高中語文 第四單元 第8課《論無性造人》課件 魯教版必修4

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1、信仰仿佛一盞心靈的明燈，引你走向漫長的人生之路。不相信冬天過去是春天，寒號(hào)鳥因此成了冬天的陪葬；不相信風(fēng)暴過去有日出，萋萋花草一夜之間便化作傷感的落英；不相信荊棘過后還有坦途，人生旅途上便會(huì)少一份跋涉的激情信仰是人生的精神支柱，喚起你對(duì)美好生活的執(zhí)著追求。不是嗎？跋涉于茫茫戈壁的駝隊(duì)，縱然歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，仍不忘執(zhí)著地負(fù)重前行，只因?yàn)樗麄儾皇д业揭黄G洲的信仰。所以，沉浮于茫茫的人世，不能沒有信仰。信仰所在，便是感受生活的愛之所在，便是憧憬理想的幸福所在。作為現(xiàn)代人，又怎能不愛生活，又怎能沒有理想？失去信仰，也就失去了人生的目標(biāo)、做人的準(zhǔn)則；也就無異于與虛無結(jié)伴，與行尸走肉為伍。記住，邁開人生的第

2、一步，請與我們時(shí)代的信仰同行。 修身名句1.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。論語賞讀：“默而識(shí)之”，做學(xué)問應(yīng)默然處之，平靜對(duì)待?！皩W(xué)而不厭”，學(xué)不可間斷，不可因一時(shí)失挫而沮喪，不可因煩躁氣虛而廢學(xué)?！罢d人不倦”，人有求教于己者，應(yīng)靜氣而教之，不因己私而隱之。要做到這三點(diǎn)并不容易，人應(yīng)時(shí)時(shí)戒驕、躁、得失之心。學(xué)業(yè)相授，學(xué)生當(dāng)恭敬而虛心，教師當(dāng)仁懷而耐心，學(xué)生以師為模得道理，師以學(xué)生為鏡得仁心。2.用之則行，舍之則藏。論語賞讀：真正至性之人，心如虛空，即使才能扭旋天地，但其心卻如無物無掛。人有才而恃才，則流于小氣，不得大成。真才之人，可以才濟(jì)世，如不遇則退而養(yǎng)性，如龍之能隱能現(xiàn)，此皆虛懷之心所得。3

3、.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。論語賞讀：只學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒有收獲。“思”與“學(xué)”同樣重要。 知識(shí)卡片1作家作品劉易斯托馬斯博士1913年生于美國紐約，1994年逝世。美國醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、科普作家，美國科學(xué)院院士。2寫作背景克隆技術(shù)可以用來生產(chǎn)“克隆人”，可以用來“復(fù)制”人，因而引起了全世界的廣泛關(guān)注?？寺〖夹g(shù)猶如原子能技術(shù)，是一把雙刃劍，劍柄掌握在人類手中。人類應(yīng)該采取聯(lián)合行動(dòng)，避免“克隆人”的出現(xiàn)，使克隆技術(shù)造福于人類社會(huì)。3審美視窗 有關(guān)“克隆人”古代神話里孫悟空用自己的汗毛變成無數(shù)個(gè)小孫悟空的離奇故事，表達(dá)了人類對(duì)復(fù)制自身的幻想。1978年，美國科幻

4、小說家羅維克寫了一本名叫克隆人(The Cloning of a man，該書中文譯名為復(fù)制人)的書，內(nèi)容是一位富商將自己的體細(xì)胞核移植到一枚去核卵中，然后將其在體外卵裂成的胚胎移植到母體子宮中，經(jīng)過足月的懷孕，最后生下了一個(gè)健康的男嬰，這個(gè)男嬰就是那位提供體細(xì)胞核商人的克隆人。1996年，體細(xì)胞克隆羊“多利”出世后，克隆迅速成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。人們不禁疑問：我們會(huì)不會(huì)跟在羊的后面？這種疑問讓所有人惶惑不安。生命的進(jìn)化是一個(gè)悠久而漫長的歷史，不知經(jīng)過了多少歲月的優(yōu)勝劣汰，人類才有了今天。試想一下：只要在實(shí)驗(yàn)室里動(dòng)動(dòng)手，無須再千辛萬苦地苦苦等待，你制造的那個(gè)也叫做“人”的產(chǎn)品就能立等可取地問世，

