《廣東省新興縣惠能中學(xué)高三政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)24 傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省新興縣惠能中學(xué)高三政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)24 傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展課件 新人教版（42頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、課時(shí)課時(shí)2424 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展課時(shí)課時(shí)2424 考綱考向概覽考綱考向概覽考綱考向概覽考綱概覽考向定位1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3.影響文化發(fā)展的主要因素4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1.從知識的考查看：試題立足于文化縱向的積累這一主線，重點(diǎn)考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等 2.從試題類型上看：題型以體現(xiàn)類、啟示類和措施類選擇題為主。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系主要立足于信息的解讀，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的考查以啟示類、措施類為主高考復(fù)習(xí)策略課時(shí)課時(shí)2424 高考復(fù)習(xí)策略
2、高考復(fù)習(xí)策略 1 1立足課時(shí)結(jié)構(gòu)：本課時(shí)主要以立足課時(shí)結(jié)構(gòu)：本課時(shí)主要以“文化縱向的積累文化縱向的積累”為為主線，立足傳統(tǒng)文化，主要分析了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、形式及影主線，立足傳統(tǒng)文化，主要分析了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、形式及影響。立足怎樣對待傳統(tǒng)文化，主要分析了對待傳統(tǒng)文化的正確響。立足怎樣對待傳統(tǒng)文化，主要分析了對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系以及影響文化發(fā)展的主要因素。態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系以及影響文化發(fā)展的主要因素。課時(shí)課時(shí)24 24 高考復(fù)習(xí)策略高考復(fù)習(xí)策略 2 2立足單元與教材結(jié)構(gòu)：復(fù)習(xí)本單元我們必須立足立足單元與教材結(jié)構(gòu)：復(fù)習(xí)本單元我們必須立足“一一般意義上文化的發(fā)展過程般意
3、義上文化的發(fā)展過程”這一核心，認(rèn)識民族文化與外來文這一核心，認(rèn)識民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化的關(guān)系，理解文化傳播、傳承和創(chuàng)新是三位一體、化、傳統(tǒng)文化的關(guān)系，理解文化傳播、傳承和創(chuàng)新是三位一體、緊密聯(lián)系的。復(fù)習(xí)本課時(shí)，要與第五課的文化繼承與創(chuàng)新、第緊密聯(lián)系的。復(fù)習(xí)本課時(shí)，要與第五課的文化繼承與創(chuàng)新、第六課的中華文化的傳承、第七課的弘揚(yáng)和培育中華民族精神、六課的中華文化的傳承、第七課的弘揚(yáng)和培育中華民族精神、第十課的加強(qiáng)思想道德建設(shè)需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化第十課的加強(qiáng)思想道德建設(shè)需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等知識聯(lián)系起來。傳統(tǒng)等知識聯(lián)系起來。課時(shí)課時(shí)24 24 高考復(fù)習(xí)策略高考復(fù)習(xí)策略
4、 3 3本課時(shí)的主線是本課時(shí)的主線是“文化縱向的積累文化縱向的積累”，所以復(fù)習(xí)中我，所以復(fù)習(xí)中我們必須把握以下時(shí)事熱點(diǎn)：結(jié)合我國的傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗等理們必須把握以下時(shí)事熱點(diǎn)：結(jié)合我國的傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗等理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響；結(jié)合傳統(tǒng)文化誦讀活動(dòng)等，認(rèn)識解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響；結(jié)合傳統(tǒng)文化誦讀活動(dòng)等，認(rèn)識傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)作用與對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度；結(jié)合我國文化傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)作用與對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度；結(jié)合我國文化建設(shè)的具體事例或建設(shè)文化強(qiáng)省、強(qiáng)市等具體材料，認(rèn)識文化建設(shè)的具體事例或建設(shè)文化強(qiáng)省、強(qiáng)市等具體材料，認(rèn)識文化的繼承性以及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等。的繼承性以及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等?？键c(diǎn)考點(diǎn)
5、1 1 傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 1 1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響 (1) (1)含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在_中的、具有中的、具有_的文化。的文化。 (2) (2)形式：對傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)為形式：對傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)為_、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)文藝、_等方面的繼承。等方面的繼承。 (3) (3)特點(diǎn)特點(diǎn) 相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著_， 同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠_，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)
6、涵。有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。主干梳理現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)實(shí)生活相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗因時(shí)而變因時(shí)而變 基本特征基本特征傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 鮮明的鮮明的_。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的_。 【特別提示特別提示】 相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；鮮說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族
7、的文化區(qū)別于明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。二者的側(cè)重點(diǎn)不同。其他民族文化的不同之處。二者的側(cè)重點(diǎn)不同。 (4) (4)影響：積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的影響：積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。消極影響：傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會(huì)發(fā)展起積極作用。消極影響：傳統(tǒng)文化如果一成不變，也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。 民族性民族性 精神紐帶精神紐帶考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳
8、理主干梳理 2 2對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (1) (1)必要性：一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化必要性：一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。每的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。好地創(chuàng)造新生活。 (2) (2)正確態(tài)度：正確態(tài)度：“取其取其_，去其，去其_”_”，_繼承，古為今用。具體地說，對待傳統(tǒng)文化中符合社繼承，古為今用。具體地說，對待傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)
9、容，應(yīng)該繼續(xù)會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)_和和_；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺地加以，自覺地加以_或或_。 精華精華 糟粕糟粕發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng) 保持保持 批判批判改造改造 剔除剔除考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 【特別提示特別提示】 對待傳統(tǒng)文化，既不能搞對待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持全盤否定；也不能持“文化保守主義文化保守主義”，全盤繼承。傳統(tǒng)文化，全盤繼承。傳統(tǒng)文化的影響既有積極的一面，也有消極的一面。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化存在的影響既有積極
10、的一面，也有消極的一面。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化存在積極的作用而對其全盤肯定，或者因?yàn)槠浯嬖谙麡O的影響而對積極的作用而對其全盤肯定，或者因?yàn)槠浯嬖谙麡O的影響而對其全盤否定的思想和做法都是片面的。正確的態(tài)度是辯證地分其全盤否定的思想和做法都是片面的。正確的態(tài)度是辯證地分析傳統(tǒng)文化，分辨其中的精華與糟粕，做到析傳統(tǒng)文化，分辨其中的精華與糟粕，做到“取其精華，去其取其精華，去其糟粕糟粕”?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 1 1認(rèn)識傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值認(rèn)識傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值 (1) (1)從社會(huì)發(fā)展看從社會(huì)發(fā)展看 傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的
11、精神紐帶，對人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的展的精神紐帶，對人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。影響。 傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道族凝聚力。對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。路具有深刻的影響。要點(diǎn)探究考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 一個(gè)民族一個(gè)國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)一個(gè)民族一個(gè)國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)
12、達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。 (2) (2)從個(gè)人成長看從個(gè)人成長看 每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 2 2正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化作用的兩面性正確認(rèn)識傳統(tǒng)文
13、化作用的兩面性 (1) (1)從傳統(tǒng)文化自身看：先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的從傳統(tǒng)文化自身看：先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕、批判華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。 (2) (2)從時(shí)代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，從時(shí)代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時(shí)代變革，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。時(shí)代變革，
14、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練典題例練 1 1中央電視臺(tái)開播百家講壇以后，一些艱澀高深的中央電視臺(tái)開播百家講壇以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明所接受。這說明( () ) A A傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變
15、B B傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用 C C各族人民對中華文化具有認(rèn)同感各族人民對中華文化具有認(rèn)同感 D D中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 答案答案 A A 解析解析 本題主要考查的知識點(diǎn)是傳統(tǒng)文化在今天。本題主要考查的知識點(diǎn)是傳統(tǒng)文化在今天。C C、D D兩項(xiàng)與題意無關(guān)，排除。傳統(tǒng)文化作為一種文化、一種思想對兩項(xiàng)與題意無關(guān)，排除。傳統(tǒng)文化作為一種文化、一種思想對人的影響具有兩面性，正確的思想、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人的發(fā)人的影響具有兩面性，正確的思想、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的思想則起到消極阻礙作用，故展具有積極的指導(dǎo)
16、作用，錯(cuò)誤的思想則起到消極阻礙作用，故B B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。A A項(xiàng)觀點(diǎn)說法正確且符合題意，當(dāng)選。項(xiàng)觀點(diǎn)說法正確且符合題意，當(dāng)選。 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 要注意區(qū)分傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族要注意區(qū)分傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性這兩個(gè)特點(diǎn)，并且要準(zhǔn)確解讀材料信息，看其側(cè)重于哪個(gè)特性這兩個(gè)特點(diǎn)，并且要準(zhǔn)確解讀材料信息，看其側(cè)重于哪個(gè)特點(diǎn)。點(diǎn)?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 1 1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 (1) (1)二者關(guān)系：繼承是發(fā)展的二者關(guān)系：繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是繼承的，
