2019-2020年高中語文粵教版必修四教學案：第四單元 第14課 孔孟兩章(含答案).doc

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第14課孔孟兩章 第15課勸學(節(jié)選) 第16課過秦論 第17課師說 第18課晏子治東阿 第19課諫太宗十思疏2019-2020年高中語文粵教版必修四教學案：第四單元 第14課 孔孟兩章(含答案)本課話題量力而行一、從課文中積累“陳力就列，不能者止。”對于領(lǐng)導而言，要量才錄用；對于個人而言，要做到量力而行。二、從生活中積累一個人，在自己的人生路上，都應當對自己有一個準確恰當?shù)陌盐?，不保守，也不冒進，否則前途一片漆黑，絕望深不見底。量力而行就是這樣的一把前行的利劍，將萬千困難斬于馬下；量力而行就是這樣一簇陽光，將萬千陰霾驅(qū)散殆盡。三、從歷史中積累公元前712年，鄭莊公借口許莊公不聽周天子的命令，聯(lián)合齊、魯兩國消滅許國，在處置問題上齊歷公提議讓魯國管轄，魯隱公則提議讓鄭莊公管轄。鄭莊公量力而行，將許國分成東西兩塊，東部由許莊公之弟許叔管轄，西邊交大夫公孫獲管轄。一、作者簡介圣人孔子孔子(前551前479)，春秋末期思想家、政治家和教育家，儒家學說的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖上為宋國(今河南商丘)貴族?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”“至圣”“至圣先師”“萬世師表”。孔子的儒家思想對中國、朝鮮半島、日本和越南等地區(qū)都有深遠的影響，這些地區(qū)又被稱為儒家文化圈。 亞圣孟子孟子(約前372前289)，戰(zhàn)國時代思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城)人。孟子是繼孔子之后的最偉大的儒學大師，被認為繼承了孔子學說的正統(tǒng)，后世將他和孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學說，對當時和后世思想界影響很大。孟子一書全面反映了孟子的思想。二、背景回放循循善誘，反對征伐季氏將伐顓臾孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫勢力最大，他要征伐顓臾。當時，冉有、季路都在季氏門下，且都參與了籌劃。二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。行不通的“仁政”寡人之于國也梁惠王三十五年(前334)，孟子被“招賢”，應邀來到魏國，魏王迫不及待地討教救國治國之策。梁惠王的目的在于富國強兵，恢復并擴大疆土。而孟子反對“霸道”“虐政”，主張施行“仁政”，用仁義治天下。本文記載的只是孟子在魏期間與梁惠王的一次談話。三、相關(guān)知識1論語論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想最重要的著作。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗，其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。后人把論語和大學、中庸、孟子合稱為“四書”。 2孟子孟子是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕)和政治行動，屬儒家經(jīng)典著作。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”“王道”，主張德治。3文化常識1“社稷”，“社”指土神；“稷”指谷神?！吧琊ⅰ贝竾摇?“庠”“序”都是指學校。商(殷)代稱學校為庠；周代稱學校為序。一、通假字1無乃爾是過與“與”通“歟”，表揣測的句末語氣詞2則無望民之多于鄰國也“無”通“毋”，不要3雞豚狗彘之畜，勿失其時“勿”通“毋”，不要4頒白者不負戴于道路矣“頒”通“斑”5涂有餓殍而不知發(fā)“涂”通“途”，路上二、古今異義1季氏將有事于顓臾古義：指有軍事行動。今義：有事情。2昔者先王以為東蒙主古義：讓擔任。 今義：認為。 3不患貧而患不安 古義：社會不安定。今義： 不安定，不安寧；客套話，表示歉意和感激。三、一詞多義1相2過3是4發(fā)5數(shù)6為四、詞類活用(一)名詞的活用1名詞用作動詞五畝之宅，樹之以桑樹：栽種填然鼓之 鼓：敲起戰(zhàn)鼓王無罪歲 罪：歸罪(二)動詞的活用1動詞用作名詞今不取，后世必為子孫憂憂：憂患(的事)養(yǎng)生喪死無憾生：活著的人 死：死去的人2動詞的使動用法則修文德以來之 來：使來既來之，則安之來：使來 安：使安定(三)形容詞的活用形容詞用作動詞謹庠序之教 謹：認真從事五、文言句式(一)判斷句是社稷之臣也(“也”表判斷)非我也，兵也(“也，也”表判斷)(二)倒裝句1賓語前置何以伐為(現(xiàn)代漢語語序：以何伐為)未之有也(現(xiàn)代漢語語序：未有之也)2狀語后置季氏將有事于顓臾(現(xiàn)代漢語語序：季氏將于顓臾有事)而謀動干戈于邦內(nèi)(現(xiàn)代漢語語序：而于邦內(nèi)謀動干戈)虎兕出于柙(現(xiàn)代漢語語序：虎兕于柙出)申之以孝悌之義(現(xiàn)代漢語語序：以孝悌之義申之)(三)省略句昔者先王以(之)為東蒙主(省略賓語)蓋(財)均(則)無貧，(上下)和(則)無寡，(上下)安(則)(國)無傾(省略主語)可以(之)無饑矣(省略賓語)1季氏將伐顓臾本文是一篇語錄體的議論文。