此指拭擦善繕修治，此指拭擦沒(méi)有不是沒(méi)有不是 此指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)此指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu) 此指很難下刀此指很難下刀 兩個(gè)詞，雖，雖然；然，這樣兩個(gè)詞，雖，雖然；然，這樣 動(dòng)作因此動(dòng)作因此 名詞，天道，自然的規(guī)律名詞，天道，自然的規(guī)律名詞，主張，學(xué)說(shuō)名詞，主張，學(xué)說(shuō)名詞，道義，正義名詞，道義，正義動(dòng)詞，取道動(dòng)詞，取道名詞，道路名詞，道路名詞，方法名詞，方法動(dòng)詞，說(shuō)，講動(dòng)詞，說(shuō)，講 動(dòng)詞，剖開(kāi)、分割動(dòng)詞，剖開(kāi)、分割 動(dòng)詞，消除，免除動(dòng)詞，消除，免除動(dòng)詞，解釋?zhuān)獯饎?dòng)詞，解釋?zhuān)獯?動(dòng)詞，理解，明白動(dòng)詞，理解，

2、明白 形容詞，眾形容詞，眾名詞，類(lèi)名詞，類(lèi)名詞，名詞，(筋骨筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方交錯(cuò)聚結(jié)的地方 動(dòng)詞，滅族動(dòng)詞，滅族 動(dòng)詞，解動(dòng)詞，解動(dòng)詞，成為動(dòng)詞，成為動(dòng)詞，治理動(dòng)詞，治理介詞，替介詞，替介詞，對(duì)、向介詞，對(duì)、向介詞，被介詞，被 表疑問(wèn)語(yǔ)氣，呢表疑問(wèn)語(yǔ)氣，呢表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢助詞，用于形容詞后助詞，用于形容詞后介詞，相當(dāng)于介詞，相當(dāng)于“于于” 助詞，用于象聲詞后助詞，用于象聲詞后助詞，用于副詞后，表狀態(tài)助詞，用于副詞后，表狀態(tài)代詞，這樣代詞，這樣助詞，用于形容詞后，表狀態(tài)助詞，用于形容詞后，表狀態(tài) 介詞，引出對(duì)象介詞，引出對(duì)象介詞，從介詞，從介詞，對(duì)于介詞，對(duì)于 每年每年每月每月厚

3、度厚度 五、特殊句式 (1)良庖歲更刀，割也 臣之所好者道也 以上句子都是_。 (2)如土委地 怵然為戒，視為止，行為遲 以上句子都是_。判斷句判斷句省略句省略句 (3)技經(jīng)肯綮之未嘗 上面的句子是_類(lèi)倒裝句。 (4)是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 上面的句子是_類(lèi)倒裝句。定語(yǔ)前置定語(yǔ)前置 狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置 一、作家剪影 莊周(約前369前286)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(今河南商丘)人，著名的思想家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。曾經(jīng)做過(guò)漆園吏。學(xué)問(wèn)淵博，善于辯論。他繼承并發(fā)展了老子的思想，講求天道，主張自然無(wú)為。其著作輯入莊子一書(shū)，現(xiàn)存33篇。莊子中的寓言包含了豐富的辯證法思想。崇尚自然無(wú)為的

4、莊子崇尚自然無(wú)為的莊子 二、資料存盤(pán) 游刃有余以求養(yǎng)生 莊子的散文有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇特，構(gòu)思巧妙，意境開(kāi)闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)有較大的影響。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無(wú)可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。 庖丁解牛這篇課文是莊子養(yǎng)生主里的一則寓言。題目是后來(lái)加的，原意是講養(yǎng)身之道。莊周認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)充滿(mǎn)著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就需像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生，流露出消極遁世的思想情緒。庖丁解牛的高超技術(shù)，說(shuō)明只有掌握了事物的規(guī)律，才會(huì)有好的效果。

5、 宣揚(yáng)人的“天然本性”的莊子 莊子一書(shū)的寓言包含了豐富的辯證法思想。莊周對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革抱著無(wú)可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。 1批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所以批判起來(lái)一針見(jiàn)血，常給予無(wú)情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對(duì)其“仁義”也加以嘲諷。 2向往自由。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，但又無(wú)力改變，非?？鄲灒灾料麡O厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對(duì)自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實(shí)世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的境界。 3提出辯證法相對(duì)主義。

6、認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對(duì)的，于是由辯證法陷入了相對(duì)主義。 三、意旨探微 本文通過(guò)對(duì)庖丁解牛的過(guò)程和經(jīng)歷的敘述，揭示出養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然的道理；同時(shí)，也反映出只要反復(fù)實(shí)踐，逐步認(rèn)識(shí)和掌握它的客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如，問(wèn)題迎刃而解。課堂探究學(xué)案 1課文先寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面，再寫(xiě)得“道”的原因，分析這樣寫(xiě)的好處。 【參考思路】課文的寫(xiě)法是先寫(xiě)結(jié)果，后寫(xiě)原因，這樣寫(xiě)有兩方面的好處：一是先寫(xiě)解牛的精彩表演，容易吸引讀者，給人印象深刻，激起人們的懸念；二是便于讀者由表及里，由現(xiàn)象深入到本質(zhì)，更深刻地領(lǐng)會(huì)文章所要說(shuō)明的道理。這不僅符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律，而且收到了引人入勝