17、發(fā)展是繼承的_。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。 (2) (2)如何處理二者關(guān)系：文化在如何處理二者關(guān)系：文化在_的基礎(chǔ)上發(fā)展，在的基礎(chǔ)上發(fā)展，在_的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷繼承傳統(tǒng)文化，不斷_，革故鼎新。，革故鼎新。 (3) (3)正確處理二者關(guān)系的意義：把握好文化繼承與發(fā)展的正確處理二者關(guān)系的意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承關(guān)系，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。者和享用者。主干梳理必要前
18、提必要前提必然要求必然要求發(fā)展發(fā)展繼承繼承推陳出新推陳出新考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 【特別提示特別提示】 文化的繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，文化文化的繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，文化的發(fā)展也不是對舊文化的完全否定。文化的發(fā)展是指在繼承基的發(fā)展也不是對舊文化的完全否定。文化的發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，對文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，是克服傳統(tǒng)文化中礎(chǔ)上的發(fā)展，對文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，是克服傳統(tǒng)文化中的糟粕又保留傳統(tǒng)文化中的精華，是曲折性的上升、前進(jìn)。文的糟粕又保留傳統(tǒng)文化中的精華，是曲折性的上升、前進(jìn)。文化傳承也不等于文化繼承。文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上化傳承也不等于文化繼承。文化傳承
19、是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?？梢?，文化傳承包括文化繼承和發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?？梢姡幕瘋鞒邪ㄎ幕^承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。文化發(fā)展兩個(gè)方面。考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 2 2影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素 (1)_ (1)_的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 (2)_ (2)_的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 (3)_ (3)_往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。往往催生社會(huì)變革，
20、促進(jìn)文化發(fā)展。 (4)_ (4)_是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選選 擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。終扮演著重要的角色。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)教育教育考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 1 1全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化的傳承全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化的傳承要點(diǎn)探究繼承發(fā)展依據(jù)傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變化態(tài)度取其精華，去其糟粕，批判繼承，古
21、為今用推陳出新、革故鼎新考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 繼承發(fā)展做法辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分析其精華和糟粕。對于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要改造和剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承，不斷革除舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 【思維拓展思維拓展】 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：文化在繼承的基文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承。礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承?？键c(diǎn)
22、考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 2 2全面認(rèn)識教育的文化力量全面認(rèn)識教育的文化力量知識角度教育作用文化的特點(diǎn)教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經(jīng)濟(jì)相互交融教育發(fā)展有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化與人教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究知識角度教育作用文化交流教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演重要角色考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練典題例練 2 220112011
23、北京卷北京卷 文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排勵(lì)編排羌魂羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)槔^承傳統(tǒng)文化是因?yàn)? () ) 傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒有文化的繼承，就沒有文化的積累傳統(tǒng)文化是源泉沒有文化的繼承，就
24、沒有文化的積累傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A A B B C C D D 答案答案 D D 解析解析 本題考查文化繼承中傳統(tǒng)文化的知識點(diǎn)。汶川地本題考查文化繼承中傳統(tǒng)文化的知識點(diǎn)。汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建中重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)闆]有文化的繼承，震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建中重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)闆]有文化的繼承，就沒有文化的積累，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐就沒有文化的積累，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，符合題意。民族精神是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，顛倒了二帶，符合題意。民族精神是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，顛倒了二者的關(guān)系。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，而不是傳統(tǒng)文化，者的關(guān)系。
25、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，而不是傳統(tǒng)文化，說法錯(cuò)誤。故選說法錯(cuò)誤。故選D D。考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練 3 320092009福建卷福建卷 某校高二某校高二(1)(1)班同學(xué)在以班同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題?，F(xiàn)實(shí)，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題。 【相關(guān)鏈接相關(guān)鏈接】 曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面治理國