通過孔子與冉有和季路的對話，體現(xiàn)了孔子豐富的政治經(jīng)驗和敏銳的政治眼光?？鬃与m然歷來主張溫、良、恭、儉、讓，但是面對原則問題時，他卻又有“當仁不讓”的精神，充分表現(xiàn)了他的人格。2寡人之于國也本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，體現(xiàn)了孟子的“民本”思想，并在一定程度上揭露了社會的不平等。一、閱讀季氏將伐顓臾，回答問題。1以下各組句子中，全都表示孔子認為“攻打顓臾錯誤”的一組是()是社稷之臣也顓臾，固而近于費君子疾夫舍曰欲之而必為之辭且在邦域之中矣季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)昔者先王以為東蒙主ABC D解析：選C是冉有的話，是孔子批評冉有的話。2下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A不足三百字的文章，不但表達出孔子“為政以德”的治國方略，而且可使人見到冉有文過飾非、最后理屈詞窮的窘態(tài)和孔子洞察事物的深邃、義正詞嚴的態(tài)度。B孔子教育弟子是以政治上有所作為為目標的，主張“持危扶顛”。冉有幫助季氏專權(quán)，不幫助季氏走正道，違背其主張，所以孔子說：“求！無乃爾是過與？”C論語在記言之中，能顯出各人的不同性格，本文中“冉有”的性格就極其鮮明，他善于文過飾非和狡辯。D子路、冉有皆侍季氏，在“季氏將伐顓臾”的問題上，孔子責備二人，輕重分量明顯不同：二人均有不可逃脫的責任，但子路的責任更大，從“今由與求也，相夫子”可看出來。解析：選D從文中看，對話主要在孔子與冉有之間展開，孔子對冉有的責備大于子路?？梢酝茢?，孔子認為冉有的責任更大。二、閱讀寡人之于國也，回答問題。3下列各句內(nèi)容都符合孟子主張的一組是()河內(nèi)兇，則移其民于河東斧斤以時入山林謹庠序之教，申之以孝悌之義人死，則曰：非我也，歲也不違農(nóng)時，谷不可勝食也王無罪歲，斯天下之民至焉A BC D解析：選C是孟子反對的做法。4下列對文章內(nèi)容分析不正確的一項是()A文章記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容。B孟子針對梁惠王因施小恩小惠與百姓而自得的心理，以“五十步笑百步”為喻，使梁惠王認識到自己并未從根本上解決百姓生計問題。C針對梁惠王渴望使民加多的心理，孟子解決了梁惠王的認識問題后，很自然地轉(zhuǎn)入了對施行仁政的闡述。D孟子在最后直接批評了梁惠王的虐政，從正面證明了自己主張的正確。全文結(jié)構(gòu)嚴謹，在語言上使用整齊的排偶句式，具有雄辯的氣勢。解析：選DD項，孟子在最后批評了統(tǒng)治者的虐政，但并不直接針對梁惠王。季氏將伐顓臾 寡人之于國也季氏將伐顓臾1善于在對話中刻畫人物的神態(tài)氣質(zhì)。通篇雖無人物心態(tài)、表情、動作的刻畫，但我們讀后，人物的音容笑貌和個性心理特征如在眼前。如對冉有，孔子三次直呼“求”，語氣急促，緊張嚴肅，孔子那種深惡痛絕的神態(tài)躍然紙上。2善于使用反問語句來加強語氣，再現(xiàn)當時聲色俱厲的嚴峻場面。如“無乃爾是過與”“何以伐為”“則將焉用彼相矣”“是誰之過與”四個反詰句，如暴風急雨，使冉有理屈詞窮，無招架之力。寡人之于國也1巧設譬喻，迂回曲折談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍入手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰(zhàn)設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無板滯。2邏輯謹嚴，層層深入表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之成，實行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。3詞豐筆活，理足氣盛善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，語鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。我喜歡讀閑書，即使是正經(jīng)書，也不妨當閑書讀。譬如說論語，林語堂把它當作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對我的胃口。