7、的效果。 2作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于桑林之舞”，奏刀發(fā)出的聲音“乃中經(jīng)首之會(huì)”？ 【參考思路】作者寫(xiě)解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽(tīng)到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無(wú)痛苦的情形下被“解”了，說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。作者通過(guò)對(duì)庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作及悅耳的刀聲的描寫(xiě)，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上看，寫(xiě)這個(gè)場(chǎng)面既形象展現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其之所以如此作了自然的鋪墊。 3庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？ 【參考思路】庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話(huà)中可以得知。其一，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)

8、。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱?，他由不懂?guī)律(“自解全?！?過(guò)渡到認(rèn)識(shí)規(guī)律(“目無(wú)全?！?，又飛躍到熟練運(yùn)用規(guī)律(游刃有余)。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。 4本文運(yùn)用了哪些說(shuō)理方法？試舉例進(jìn)行分析。 【參考思路】(1)層層推進(jìn)：莊子把庖丁解牛的經(jīng)歷分三個(gè)階段去寫(xiě)，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”，“未嘗見(jiàn)全牛也”，以及“以神遇而不以目視”，把解牛技術(shù)逐層提升，“進(jìn)乎技矣”，進(jìn)入更高層次的道。 (2)善用比喻：莊子以庖丁解牛比喻

9、養(yǎng)生之道。 (3)善用對(duì)比：用庖丁解牛前后之技術(shù)作對(duì)比：初解牛時(shí)，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”；三年后，“未嘗見(jiàn)全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目視”。從“有形”至“無(wú)形”，說(shuō)明解牛之至高境界。 1以庖丁解牛，喻處世之理 在文惠君驚訝于他的絕技時(shí)，庖丁談到他解牛的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和感受。他的眼中由“無(wú)非牛者”到“未嘗見(jiàn)全?！?，用刀十九年，解牛數(shù)千頭，“而刀刃若新發(fā)于硎”，其訣竅就是完全掌握了牛的生理結(jié)構(gòu)，宰牛的時(shí)候，刀在牛的骨縫中活動(dòng)自如而毫不擦傷刀刃。這能不讓人有所思嗎？道理是庖丁能順著自然的紋理去解剖筋骨盤(pán)結(jié)的牛，喻指世事雖然復(fù)雜、兇險(xiǎn)，但只要順乎其理，勿強(qiáng)行，勿妄為，任何事情自然迎刃而解。 2以解牛之技

10、，喻養(yǎng)生之道 莊子寓言說(shuō)理的最終目的就是闡發(fā)其哲學(xué)核心“道”。借庖丁解牛暗示養(yǎng)生若像解牛一樣順乎天理自然，就能保全天性的自由，維護(hù)生命的完整，臻于“道”的最高境界。 養(yǎng)生者，保養(yǎng)生命之謂也。庖丁解牛，雖然游刃有余，但每當(dāng)解牛之時(shí)，總是小心翼翼。解完牛，雖然躊躇滿(mǎn)志，但不得意忘形，鋒芒畢露，而是“善刀而藏之”。心理上的警覺(jué)和行為上的收斂也是“養(yǎng)生”之道。課后鞏固練案 解析：A釋?zhuān)悍畔隆?答案：A 解析：C項(xiàng)，動(dòng)詞，解/動(dòng)詞，作為。A項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”；B項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，但，卻；D項(xiàng)，介詞，依照。 答案：C 3下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是( ) A庖丁解牛技巧發(fā)展的第二階段：三年后，不再把?？闯墒且?/p>

11、個(gè)不可分割的整體，因?yàn)樗麑?duì)牛的身體結(jié)構(gòu)已完全了解，這反映了他技術(shù)的精湛。 B庖丁技藝高超的原因之一是他對(duì)技術(shù)的追求超過(guò)了對(duì)“道”的追求。 C庖丁解牛的故事說(shuō)明，凡事只有經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，才能認(rèn)識(shí)并掌握其客觀規(guī)律；只有認(rèn)識(shí)并掌握它的客觀規(guī)律，做起來(lái)才能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。 D庖丁解牛的故事啟示我們，技藝的高超并非天生而來(lái)，而是長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果。 解析： B應(yīng)為“對(duì)道的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求”。 答案：B 4翻譯文段中畫(huà)線的句子。 (1)臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。 譯文：_ (2)提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之。 譯文：_ _ 答案：(1)我愛(ài)好的是(事物的)自然規(guī)律，(已經(jīng))超過(guò)(一般的)技術(shù)了。 (2)(我)提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿(mǎn)意足，(然后)把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。謝謝觀看！謝謝觀看！