《高考歷史一輪復習 專題4 古代希臘、羅馬的政治文明和近代西方的民主政治 第8講 古代希臘、羅馬的政治文明應考能力提升 人民版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高考歷史一輪復習 專題4 古代希臘、羅馬的政治文明和近代西方的民主政治 第8講 古代希臘、羅馬的政治文明應考能力提升 人民版（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第8講 古代希臘、羅馬的政治文明考綱卷別雅典民主政治羅馬法考情分析全國卷2014雅典的民主政治與個人自由；2013民主政治與演講能力2016羅馬法對歐洲大陸的影響；2015司法公平原則新課標全國卷試題，核心素養(yǎng)立意的態(tài)勢日趨明顯，如考查對梭倫改革的歷史理解，關注隱性歷史知識的考查，如羅馬的司法公平與雅典的民主程序。高考每年都在此命題，且選擇題、非選擇題均有出現(xiàn)，基礎性、綜合性、大分值的特點突出。民主與法制是古希臘、羅馬留給人類的寶貴遺產(chǎn)，具有超越時空的價值，在學術(shù)素養(yǎng)的歷史價值引領方面具有獨特的作用。同時針對這一內(nèi)容的新史學研究成果頗多，直接引入考題的可能性很大，備考時應加以重視全國卷2017
2、梭倫改革；2016公民的參政義務；2013司法民主程序2014十二銅表法全國卷2017雅典民主制：宣誓儀式與責任意識的培養(yǎng)全國卷2012法律具有形式主義特征 (2016高考全國卷)德國文學家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應是，羅馬法()A是近代歐洲大陸國家法律的基礎B為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C所維護的民主制度歷史影響深遠D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向【知識定位】本題考查羅馬法的影響。【素養(yǎng)解讀】全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“史料實證”和“唯物主義”兩方面，具體解讀如下
3、：本題考查方法指導史料實證由材料中“總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”推知羅馬法對歐洲歷史的深遠影響唯物主義不管“法律”還是“制度”，其存在都有合理性的一面，能夠傳承下去說明其對后世具有價值，羅馬法即是如此【解析】由材料中“一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”等信息并結(jié)合所學知識可知，羅馬法對后世產(chǎn)生了重大影響，為近代歐洲資產(chǎn)階級法律體系提供了藍本，故A項正確。歐洲近代社會的行為規(guī)范雖與古代羅馬法有關，但不是由羅馬法確立的，排除B項。羅馬法所體現(xiàn)的法律精神歷史影響深遠，排除C項。D項中改變歐洲歷史發(fā)展方向的說法言過其實，排除D項?！敬鸢浮緼 (2016高考全國卷)公元前5世紀劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有
4、時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當時的雅典()A公民大會形同虛設B民眾失去政治熱情C參政是公民的義務D政府喪失民眾信任【知識定位】本題考查雅典民主制度的特點和社會基礎。【素養(yǎng)解讀】全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“時空觀念”“歷史解釋”，具體解讀如下：本題考查方法指導時空觀念由材料信息“公元前5世紀”“雅典政府”可明確本題時空信息歷史解釋“驅(qū)使”“罰款”等，體現(xiàn)的是“強制性”的特點，說明參政是雅典公民應盡的義務【解析】參政不僅是雅典公民的權(quán)利，也是義務，權(quán)利與義務是辯證統(tǒng)一的，既然是義務，那么就
5、有強制性，就可能因不履行義務而“被處以罰款”，故C項正確?！敬鸢浮緾練真題1(2017高考全國卷)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當時的雅典()A貴族壟斷國家政權(quán)B政治生活缺乏法制基礎C平民沒有政治權(quán)利D民主政治已是人心所向解析：選D。材料信息表明僭主被流放的原因是“未經(jīng)正當選舉上臺”，因而盡管僭主政績斐然也難免遭到流放等懲罰，這體現(xiàn)了民主政治已是人心所向，D項正確。材料信息“一般出身貴族”說明僭主并不都是貴族，因而無法說明貴族壟斷國家政權(quán)，A項錯誤；材料信息未體現(xiàn)政治生活與法制的