近來我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個相當灑脫的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實對于功利的態(tài)度頗為淡泊，對于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個方面，可以用兩句話來代表，便是“君子不器”和“君子不仁”?？鬃邮且粋€讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日成器，即成為某方面的專家，好在社會上混一個穩(wěn)定的職業(yè)。說一個人不成器，就等于是說他沒出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然地說，一個真正的人本來就是不成器的。也確實有人譏他博學而無所專長，他聽了自嘲地說：“那么我就以趕馬車為專長吧?！逼鋵?，孔子對于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學術(shù)態(tài)度(“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”)。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的庸俗文人(“古之學者為己，今之學者為人”)。他一再強調(diào)，一個人重要的是要有真才實學，而無須在乎外在的名聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，論語中至少重復了四次?！熬硬黄鳌边@句話不僅說出了孔子的治學觀，也說出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個學生聊天，讓他們談談自己的志向。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟家和外交家，唯有曾點說，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來?？鬃勇犃T，喟然嘆曰：“吾與點也。”圣人的這一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動，竟改名“圣嘆”，以志紀念。人生在世，何必非要成個什么器、做個什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？孔子實在是一個非常通情達理的人，他有常識，知分寸，絲毫沒有偏執(zhí)狂妄。“信”是他親自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑(“硁硁然小人哉”)。其要害是那兩個“必”字，毫無變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對遇事過分謹慎。我們常說“三思而后行”，這句話也出自論語，只是孔子并不贊成，他說再思就可以了。也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的。研究孔子，如果能顧及他的全人，對他的哲學或許也會有些新的認識吧。佳作賞析寫孔子的文章很多，本文角度獨特，從“灑脫”這個角度寫孔子，讓人耳目一新。作者認為孔子的“灑脫”應是有深厚的文化知識底蘊，有真才實學，不沽名釣譽；對生活有一份恬淡悠閑的心境，淡泊名利，追求精神自由，言行脫俗；通情達理，遇事靈活變通。(時間：40分鐘分值：56分)一、文言基礎(chǔ)專練(25分，選擇題每小題3分)1下列各句中加點詞的解釋不正確的一項是()A直不百步耳直：只是B則無望民之多于鄰國也 無：通“毋”，不要C而謀動干戈于邦內(nèi) 謀：陰謀D涂有餓殍而不知發(fā) 涂：通“途”，道路解析：選CC項，謀：謀劃。2下列各句中加點詞的活用情況與其他各項不同的一項是()A填然鼓之 B樹之以桑C五十者可以衣帛矣 D則修文德以來之解析：選DD項，“來”，動詞的使動用法，使來；其余均為名詞作動詞。3下列句子中加點實詞解釋全部正確的一項是()A.B.C.D.解析：選CA項，“頒”通“斑”；B項，“過”意為“責備”；D項，“或”意為“有的人”。4下列句子中句式相同且歸類正確的一項是()是亦走也虎兕出于柙王道之始也樹之以桑申之以孝悌之義何以伐為頒白者不負戴于道路矣A BC D解析：選CC項，都是介賓短語后置的倒裝句。5下列對課文的分析鑒賞不正確的一項是()A論語中的文章雖然不相連屬，但言簡意豐，含蓄凝練；孟子中的文章感情強烈，氣勢充沛，善于雄辯。B寡人之于國也在論述中先破后立，以立為主，破立結(jié)合，并將自己的主張逐層深入地展示出來。C寡人之于國也結(jié)尾一段關(guān)于統(tǒng)治者不顧人民死活的情況的概述，是一種反面假設，目的是用以對比突出“王道”的正確性。D孟子認為“養(yǎng)生喪死無憾”是王道的基礎(chǔ)；既要發(fā)展生產(chǎn)以養(yǎng)民，又要重視庠序以教民，才是王道實現(xiàn)的根本。