26、家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀。史稱得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨蕭規(guī)曹隨”。此后的。此后的“文景之治文景之治”又相繼實(shí)又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世?？键c(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練 甲同學(xué)：甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是反映曹參推崇的是“無為而治無為而治”的的道家思想。他以道家思想。他以“無為而治無為而治”的治國
27、理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和的治國理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治無為而治”。 請運(yùn)用請運(yùn)用文化生活文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。 答案答案 “取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今，批判繼承，古為今用。立足社會(huì)實(shí)踐，用。立足社會(huì)實(shí)踐，“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”。反對。反對“歷歷史虛無主義史虛無主義”和和“守舊主義守舊主義”。 解析解析 本題主要考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等知識點(diǎn)，本題主要考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等知識點(diǎn)，旨在考查
28、考生從所給材料中獲取有效信息的能力?；卮鸨绢}可旨在考查考生從所給材料中獲取有效信息的能力?；卮鸨绢}可直接調(diào)用教材相關(guān)知識。直接調(diào)用教材相關(guān)知識。 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 “ “對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度”這一考點(diǎn)，其內(nèi)容這一考點(diǎn)，其內(nèi)容分散于教材之中，要注意從以下幾個(gè)方面進(jìn)行整合。分散于教材之中，要注意從以下幾個(gè)方面進(jìn)行整合。(1)(1)繼承繼承傳統(tǒng)文化的正確方式：傳統(tǒng)文化的正確方式：“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，批判繼承，古為今用。古為今用。(2)(2)引導(dǎo)傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足引導(dǎo)傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，發(fā)揮其對社
29、會(huì)與人的積極作用。人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，發(fā)揮其對社會(huì)與人的積極作用。(3)(3)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神?？键c(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練 易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)1 1不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 1 120112011天津卷天津卷 最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。1515年前畢業(yè)之際，年前畢
30、業(yè)之際，有人提議有人提議“寶元的父母咱們得管寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的，一個(gè)算不上約定的“約約定定”，讓兩位老人，讓兩位老人1515年收到了年收到了1515張匯款單和張匯款單和5656封信。同學(xué)們用封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明放。這一事跡表明( () )課時(shí)課時(shí)2424 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 A A傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C C傳統(tǒng)道德對今天人們的價(jià)值選擇有
31、深刻影響傳統(tǒng)道德對今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D D傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的，不是絕對不變的。予新的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的，不是絕對不變的。課時(shí)課時(shí)2424 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 答案答案 C C 解析解析 本題考查傳統(tǒng)文化對人的影響。扶危濟(jì)困、重情本題考查傳統(tǒng)文化對人的影響。扶危濟(jì)困、重情守
32、諾是我國的傳統(tǒng)美德，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生默默幫助病逝同守諾是我國的傳統(tǒng)美德，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)父母的事跡，表明了傳統(tǒng)道德對今天人們的價(jià)值選擇有深刻學(xué)父母的事跡，表明了傳統(tǒng)道德對今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響，影響，C C說法符合題意。說法符合題意。A A中中“完全完全”說法過于絕對。傳統(tǒng)道德說法過于絕對。傳統(tǒng)道德的具體內(nèi)涵是隨著時(shí)代的變化而變化的，的具體內(nèi)涵是隨著時(shí)代的變化而變化的，B B中中“亙古不變亙古不變”說說法錯(cuò)誤。法錯(cuò)誤。D D說法正確，但與題意不符。故選說法正確，但與題意不符。故選C C。課時(shí)課時(shí)2424 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零課時(shí)課時(shí)2424 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清
33、零 易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)2 2傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展起著積極作用傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展起著積極作用 2 220122012南通模擬南通模擬 書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)書法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是( () ) 批判地繼承傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展起著積極作用批判地繼承傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展起著積極作用取其精華，去其糟粕辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的取其精華，去其糟粕辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用作用 A A B B C C
34、D D 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 傳統(tǒng)文化具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟傳統(tǒng)文化具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。 答案答案 C C 解析解析 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展才能起積極作用，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展才能起積極作用，表述錯(cuò)誤。是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，故選表述錯(cuò)誤。是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，故選C C。課時(shí)課時(shí)2424 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 易錯(cuò)點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)3 3 在對待傳統(tǒng)文化的問題上，割裂文化繼承與發(fā)在對待傳統(tǒng)文化的問題上，割裂文化
