四川省成都市樹(shù)德實(shí)驗(yàn)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第22課 陋室銘》課件 新人教版

《四川省成都市樹(shù)德實(shí)驗(yàn)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第22課 陋室銘》課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《四川省成都市樹(shù)德實(shí)驗(yàn)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第22課 陋室銘》課件 新人教版（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 劉禹錫（劉禹錫（772842）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。貞元進(jìn)士，曾官監(jiān)察御史。永字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。貞元進(jìn)士，曾官監(jiān)察御史。永貞元年（貞元年（805），因輔助王叔文進(jìn)行政治革新，先），因輔助王叔文進(jìn)行政治革新，先貶連州刺史，加貶朗州司馬。后回京，又貶連州貶連州刺史，加貶朗州司馬。后回京，又貶連州刺史。歷任夔州、和州刺史。刺史。歷任夔州、和州刺史。作品有作品有劉賓客劉賓客集集、劉夢(mèng)得文集劉夢(mèng)得文集。他的詩(shī)。他的詩(shī)精煉含蓄精煉含蓄，往往，往往能以能以清新的語(yǔ)言清新的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)人生或歷史的深刻理表達(dá)自己對(duì)人生或歷史的深刻理解，解， 因而被白居易推崇備至，因而被白居

2、易推崇備至， 譽(yù)為譽(yù)為“詩(shī)豪詩(shī)豪”。陋陋室，就是作者任和州刺史期間（室，就是作者任和州刺史期間（824826）在）在當(dāng)?shù)亟ㄔ斓暮?jiǎn)易房子。作者為它作銘主要是為了當(dāng)?shù)亟ㄔ斓暮?jiǎn)易房子。作者為它作銘主要是為了表述自己的抱負(fù)和情操表述自己的抱負(fù)和情操。銘銘： 古代刻在器物上用來(lái)古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的警戒自己或者稱述功德的文字文字，叫做，叫做“銘銘”，后來(lái)就成為一種，后來(lái)就成為一種用韻的用韻的文體，文體，常用常用排比句和對(duì)偶句排比句和對(duì)偶句，是古代散文的一種。是古代散文的一種。本文韻腳：名本文韻腳：名inging，靈，靈inging，馨，馨in in， 青青inging， 丁丁ingin

3、g，經(jīng)，經(jīng)inging，形，形inging，亭，亭inging 古人寫(xiě)出來(lái)放在座位右古人寫(xiě)出來(lái)放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵(lì)、警邊的格言，后泛指人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。座右銘座右銘: :陋陋 室室 銘銘 劉禹錫劉禹錫 山山/ /不在高，有仙不在高，有仙/ /則名。水則名。水/ /不在深，有龍不在深，有龍/ /則靈。則靈。斯是斯是/ /陋室，惟吾陋室，惟吾/ /德德馨馨。苔痕苔痕/ /上上/ /階綠，草色階綠，草色/ /入入/ /簾簾青。談笑青。談笑/ /有有/ /鴻鴻儒儒，往來(lái)，往來(lái)/ /無(wú)無(wú)/ /白丁?？梢园锥??？梢? /調(diào)調(diào)/ /素琴，素琴，

4、閱閱/ /金經(jīng)。無(wú)金經(jīng)。無(wú)/ /絲竹絲竹/ /之亂耳，無(wú)之亂耳，無(wú)/ /案案牘牘/ /之勞形。南陽(yáng)之勞形。南陽(yáng)/ /諸葛諸葛/ /廬，西廬，西蜀蜀/ /子云子云/ /亭?？鬃油??？鬃? /云：何陋云：何陋/ /之有？之有？朗讀正音朗讀正音d問(wèn)題討論問(wèn)題討論：1、體現(xiàn)全文主旨的一句是什么？這句、體現(xiàn)全文主旨的一句是什么？這句話是怎樣引出的？話是怎樣引出的？2、作者是從哪些方面來(lái)寫(xiě)陋室的？、作者是從哪些方面來(lái)寫(xiě)陋室的？3、對(duì)、對(duì)“苔痕上階綠，草色入簾青苔痕上階綠，草色入簾青”做做些賞析。些賞析。4、“孔子云：孔子云：何陋之有？何陋之有？”有什有什么深刻含義？在文中起什么作用？么深刻含義？在文中起什

5、么作用？5、這篇作品表現(xiàn)了作者怎樣的情懷？、這篇作品表現(xiàn)了作者怎樣的情懷？這對(duì)你有什么啟發(fā)？這對(duì)你有什么啟發(fā)？ 文章用文章用“山、水山、水” “不在高、不在不在高、不在深深”“”“仙、龍仙、龍” “名、靈名、靈”分別比喻什分別比喻什么？么？ 課文是從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)陋室不課文是從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)陋室不陋的？請(qǐng)你用自己的話概括。陋的？請(qǐng)你用自己的話概括。名句欣賞名句欣賞苔痕上階綠，草色入簾青苔痕上階綠，草色入簾青 試想那青苔也了解詩(shī)人的心境，一點(diǎn)一點(diǎn)試想那青苔也了解詩(shī)人的心境，一點(diǎn)一點(diǎn)地，一階一階地慢慢爬上那斑駁的石階；那地，一階一階地慢慢爬上那斑駁的石階；那草色也受了青苔的感染，它們聚集在一起，草