解析：選C細細品讀原文，我們就會發(fā)現(xiàn)結(jié)尾一段是事實，而非假設。6把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)無乃爾是過與？(3分)譯文：(2)先王以為東蒙主。(3分)譯文：(3)王無罪歲，斯天下之民至焉。(4分)譯文：參考答案：(1)恐怕應該責備你吧？(2)周先王讓顓臾擔任東蒙山的主祭人。(3)(只要)大王不要歸咎于年成，那么，天下的百姓都會來歸順了。二、閱讀理解專練(19分)閱讀下面的文言文，完成710題。孔子名丘，字仲尼。生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人。孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，雖不當世，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之。”孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳、蔡之間，于是反魯，魯復善待。魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦國雖小其志大處雖辟行中正身舉五羖爵之大夫起累紲之中與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f?？鬃幽耆?，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味，齊人稱之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃铀煨?，反乎魯。魯定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜?！笨鬃釉唬骸坝惺茄砸病２辉粯菲湟再F下人乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者別于涂，涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒。太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。(選自史記孔子世家有刪節(jié))注量平：帳目清楚，收支平衡。羖：公羊。累紲：用繩索捆綁。粥：賣。1“其先宋人”中的“先”是形容詞活用作名詞，可解釋為祖先。2“孔丘，圣人之后”是判斷句，意思是孔丘這個人，是圣人的后代。3“雖不當世，必有達者”的意思是(我聽說圣人的后代)雖然不一定做國君執(zhí)政，但必定會有才德顯達的人出現(xiàn)。4“吾即沒，若必師之”中的“師”是名詞的意動用法，意思是以為師。5“與語三日，授之以政”是省略句和狀語后置句，意思是就與(他)一連談了三天的話，隨后就把執(zhí)政大權(quán)交給他了。6“男女行者別于涂”中“涂”通“途”，解釋為道路。7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A秦國雖小/其志大/處雖辟/行中正/身舉五羖/爵之大夫/起累紲之中/B秦/國雖小/其志大/處雖辟/行中正/身舉五羖/爵之大夫/起累紲之中/C秦/國雖小/其志大處/雖辟/行中正/身舉五羖爵/之大夫/起累紲之中/D秦國雖小/其志大處/雖辟/行中正/身舉五羖爵/之大夫/起累紲之中/解析：選B“國雖小”與“處雖辟”，“其志大”與“行中正”句式相近，意思貫通，因此“小”“大”“辟”“正”后應有停頓，可排除C、D項。從句式角度以及文言文的語言習慣來看，“秦”與“國”之間有停頓，故排除A項。8下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A名字：古代的“名”是一個人出生后不久，由父母所命名；“字”一般是男子二十歲舉行冠禮(男子成人禮)，女子十六歲舉行笄禮(女子成人禮)時取字?！懊庇砷L輩稱呼，“字”則為同輩間尊稱。B大夫：先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級，后來成為一般任官職者之稱。C魯定公十四年：古代紀年法有干支紀年法、帝王年號紀年法、王公年次紀年法、年號干支兼用紀年法四種，像“魯定公十四年”即為帝王年號紀年法。D攝：古代官員升官有“擢”“拔”“遷”“加”之稱，降官則有“謫”“貶”“左遷”“罷”“黜”之說；而“攝”既不屬升官，亦不為降官，專指臨時代行某職。解析：選CC項，“魯定公十四年”采用的是王公年次紀年法。9下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A孔子是圣人的后代，他年少時就好禮，得到了魯國的大夫孟釐子的贊譽，孟釐子要求自己的兒子拜孔子為師，向他學習。B孔子一生中做過管理倉庫、管理牧場的小官等等，后來他由大司寇代理丞相職務，他喜形于色，這說明孔子從內(nèi)心來講是很想做官的，只是生不逢時，沒有盡早地得到重用。