5、你是不是也有了做一回上帝的感覺？ 于是，難怪所有的科學(xué)家一聽到這個(gè)消息，無不在手心里捏出了一把汗有人為此震驚，也有人為此興奮。chchnhunbolnjmuqinmmshushuynynxj繆繆謬謬矩矩炬炬惶惶煌煌椎椎錐錐遴遴嶙嶙粼粼粼粼轔轔轔轔堪堪湛湛戡戡斟斟3近義辨析(1)暗淡黯淡“暗淡”指(光線)昏暗，不明亮，(色彩)不鮮明，還可指(前途)不光明，沒有希望?！镑龅蓖鞍档?，還可指心里暗淡。例句：幸福不喜歡喧囂、浮華，它常常在_中降臨。一連串的失利，使他的心情很_。暗淡暗淡黯淡黯淡(2)實(shí)驗(yàn)試驗(yàn) “實(shí)驗(yàn)”指實(shí)地驗(yàn)證，為了檢驗(yàn)?zāi)撤N科學(xué)理論或假設(shè)而進(jìn)行某種操作或從事某種活動(dòng)。 “試驗(yàn)”是試

6、探觀察，為了察看某事的結(jié)果或某物的性能從事某種活動(dòng)。例句：銀監(jiān)會(huì)主席在天津?yàn)I海新區(qū)開發(fā)與金融改革創(chuàng)新高峰會(huì)議上表示，天津?yàn)I海新區(qū)將成為重大金融改革_田。全國人大常委會(huì)24日開始審議國務(wù)院關(guān)于提請審議批準(zhǔn)聯(lián)合實(shí)施國際熱核聚變_堆計(jì)劃建立國際聚變能組織的協(xié)定的議案。試驗(yàn)試驗(yàn)實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)4詞語解釋(1)煢煢孑立：_(2)舉目無親：_(3)自行其是：_(4)不可救藥：_(5)未雨綢繆：_(6)居安思危：_(7)周而復(fù)始：_(8)千篇一律：_形容孤孤單單，無依無靠。形容孤孤單單，無依無靠。指單身在外，見不到親屬和親戚。指單身在外，見不到親屬和親戚。不考慮別人的意見，自己認(rèn)為對(duì)的就做。不考慮別人的意見，自己認(rèn)

7、為對(duì)的就做。 病重到已無法醫(yī)治，比喻人或事物壞病重到已無法醫(yī)治，比喻人或事物壞到無法挽救的地步。到無法挽救的地步。趁著天沒有下雨，先修繕房屋門窗，趁著天沒有下雨，先修繕房屋門窗，比喻事先做好準(zhǔn)備。比喻事先做好準(zhǔn)備。 處在安定的環(huán)境而想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)。處在安定的環(huán)境而想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)。一次又一次地循環(huán)。一次又一次地循環(huán)。泛指事物只有一種形式，毫無變化。泛指事物只有一種形式，毫無變化。結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納托馬斯以其作為科學(xué)家的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，用詼諧幽默的語言、調(diào)侃的語調(diào)，娓娓而談，生動(dòng)地論述了人類不可能克隆出一個(gè)真正的自我。人類也不可試圖去克隆自己，否則只能是自找麻煩，謹(jǐn)慎地表示了對(duì)克隆人的反對(duì)

8、。1文本審美(1)語句優(yōu)美清新在論證克隆暗淡的前景時(shí)，作者說：“很難想象，一個(gè)未經(jīng)配對(duì)兒的胞核能有什么孝心或敬意之類的事；更難想象，一個(gè)人那新的、自行生育的自我，不過是一個(gè)絕對(duì)煢煢孑立、舉目無親的孤兒。請問，如果你在55歲的時(shí)候，通過代理人，成為一個(gè)不可救藥的少年犯，你當(dāng)作何感想？”沒有面色凝重的說教，只有不斷引人深思的讓步假設(shè)，深入淺出，令人信服?！斑@些詞語真正的意思，是指鄰近的密密擠擠的人群，在講，在聽，在微笑，在皺眉，在給予，在保留，在勉勵(lì)，在推動(dòng)，在愛撫，或?qū)@個(gè)個(gè)人掄起大棒?！薄叭绻銉H有些基因組，而沒有人在其周圍，你會(huì)培育出一株脊椎植物，不會(huì)更多?！绷钊诵欧形牟傻恼Z言，增強(qiáng)了文

