2021年安徽高考語文作文

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1、 2021年安徽高考語文作文 　　2021年安徽高考語文作文1 　　長城、大熊貓、京劇，這是典型的中國符號，早在你的中國“游游攻略”之中;一帶一路、美麗鄉(xiāng)村，這是“中國夢”的真實寫照，早成為無可回避的“中國詞語”;沒有高鐵、移動支付，怕你無法生活;廣場舞、中華美食，更會已俘獲你的目光和味蕾。 　　相比之下，“空氣污染”、“食品安全”、“共享單車”這三個詞語，可能會更能吸引你的注意，它們看起來似乎不那么“正面”，卻是我最想與你溝通交流的。我想告訴你，同為青年的中國學(xué)生，是如何看待“問題”中的中國。 　　“空氣污染”，不用pm2.5的測量，你早就有過深度呼吸，你的中國攻略里不會有“

2、至少帶五副口罩”的提醒吧?！笆称钒踩?，可能你還不能一下感受出來，卻能從中國報紙中發(fā)現(xiàn)這個常用詞語?！吧嗉馍系闹袊睍鞣愕奈独?，但是，當(dāng)你和我一樣去消費的時候，這個詞語就可能會給你帶來驚擾。 　　如果說這兩個詞語會讓你心生擔(dān)憂和疑慮，那么“共享單車”則是喜憂參半的一個存在?！肮蚕韱诬嚒笔潜皇廊说摹盁o德”玩得有些尷尬的新生事物。這個被你們評價為“新四大發(fā)明”之一的美好事物，在現(xiàn)實中卻展現(xiàn)出令人羞恥的一面：隨意丟棄，私改“專享”，在破譯密碼上盡顯“聰明”??有人說，它是一款照妖鏡，照射出某些人的丑陋。 　　當(dāng)然，這份丑陋，并不因為現(xiàn)代中國“一帶一路”的宏圖盡展而改變，也不因為我們走在“美麗

3、鄉(xiāng)村”“中國夢”的復(fù)興之路上而消失，這都是當(dāng)今中國“暗色”的一角，然而，它卻是真實中國的一角，更是我們不可忽視的一角。 　　其實，“暗色”的存在并不能成為否定中國發(fā)展的理由，也不能成為“誤讀”中國的借口。為了消滅“空氣污染”，幾代人把植樹造林當(dāng)成自己的事業(yè);為保證“食品安全”，各類嚴(yán)打也不時見于報端;至于表現(xiàn)在“共享單車”上的丑陋，有人已用“電子圈養(yǎng)”以及“用車信用”的方式，努力把丑陋變成原本的美好。 　　我們中國作家丁玲有一篇《曼哈頓街頭夜景》的*，寫了高樓聳立、街燈閃爍、車水馬龍的曼哈頓街景之后，把筆觸投向一位曼哈頓街頭乞者，丁玲說：“別了，曼哈頓，我實在無心在這里久留?！蔽蚁?，聽我說

4、了這三個詞語后，你應(yīng)該不會對中國報以冷眼，選擇離開。畢竟，“暗色”詞語的背后，更多有光焰照人詞語的存在，在美國如此，中國亦然。 　　 　　 　　2021年安徽高考語文作文2 　　人人都愛車，遠行、踏青離不開車。外出，有車就有安全感，天亮天黑，都會被車擋在外面，為我們創(chuàng)造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時候，按下手里的鑰匙，車燈便開始遠迎，像侍衛(wèi)，將要帶我安全離開，無論什么樣的環(huán)境，車都會幫助我們應(yīng)對。有言云之：有燈就有人，我說：有車就有人。 　　車?yán)?，是奮進的人生。 　　當(dāng)方向盤確定了角度，目的地也就近在咫尺，有時我們要慢慢地開，因為路況、因為人群，放慢速度是一種智慧，根

5、據(jù)情況調(diào)整速度和方向幫助我們安全通過艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開，車速能夠隨著自己的意志調(diào)控才有安全感，有人說：車品即人品，性格決定了這個人開車的習(xí)慣，這也有幾分道理，一個保守的人開車一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車和變道。 　　有時開快車也可見水準(zhǔn)，當(dāng)我們成群結(jié)隊出去旅行，想不因技術(shù)原因掉隊，也必須開快車?；蛟S總有需要我們打破常規(guī)的時候，生活不會千篇一律，應(yīng)變十分重要，到了加速的時候也必須超越自己。 　　車外，是風(fēng)景，是人群。 　　車外的環(huán)境就像生活的外因，不在控制以內(nèi)，車?yán)锏奈覀円鶕?jù)車外來決定車?yán)?。車外有風(fēng)雨，車外有阻礙，如果一段路正在檢修，