C孔子曾離開魯國出游齊國，但受到了排斥；到了宋國、衛(wèi)國，卻被驅(qū)逐；在陳國、蔡國又遭受圍困；政治主張受挫，無奈又回到魯國，卻沒有受到善待。D孔子有辯才，他的施政策略深得齊景公的賞識；他對音樂的喜愛，對韶樂學習的熱情和癡迷也得到齊國人的贊賞。解析：選CC項，“沒有得到善待”錯，原文為得到了善待。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之。(5分)譯文：(2)“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。(5分)譯文：參考答案：(1)如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達的人嗎？如果我死了，你一定要以他為師。(2)“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循。”雖然我不能達到這種境地，但是心里卻向往著它。參考譯文孔子，名丘，字仲尼?？鬃映錾隰攪洁l(xiāng)陬邑，他的祖先是宋國人?？鬃邮邭q那年，魯國大夫孟釐子病危，臨終前告誡兒子懿子說：“孔丘這個人，是圣人的后代，(我聽說圣人的后代)雖然不一定做國君執(zhí)政，但必定會有才德顯達的人出現(xiàn)。如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達的人嗎？如果我死了，你一定要以他為師?！笨鬃蛹揖池毢?，又地位低下。等到長大成人，曾經(jīng)做過季氏手下的官吏，管理統(tǒng)計準確無誤；又曾做過司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國，在齊國受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐，在陳國、蔡國之間受困，于是返回魯國。魯君又善待孔子。魯昭公二十年(前522)，這時孔子大約三十歲了。齊景公帶著晏嬰來到魯國，景公問孔子說：“從前秦公國家小而又處于偏僻的地方，他能夠稱霸，這是什么原因呢？”孔子回答說：“秦國雖小，志向卻很大；所處地方雖然偏僻，但施政卻很恰當。秦穆公親自拔用五張黑公羊皮贖來的百里奚，授給他大夫的官爵，把他從拘禁中解救出來，就與(他)一連談了三天的話，隨后就把執(zhí)政大權(quán)交給他了。用這種精神來治理國家，就是統(tǒng)治整個天下也是可以的，他當個霸主還算是小的呢?！本肮犃撕芨吲d?？鬃尤鍤q的時候，魯國發(fā)生了變亂?？鬃觼淼烬R國，做了高昭子的家臣，想借高昭子的關(guān)系接近景公。他與齊國的樂官談論音樂，聽到了舜時的韶樂，就學習了起來，有三個月的時間竟嘗不出肉的味道，齊國人都稱贊他。齊國的大夫中有人想害孔子，孔子聽到了這個消息。景公對孔子說：“我已年老了，不能再用你了?！笨鬃佑谑蔷碗x開齊國，返回了魯國。魯定公十四年(前496)，孔子五十六歲，他由大司寇代理國相職務，臉上露出喜悅神色。他的弟子說：“聽說君子大禍臨頭不恐懼，大福到來也不喜形于色?！笨鬃诱f：“有這句話，但不是還有一句樂在身居高位而禮賢下士的話嗎？”于是就把擾亂國政的大夫少正卯殺了?？鬃訁㈩A國政三個月，販賣豬、羊的商人就不敢漫天要價了；男女行人都分開走路；掉在路上的東西也沒人撿走；各地的旅客來到魯國的城邑，用不著向官員們求情送禮，都能得到滿意的照顧，好像回到了家中一樣。孔子享年七十三歲，死在魯哀公十六年(前479)四月的己丑日。太史公說：詩中有這樣的話：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循。”雖然我不能達到這種境地，但是心里卻向往著它。三、語言表達專練(12分)11在下面一段文字的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)儒家幸福觀主要體現(xiàn)在關(guān)于人生理想的論述當中，其特點一是，二是社會幸福重于個人幸福。孔子是個對物質(zhì)享受與精神快樂兩相兼顧的人，但他更重視后者。他的學生顏回，日子過得很苦，但是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。孔子對這種幸福觀極為贊許。但是，這種幸福觀錯在，發(fā)展到極端，就是禁欲主義。而道家幸福觀主張對物質(zhì)財富、生死壽夭等都持淡泊態(tài)度，關(guān)注那些符合人之本性的、內(nèi)心的幸福，對于儒家幸福觀來說，。答： 參考答案：精神快樂重于物質(zhì)享受把物質(zhì)享受與精神快樂對立起來是一種補充12以寡人之于國也中表現(xiàn)的“愛民”思想為話題。依照示例中的句式，在橫線上續(xù)寫一個句子。(6分)屈原流落汨羅江畔，心懷楚國，吟唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫顛沛流離，心憂蒼生，高歌“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；孟子參考答案：奔走天下，心系黎民，高喊“民為貴，社稷次之，君為輕”。