6、關系，B項錯誤；僅由材料無法得出平民是否有政治權(quán)利，C項錯誤。2(2017高考全國卷)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務。這些宣誓旨在()A限制權(quán)力濫用B防止官員腐敗C培育權(quán)利觀念D增強責任意識解析：選D。綜合材料信息“依法履行”“保證公正”“擁有權(quán)利和義務”可知，這些宣誓旨在增強責任意識，故D正確。A、B、C對材料解讀片面。3(2015高考全國卷)如圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(
7、)A主要依據(jù)道德良知B側(cè)重聽取證人證言C不受表象迷惑洞察事實真相D排除一切干擾遵從民眾意愿解析：選C。本題關鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。題干關鍵詞“裁量公平”“法律的強制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴。雙眼蒙布，說明法官在審案時要抵御各種利益或情感的誘惑來作出公正的判決，故選C項。A、B、D三項表述不符合題意。4(2014高考全國卷)羅馬共和國早期，當羅馬遭受外族進攻時，平民曾多次將自己組成的隊伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰敃r()A貴族逐步喪失制定法律的主導地位 B平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D
8、平民與貴族的政治訴求日趨一致解析：選B。A項“貴族逐步喪失制定法律的主導地位”表述既不符合史實也違背材料信息，故排除。題干的意思是當外敵入侵時，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推進了羅馬法律的完善，故C項明顯違背材料的原義。D項錯誤，平民和貴族的政治訴求不可能一致。5(2014高考全國卷)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A法律體系已達到完備的程度B法律具有尊重生命價值的人文精神C公民個人自由受到嚴格限制D自殺有違崇尚自然法則的理性精神解析：選C。解答本題的關鍵是準確理解材料并從中獲取有效信息。題干材料只有一項
9、法律規(guī)定，不能據(jù)此說明雅典法律體系的完備，排除A項。自然法則的理性精神強調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無關，排除D項。雅典公民自殺必須先申請，說明個人自由受到嚴格限制，與法律尊重生命無關，排除B項。6(2013高考全國卷)有學者說，在古代雅典，“政治領袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典()A政治體制的產(chǎn)物B社會矛盾緩和的反映C頻繁改革的結(jié)果D思想文化繁榮的體現(xiàn)解析：選A。解答本題的關鍵是理解材料“政治領袖和演說家根本就是同義語”。之所以這樣說，是因為古代雅典的演說家是民主制的產(chǎn)物，那些政治上活躍、經(jīng)常在公民大會上發(fā)表演講的人，通過演講獲得民眾的支持，進而成為政治家
10、。演說家與社會矛盾的緩和沒有內(nèi)在關系，排除B項；頻繁的改革促進了雅典民主制的發(fā)展和完善，包含在A項內(nèi)，排除C項；思想文化繁榮是民主政治發(fā)展的影響，D項顛倒了因果關系。7(2013高考全國卷)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當處死。辯護人用動情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動了陪審團。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典()A民主原則貫穿司法過程B婦女享有廣泛政治權(quán)利C法律注重保護平民權(quán)益D司法審判缺乏嚴格程序解析：選A。在雅典享有廣泛政治權(quán)利的是廣大成年男性公民，排除B項；C項所述非材料的本意，故排除；按法律
11、當處死的下層女子最后被判無罪，中間經(jīng)過了辯護、投票等程序，故排除D項。8(2012高考新課標全國卷)古羅馬法學家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應處以罰金。該案例說明當時在羅馬()A不重視私有財產(chǎn)的保護B法律具有形式主義特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對法律的解釋解析：選B。材料的表象是一字之差而輸?shù)袅斯偎?，其實質(zhì)是說明古羅馬法律的形式主義。練模擬1(2018安徽皖智教育高三聯(lián)考)有學者說，梭倫改革穩(wěn)定了雅典公民團體，使雅典階級結(jié)構(gòu)發(fā)