6、我們就必須繞行，就像很多時候生活中，我們也要學(xué)會繞行，沒有一條直路可以到達目的地，必須轉(zhuǎn)彎，一個又一個彎組成了我們的經(jīng)歷我們的路，“繞行”規(guī)避了風(fēng)險，找到了捷徑。 　　車外熙熙攘攘的人群，你來我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤，注視前方，去追尋一種遠方。 　　車?yán)锏淖约?，車外的他人? 　　車?yán)锏膴^進，車外的人群。 　　車?yán)锏淖月?，車外的自由? 　　每一步都認真走過。 　　 　　2021年安徽高考語文作文3 　　曹文軒在《前方》中說，人總有克制不住的離家的欲望。 　　起先，我們乘著牛拉的車，從泥濘和山路中走出來，再換乘大

7、車小車，最終躋身高樓和車流之間。我們期待著前方的路，學(xué)習(xí)奮斗，為了在萬家燈火中有屬于自己的一盞。自行車輪一圈圈轉(zhuǎn)動，吹著口哨騎車的是那個憧憬未來的年輕人兒。慢慢的，年輕人的臉上多了一些老成，時間也如車輪一般轉(zhuǎn)個不停，把自行車轉(zhuǎn)得又老又舊。多了一輛汽車行駛在路上，里面是一個西裝革履的人。好像我們終于到了想要到的前方。 　　但是，人們似乎還是不滿意，在另一個地方，把車變得越來越快，把房子變得越來越高，車更快，更穩(wěn)，可以去到更多的地方，可以越過高山和泥濘，那些我們已經(jīng)不太去的地方，車可以去了。我們的足跡、我們的心卻被這一方小小的金屬籠子禁錮了，我們從泥濘中走來，從廣袤中走來，從自由中走來，卻走進了

8、一方金屬，水泥制成的籠子中。我們在此中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，忙忙碌碌，樂此不疲。年少時向往的前方，就是在車和房子間切換的生活嗎? 　　許多人在這個車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘車兜風(fēng)，無暇回首流連風(fēng)景，于是這個豐富華麗的世界便成了一個了無生趣的囚牢。 　　后來老成的人也累了，臉上生出幾分無奈，開著車回山里的那個小村莊。車行駛在高速公路上，和路邊的種.種擦肩而過。不會有在艷陽中，在風(fēng)雨中，在夕陽的余暉中，在月夜中吟詩作對的游子;我們看不到槲葉落山路，枳花明驛墻，因為我們隨時都可以出發(fā)，蜀道難也擋不住我們的車。我們的情感也隨車一樣飛馳，與自然擦肩而過，我們坐在車上，和心中的詩意越來越遠。

9、我們的先人一步步走過的泥土，被我們用水泥填平，被無數(shù)的車碾過。前方歸家的路是如此平坦、快捷。車仿佛把我們的鄉(xiāng)愁都變小了，千里之外，也不再是遠方。 　　車讓我們在路上這一過程變得沒有意義，眼中只在乎前方。劉亮程在《今生今世的證據(jù)》里說了句很有意思的話：“我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。” 　　前方的家，還是我們的精神家園嗎? 　　在車上的人，他們是要歸家還是要遠行呢? 　　我們是不是可以從車上下來，慢慢走一走，走一走遠行的路，走一走歸家的路，不要一味地在意前方。你會發(fā)現(xiàn)我們的世界是那樣的豐富美好，就像阿爾卑斯山谷中的標(biāo)語牌說的那樣：“慢慢走，欣賞啊!” 　　 　　2

10、021年安徽高考語文作文4 　　如今生活變化之快，往往讓我們手足無措。是隨波逐流，還是固守己見?何去何從，實際上考驗著我們的智慧。 　　改革開放以來，社會變化節(jié)奏加快，許多事情的發(fā)展往往出乎我們預(yù)料。緊跟潮流，追求時尚，這可能迷失自我，因為生活的表象遠遠不是我們想象的那樣簡單。許多自以為是的判斷與分析，會在社會現(xiàn)實中被打得粉碎。反過來，我們一味的堅持自己所謂的原則，不知變通，怨天尤人，甚至逃避現(xiàn)實，與大眾格格不入，那也將被社會所淘汰。對此，科學(xué)的判斷，理性的選擇，就尤為重要。 　　正確面對各種“變數(shù)”，是我們應(yīng)該具有的態(tài)度。 　　世界變化并非按照我們設(shè)計的方案去運行。世事的變化，哪怕是

11、失敗的結(jié)局，我們都要坦然面對，積極采取措施，掌握生活的主動權(quán)。遵義會議之后，剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的毛澤東，面對土城戰(zhàn)役的失敗，迅速調(diào)整方案，在險象環(huán)生中領(lǐng)導(dǎo)紅軍四渡赤水，寫下現(xiàn)代戰(zhàn)爭精彩的篇章。失敗并不可怕，怕的是缺乏態(tài)度。勇于承認失敗，在失敗中找到走向成功的途徑，才是我們正確的選項。 　　社會的發(fā)展，也會出現(xiàn)短暫的倒退。對此我們不能動搖對人類對未來的信心，不能動搖自己的信仰和做人的原則;堅信“前途是光明的，道路是曲折的”。 　　秦朝張良為了替韓國復(fù)仇，曾在博浪沙襲擊嬴政，命中副車，不得不亡命于芒碭山。后黃石公為了磨練張良，讓其三次為自己穿履，一是考驗他態(tài)度是否堅貞，一是讓他學(xué)會心平氣和。最后