9、章的感召力。(2)句子幽默含蓄幽默含蓄的句子使得行文風(fēng)趣而有感染力。比如“試想，你要克隆一個(gè)不同凡響、成績輝煌的外交家，好讓他照管遙遠(yuǎn)未來的中東問題。你必須逮住并說服他摘下一個(gè)細(xì)胞”，就生動(dòng)幽默地描述出無性造人的前提。2寫作遷移【角度】 學(xué)習(xí)了本篇課文，你一定有很大的收獲吧，請談?wù)勀銓?duì)“克隆”的看法?！臼纠?凡事都有正反兩面，沒有什么是絕對(duì)的，克隆也不例外。 我們知道，克隆技術(shù)有三個(gè)方面可以造福人類，一是能給我們提供高附加值的牲畜，二是能挽救珍稀動(dòng)物，三是能防治疾病并有可能延長壽命。這三方面足以說明克隆給人類帶來的福利。生在大自然，就要充分利用大自然。利用克隆技術(shù)快速地繁殖高附加值的牲畜可以

10、給人類帶來福利；利用克隆技術(shù)繁殖瀕臨絕種的珍稀動(dòng)物可以給人類帶來福利；利用克隆動(dòng)物來研究癌生物學(xué)、研究免疫學(xué)、研究人的壽命，可以給人類帶來福利。以上這幾點(diǎn)都讓我們明白，不能完全否定克隆，它畢竟對(duì)我們?nèi)祟惿姘l(fā)展有著重要作用。 別以為克隆沒有害處。關(guān)于克隆的問題人們?nèi)栽跔幷?。許多人以為克隆違背了倫理道德，也有人擔(dān)心有些不法分子會(huì)利用克隆來危害社會(huì)。這些都是克隆潛在的不安定因素。我相信已有生活在暗處的人盯上了克隆這種危險(xiǎn)的武器，它對(duì)整個(gè)世界的威脅是預(yù)估不了的。任何東西都是以稀為貴，人類之所以高貴，有一部分原因也是因?yàn)槊總€(gè)人都是不同的，有著不同的特征，有著不同的思考方式。試問，如果有一天，你被克隆了

11、，你能接受你面前的另一個(gè)你嗎？又問，如果你父母被克隆了，你會(huì)叫他們“爸爸”“媽媽”嗎？許多人都會(huì)希望自己是獨(dú)一無二的，有著自身的獨(dú)特性，如同世界上沒有完全相同的兩片葉子一樣。 【漫漫古典情】 似花還似非花，也無人惜從教墜似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。宋蘇軾水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我

12、們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個(gè)人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來一刀，那個(gè)人來一刀，有時(shí)是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不

13、對(duì)，可能萬像同毀；刀法如果用得對(duì)，同一刀下去，萬龍點(diǎn)睛。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫它幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗琪羅的手里，可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但就是在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來?？梢娖椒矄握{(diào)，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。見著幼年研究生之名而哈哈大笑，但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親

14、數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的惠能，傳了黃梅的教義?；菽苷f：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呢！可見，無能也是借口。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說：“沒有勇氣，一切都完?！笔堑?，生路是需要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了有大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開

15、出一條生路。所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！創(chuàng)造之神，你回來吧！只要你肯回來，我們愿意把一切我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛往的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。賞析：陶行知以提倡“生活教育”、鼓勵(lì)社會(huì)實(shí)踐而名垂于我國教育史。也許在一些人的心目中，他是一位樸素、務(wù)實(shí)的實(shí)踐家。讀了這篇?jiǎng)?chuàng)造宣言才明白，其實(shí)，陶行知先生還是一位詩人。宣言想像豐富，充滿激情，既有邏輯說服力，又有形象感染力。當(dāng)然，更多的時(shí)候，他不是用語言作為表達(dá)符號(hào)來寫詩，而是用具體的行動(dòng)進(jìn)行詩意的創(chuàng)造。兩者之間的聯(lián)系是，背后都需要有理想有激情。沒有理想就缺乏激情，缺乏激情便懶于實(shí)踐，懶于實(shí)踐便難于創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造則生活無味、事業(yè)無為、人生無光、生命無價(jià)值。要改變這些，必須提倡創(chuàng)造精神，鼓勵(lì)大膽實(shí)踐。在文章中，作者批評(píng)了五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：環(huán)境平凡，生活單調(diào)，年紀(jì)太小，太無能了，陷入絕境，并且得出結(jié)論：處處天天人人都能創(chuàng)造。創(chuàng)造宣言認(rèn)為教育的最大成功是師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人，為獲得這一成功，教育者要注意：要敢于創(chuàng)造，要有獻(xiàn)身創(chuàng)造的精神，要明確教育的創(chuàng)造目標(biāo)，要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)，要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造，要注意師生合作創(chuàng)造，要注意集體創(chuàng)造的特點(diǎn)。