12、展為貴族奴隸主、工商奴隸主、平民三足鼎立的多元社會格局，為雅典民主政治奠定社會基礎。其中，“穩(wěn)定了雅典公民團體”的舉措是()A廢除債務奴隸制B實行財產(chǎn)等級制度C推行陶片放逐法D建立五百人會議解析：選A。公元前6世紀初，梭倫在雅典推行改革，頒布解負令，廢除債務奴隸制，維護了平民的利益，擴大了雅典民主政治的基礎，與材料中“穩(wěn)定了雅典公民團體”相符，故A項正確；實行財產(chǎn)等級制度從中受益最大的是工商業(yè)奴隸主階層，與材料中“穩(wěn)定了雅典公民團體”不符，故B項錯誤；推行陶片放逐法是公元前6世紀末克利斯提尼的改革措施，與“梭倫改革”不符，故C項錯誤；建立五百人會議同樣也是克利斯提尼改革的措施，故D項錯誤。2“
13、每年一度的不滿意測試，目的就是要阻止任何人成為太受歡迎的人，阻止像庇西特拉圖這樣的人，企圖利用公民大會作為成為僭主(獨裁者)的臺階。每一年，雅典人投票放逐一人達10年之久，這是一種預防犯罪的處罰?！辈牧现械摹安粷M意測試”()A奠定了雅典民主政治的基礎B標志著雅典奴隸制國家形成C推動雅典政治進入鼎盛時期D易導致公民權(quán)力濫用和誤用解析：選D。材料中的“不滿意測試”是克利斯提尼改革時期的陶片放逐法。A項是梭倫改革的影響，故A項錯誤；B項在克利斯提尼改革之前已經(jīng)形成，故B項錯誤；C項是伯里克利改革的影響，故C項錯誤；陶片放逐法容易被人利用，成為人們爭權(quán)奪利、相互傾軋的工具，易導致公民權(quán)力濫用和誤用，故
14、D項正確。3(2018濟寧高三質(zhì)檢)古羅馬法學家蓋尤斯認為：“所有受法律和習俗調(diào)整的民眾共同體都一方面使用自己的法，一方面使用所有人共有的法根據(jù)自然原因在一切人當中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守?！边@表明他()A認為法律對公民應區(qū)別對待B肯定萬民法中體現(xiàn)的自然法精神C強調(diào)習俗與法律的同等地位D主張用法律調(diào)和貴族與平民矛盾解析：選B。認為法律對公民應區(qū)別對待，與材料“根據(jù)自然原因在一切人當中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守”不符，故A項錯誤；肯定萬民法中體現(xiàn)的自然法精神，與材料“根據(jù)自然原因在一切人當中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守”相符，故B項正確；材料沒有強調(diào)法律和習俗的地位，強調(diào)
15、了法律中包含自然法精神，故C項錯誤；材料強調(diào)了法律中包含自然法精神，沒有涉及用法律調(diào)和貴族與平民矛盾，故D項錯誤。4(2018荊門高三調(diào)研)十二銅表法規(guī)定：不得為任何個人的利益，制定特別的法律。唐律疏議規(guī)定：“諸八議者(注：八議指親、故、賢、能、功等八類人)，犯死罪，皆圣所生及應議之狀，先奏請議，議定奏裁，流罪以下，減一等?！毕啾戎?，兩者最大的區(qū)別是()A皇帝是否擁有最高裁決權(quán)B是否正視綱常倫理C是否保護個人利益D是否重視法律的公平公正解析：選D。A項是中國法律的特點，故A項錯誤；B項是中國法律的特點，故B項錯誤；C項是羅馬法的特點，故C項錯誤；十二銅表法中規(guī)定不為任何人制定特別的法律，這反
16、映了法律面前人人平等的思想，唐律疏議中對社會特殊人群“諸八議者”有明顯的區(qū)別對待，說明中國古代的法律并不公平公正，故D項正確。(建議用時：45分鐘)一、選擇題1(2018畢節(jié)高三監(jiān)測)“如果希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護民，都可以要求平等的政治地位，那么這在古代人看來必定是發(fā)了瘋。”這表明古代雅典()A全權(quán)公民享有政治權(quán)利平等B民主制排斥持不同政見者C制衡社會各階層的政治權(quán)利D奴隸主民主政治的普及解析：選A。材料表明“希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護民”的政治地位是不平等的，只有公民才享有政治權(quán)利平等，故A項正確；材料未涉及民主制對持不同政見者的態(tài)度，故B項錯誤；社會各階
17、層的權(quán)利是不平等的，公民的權(quán)利遠遠高于其他人，故C項錯誤；雅典民主政治僅限于少數(shù)成年男性公民，故D項錯誤。 2(2018臨沂高三期中)克利斯提尼時期，雅典政體已經(jīng)兼具“主權(quán)在民”“抽簽選舉”“輪番而治”的特點，但它仍規(guī)定三、四等級公民只能出席公民大會，不能擔任高級官職。這表明雅典()A民主政治進入“黃金時代”B否定下層公民政治權(quán)利C保障公民的財產(chǎn)所有權(quán)D民主政治建設尚待完善解析：選D。雅典民主政治進入“黃金時代”是在伯里克利時期，故A項錯誤；根據(jù)材料，即使是作為下層民眾的三、四等級公民，他們也依然有參加雅典最高權(quán)力機構(gòu)公民大會的權(quán)利，故B項錯誤；材料并沒有涉及公民的財產(chǎn)所有權(quán)，故C項錯誤；雖然