6、色也受了青苔的感染，它們聚集在一起，繞過(guò)窗簾飄入室內(nèi)，想傾聽(tīng)鴻儒大家的高談繞過(guò)窗簾飄入室內(nèi)，想傾聽(tīng)鴻儒大家的高談闊論。闊論。 “”、“”二字生動(dòng)傳神。二字生動(dòng)傳神。，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且且，我們可以想，我們可以想象出這是多么幽靜安寧的環(huán)境。象出這是多么幽靜安寧的環(huán)境。 “何陋之有何陋之有”起什么作用？起什么作用？ 文章的主題是什么？本文采用的是哪種表文章的主題是什么？本文采用的是哪種表現(xiàn)手法現(xiàn)手法？通過(guò)對(duì)陋室中的景色、交往、生活的描寫(xiě)，托物言志，通過(guò)對(duì)陋室中的景色、交往、生活的描寫(xiě)，托物言志，表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔偉岸的道德情操。

7、表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔偉岸的道德情操。托物言志托物言志小知識(shí)：小知識(shí)：托物言志就是通過(guò)對(duì)具體事物的描寫(xiě)，表現(xiàn)自己的志托物言志就是通過(guò)對(duì)具體事物的描寫(xiě)，表現(xiàn)自己的志向、情感或理想。向、情感或理想。物（陋室）物（陋室）志（安貧樂(lè)道、高潔偉岸）志（安貧樂(lè)道、高潔偉岸）斯是陋室斯是陋室惟惟吾德馨吾德馨具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)淡泊豁達(dá)淡泊豁達(dá) 高雅脫俗高雅脫俗景景人人事事酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫劉禹錫巴山楚水凄涼地，巴山楚水凄涼地， 二十三年棄置身。二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，沉舟側(cè)畔千帆過(guò)， 病樹(shù)前頭萬(wàn)木

8、春。病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，今日聽(tīng)君歌一曲， 暫憑杯酒長(zhǎng)精神。暫憑杯酒長(zhǎng)精神。 唐敬宗寶歷二年（唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫罷和州刺史任返洛陽(yáng)，同），劉禹錫罷和州刺史任返洛陽(yáng)，同時(shí)白居易從蘇州歸洛，兩位詩(shī)人在揚(yáng)州相逢。時(shí)白居易從蘇州歸洛，兩位詩(shī)人在揚(yáng)州相逢。 “沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！眲⒂礤a以沉舟、病劉禹錫以沉舟、病樹(shù)比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千樹(shù)比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春。不必為自己的寂寞、蹉跎而帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春。不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事

9、的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。二十憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。二十三年的貶謫生活，并沒(méi)有使他消沉頹唐。正象他在另外的詩(shī)里三年的貶謫生活，并沒(méi)有使他消沉頹唐。正象他在另外的詩(shī)里所寫(xiě)的：所寫(xiě)的：“莫道桑榆晚，為霞猶滿天。莫道桑榆晚，為霞猶滿天?！彼@棵病樹(shù)仍然要重他這棵病樹(shù)仍然要重添精神，迎上春光。添精神，迎上春光。 作者劉禹錫，生活在唐代中后期，作者劉禹錫，生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦宮專權(quán)、由于安史之亂，唐朝形成了宦宮專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)的社會(huì)局面。他藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)的社會(huì)局面。他對(duì)于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)頗為不滿，曾參對(duì)于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)頗為不滿，曾

10、參與了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)，但遭遇與了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。但是，他沒(méi)有屈服于權(quán)貴，而是以文明是，他沒(méi)有屈服于權(quán)貴，而是以文明志，表現(xiàn)了他剛直不阿的品格和對(duì)達(dá)志，表現(xiàn)了他剛直不阿的品格和對(duì)達(dá)官顯貴的蔑視態(tài)度。本文可以說(shuō)是者官顯貴的蔑視態(tài)度。本文可以說(shuō)是者對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。作業(yè)布置： 學(xué)習(xí)本文的寫(xiě)法，寫(xiě)一篇托物抒情或借學(xué)習(xí)本文的寫(xiě)法，寫(xiě)一篇托物抒情或借景抒情的散文，例如一朵花，一株草景抒情的散文，例如一朵花，一株草注意對(duì)注意對(duì)所托之物或所借之景有具體的描繪，所托之物或所托之物或所借之景有具體的描繪，所托之物或所借之景與所抒之情有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，合乎情所借之景與所抒之情有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，合乎情理。理。