12、的結(jié)果，黃石公滿意的傳授給張良《素書》。張良成為漢代開國 軍師。張良經(jīng)得起考驗，成為智者。而抗戰(zhàn)時期，面對日本人的侵略形勢，不少中國人對抗戰(zhàn)失去了信心。汪精衛(wèi)等人放棄自己國格，選擇投降日本，組成漢奸偽政府，最終落到萬劫不復(fù)的境地。 　　時代的變化，有時候讓人茫然不知所措。在眾人被現(xiàn)實亂象迷惑的時候，倘若有人能從中找到規(guī)律性的結(jié)論，清醒的放眼未來，作出科學(xué)的預(yù)測，那將是大智慧!抗戰(zhàn)中許多國人為“亡國論”和“速勝論”的觀點而迷惑的時候，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，為中華民族指明了方向。 　　可是智者產(chǎn)生并非一日之功，“讀萬卷書，行萬里路”，既要經(jīng)得起實踐的磨練，又要博覽群書，深得中華文化之造詣，方可

13、做到。作為平常之人，我們應(yīng)不斷的加強修養(yǎng)，虛心請教，傾聽不同的聲音，在實踐中提升自己。只有這樣，我們才能在變化的世界中從容應(yīng)付，成為勝者。 　　世事難料，但只要勇敢的面對，沉著、理智，才是正確的選擇。 　　 　　2021年安徽高考語文作文5 　　白落梅曾寫道：“那小小的瓷碟里，竟品出了海的包容，天的曠遠，地的遼闊。嘗難盡的是食物千味，吃不完的是人生百態(tài)?！敝腥A食文化源遠流長，千百年來一句“民以食為天”竟令無數(shù)文人客、權(quán)貴寵臣、普通百姓竟折腰，不妨夾起一雙木筷，從胃開始，讀懂中華。 　　古來便有七俗：“柴米油鹽醬醋茶。”從原始人的“茹毛飲血”到如今“蒸煮炒燜燉”，火的使用，讓中國人的餐

14、桌走向多元。而這，恰好體現(xiàn)了古人們的創(chuàng)新精神。倘若沒有創(chuàng)新思維，又怎會有火苗的出現(xiàn)?又怎會有火種的保留?“食色，性也?！比寮蚁日茉缫训莱鰢诵愿裾嬷B。 　　食物承載的還有人們的性情。廣東人好喝湯，正如廣東人的性格，溫潤謙和;四川人愛吃辣，也恰體現(xiàn)了川妹子、川哥哥們的好爽直率;京城烤鴨色澤金黃，制作講究，不正是京城“老炮兒”們謹慎機智的表現(xiàn)嗎?凡此種.種，不一而足。酸甜苦辣咸，五味全。五味構(gòu)成一桌滿漢全席，菜式多樣，人也多樣，中國人就是如此多元。 　　食物上多依附的不乏中華傳統(tǒng)。元旦吃餃子，元宵吃湯圓，端午吃粽子??食物們的名稱由于諧音也被用來傳遞美好愿景——年年有“魚”，湯“圓”團圓??這

15、些都體現(xiàn)了先人們卓越的智慧以及虔誠的美好祝愿。 　　然而，正如《月亮與六便士》所言：“任何硬幣都有正反面?！痹谑称沸袠I(yè)迅速發(fā)展的今天，其背后透露出的一些弊端也引發(fā)了人們的恐慌。不知從何時起，三鹿奶粉開始代替了三聚氰胺，紅心鴨蛋成為了蘇丹紅漿液的代名詞，蝦不只是蝦，而是注膠蝦??漸漸地，人們談“食”色變，浮云蔽目，食物難辨好惡，這正折射出今日中國個別商家眼里唯利是圖，罔顧他人安全，實在是“利欲催人萬火?！?，悲哉! 　　所幸中華民族沒有放棄抵抗。食品監(jiān)管力度的加大、有關(guān)法律的出臺、執(zhí)法程序的嚴(yán)格??均在扼殺著不良商家的壞念頭。最終，蔽目浮云將被吹薄，也不再會因為“不見長安”而發(fā)愁了。 　　裝盛中華美食的瓷碗，素胚勾勒出細致紋路，碗身描繪艷麗的花，這是中華民族千年手藝傳承，歷史沉淀;夾食中華美食所用木筷，竹香仍溢，挺直堅韌，恰如中華民族性格剛直正義，不阿不諛。 　　中華美食折射的，除了文化還有人性;烹飪方式的改進始發(fā)于人們的創(chuàng)新思維，源起于人民精益求精的追求;“縱有安全小隱患，重典治理安人心”更是體現(xiàn)了中華民族的責(zé)任心之強大。捧起一碗，執(zhí)起一筷，于色香味俱全的中華美食中，歆享中國特色中國味吧!