35、繼承與發(fā)展的關(guān)系展的關(guān)系 3 320122012天津模擬天津模擬 下列對文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識下列對文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識正確的是正確的是( () ) A A文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛 B B繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C C要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定定 D D新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承承課時(shí)課時(shí)2424 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 點(diǎn)
36、撥點(diǎn)撥 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。對繼承和發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。對待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、發(fā)展待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、發(fā)展的過程中繼承。的過程中繼承。 答案答案 B B 解析解析 繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，據(jù)此，展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，據(jù)此，A A、C C、D D三項(xiàng)三項(xiàng)均錯(cuò)誤。均錯(cuò)誤。課時(shí)課時(shí)2424
37、 本課錯(cuò)題清零本課錯(cuò)題清零 1 120122012皖南模擬皖南模擬 澳門文化與閩西文化淵源很深。早澳門文化與閩西文化淵源很深。早在明末清初就有閩西客家人赴澳經(jīng)商謀生。在澳門，閩西客家在明末清初就有閩西客家人赴澳經(jīng)商謀生。在澳門，閩西客家兩千多年的文化積淀，成就了大量客家民居和名人故居?？图覂汕Ф嗄甑奈幕e淀，成就了大量客家民居和名人故居。客家民居和名人故居是民居和名人故居是( () ) A A客家傳統(tǒng)文化成就的重要標(biāo)志客家傳統(tǒng)文化成就的重要標(biāo)志 B B澳門文化的典型代表澳門文化的典型代表 C C落后于時(shí)代要求需要改造的建筑落后于時(shí)代要求需要改造的建筑 D D客家人價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)客家人價(jià)值觀
38、念的集中體現(xiàn)課時(shí)課時(shí)2424 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 答案答案 A A 解析解析 考查對傳統(tǒng)建筑的理解。題干沒有指出客家建筑考查對傳統(tǒng)建筑的理解。題干沒有指出客家建筑是否是澳門文化的典型代表，是否是澳門文化的典型代表，B B排除。排除。C C表述也不符合題意。表述也不符合題意。D D表述不準(zhǔn)確，建筑藝術(shù)可以體現(xiàn)一定的價(jià)值理念，但不能說是表述不準(zhǔn)確，建筑藝術(shù)可以體現(xiàn)一定的價(jià)值理念，但不能說是價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。課時(shí)課時(shí)2424 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 2 220122012桂林模擬桂林模擬 “ “小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在
39、這頭，母親在那頭我在這頭，母親在那頭而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。我在這頭，大陸在那頭?！迸_(tái)灣詩人的一首臺(tái)灣詩人的一首鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁，在海峽，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感胞心中的情感( () ) 表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情表明表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情表明海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感表明海峽兩海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感表明海峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國的原則體現(xiàn)出愛國主義深深地岸的所有人都贊同一個(gè)中
40、國的原則體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中植根于海峽兩岸人民的心中 A A B B C C D D課時(shí)課時(shí)2424 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 答案答案 D D 解析解析 傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶，兩岸有傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶，兩岸有共同的文化血脈，激蕩在兩岸同胞心中的情感是指在我們傳統(tǒng)共同的文化血脈，激蕩在兩岸同胞心中的情感是指在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感，是愛國文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感，是愛國主義情感的體現(xiàn)，符合要求。說法不符合現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橹髁x情感的體現(xiàn)，符合要求。說法不符合現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樵谖覈€存在極少數(shù)破壞祖國統(tǒng)
41、一的敵對勢力和敵對分子。在我國還存在極少數(shù)破壞祖國統(tǒng)一的敵對勢力和敵對分子。課時(shí)課時(shí)2424 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 3 320122012嘉興模擬嘉興模擬 “ “青水磚墻、烏漆大門、雕花門楣青水磚墻、烏漆大門、雕花門楣”的朔門古街是溫州城市歷史文化的縮影。溫州市政府在城市規(guī)的朔門古街是溫州城市歷史文化的縮影。溫州市政府在城市規(guī)劃和改建中保留了朔門古街的古風(fēng)古韻，使其成為集中展示溫劃和改建中保留了朔門古街的古風(fēng)古韻，使其成為集中展示溫州城市歷史、民俗和文化的窗口。市政府此舉是因?yàn)橹莩鞘袣v史、民俗和文化的窗口。市政府此舉是因?yàn)? () ) A A傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 B B傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義 C C傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D D傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展的積淀傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展的積淀課時(shí)課時(shí)2424 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 答案答案 B B 解析解析 溫州市政府保留朔門古街的古風(fēng)古韻，使其成為溫州市政府保留朔門古街的古風(fēng)古韻，使其成為集中展示溫州城市歷史、民俗和文化的窗口，可見朔門古街古集中展示溫州城市歷史、民俗和文化的窗口，可見朔門古街古風(fēng)古韻的現(xiàn)實(shí)意義，故選風(fēng)古韻的現(xiàn)實(shí)意義，故選B B。A A、C C、D D都不符合題意。都不符合題意。課時(shí)課時(shí)2424 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題
廣東省新興縣惠能中學(xué)高三政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)24 傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展課件 新人教版