18、梭倫改革為雅典民主政治奠定基礎、克利斯提尼改革使民主政體在雅典最終確認，但我們通過材料仍可以看出這一制度依然存在著諸多的不足，有待進一步的完善，故D項正確。3(2018江西高三聯(lián)考)公元前546年，古希臘執(zhí)政官庇西特拉圖借助外籍雇傭軍的力量，收繳了公民的武器，建立起一支300人的私人衛(wèi)隊，把自己的住所安在衛(wèi)城之內(nèi)，成為凌駕于公民集體之上的君主。這一現(xiàn)象表明古代雅典()A直接民主有較好發(fā)揮B民主政治一度反復C發(fā)展了梭倫的憲政制D是集權(quán)制下的民主解析：選B。僭主政治一定程度上限制了公民的權(quán)利和直接民主，故A項錯誤；庇西特拉圖僭主政治出現(xiàn)于梭倫改革與克利斯提尼改革的中間期，體現(xiàn)出民主政治一度出現(xiàn)反復
19、的情形，故B項正確；僭主政治是對梭倫建立的民主政治的違背，故C項錯誤；僭主政治影響公民權(quán)利的運用，故D項錯誤。4(2018九江十校高三聯(lián)考)加拿大學者哈羅德伊尼斯在傳播的偏向中寫道：“梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個人對自己的行為負責。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了?！毕铝写胧┲袑Α皺?quán)威的根基被摧毀”作用最大的是()A財產(chǎn)等級制度B實行陶片放逐法C建立五百人會議D建立公民陪審法庭解析：選A。梭倫改革動搖了貴族的統(tǒng)治地位，為民主制度建立奠定基礎，財產(chǎn)等級制使工商業(yè)奴隸主進入統(tǒng)治階層，打破了貴族的壟斷地位，故A項正確；陶片放逐法是克利斯提尼改革內(nèi)容，故B項錯誤；梭倫設立的是
20、四百人會議，故C項錯誤；建立公民陪審法庭主要是推動了司法民主，不是對“權(quán)威的根基被摧毀”作用最大的措施，故D項錯誤。5(2018濱州高三期中)在雅典，富裕公民必須履行廣泛的公益捐獻義務，如捐獻戰(zhàn)爭裝備、祭祀物品和節(jié)日活動經(jīng)費等，同時又要將其財富的一部分拿出來，供公民中的貧窮階層分享。這反映了雅典城邦()A財產(chǎn)等級制度很難實行B貴族特權(quán)受到嚴重打擊C財富不均問題得以解決D公民集體意識比較濃厚解析：選D。材料提及公民的義務問題而非財產(chǎn)等級制的實施，故A項錯誤；富裕公民不等于貴族，故B項錯誤；材料做法一定程度緩和社會貧富不均的矛盾，故C項錯誤；材料強調(diào)富裕公民對國家的特殊責任，體現(xiàn)出強烈的集體意識，
21、故D項正確。6(2018資陽高三診斷)梭倫改革中有“解負令”，克利斯提尼時，外來移民對雅典作出突出貢獻、經(jīng)過公民大會的特別投票通過后能獲得公民權(quán)。二者的共同作用是()A減輕了公民經(jīng)濟負擔B擴大民主政治的社會基礎C緩和與外邦人的矛盾D增強雅典的軍事文化實力解析：選B。梭倫改革的“解負令”使廣大平民不會因為債務淪為奴隸，擴大了公民基礎，克利斯提尼改革也給予對雅典有貢獻的人以公民權(quán)，兩者都擴大了民主政治的社會基礎，故選B項。7十二銅表法第三表第二條規(guī)定：債權(quán)人可將無力償還的債務人交付法庭判決，直至將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。這表明十二銅表法()A保護私有財產(chǎn)神圣不可侵犯B調(diào)整了個人財產(chǎn)的
22、糾紛C保護羅馬所有人的私有財產(chǎn)D維護了羅馬帝國的統(tǒng)治解析：選A。十二銅表法的這些規(guī)定，很明顯是在維護以貴族奴隸主為首的債權(quán)人的權(quán)益，這是保護其私有財產(chǎn)的神圣不可侵犯性，故A項正確；材料中并沒有說明十二銅表法調(diào)整個人財產(chǎn)的糾紛，故B項錯誤；十二銅表法主要維護貴族的利益，并沒有為平民帶來多少好處，沒有保護羅馬所有人的私有財產(chǎn)，故C項錯誤；十二銅表法最終完成于公元前450年，是處于羅馬共和國而非帝國時期，故D項錯誤。8十二銅表法規(guī)定，凡因特定行為侵害他人時，應支付贖罪金，一方面作為刑罰，另一方面用以撫慰被害人，作為被害人放棄復仇的一種補償。這一規(guī)定反映了羅馬法()A限制貴族特權(quán)B蘊含私權(quán)觀念C保護平
23、民利益D維護商品經(jīng)濟解析：選B。材料沒有體現(xiàn)出對貴族權(quán)力的限制，故A項錯誤；材料中以贖罪金來撫慰被害人，作為被害人放棄復仇的一種補償體現(xiàn)了私權(quán)觀念，故B項正確；材料中不涉及平民利益的維護，故C項錯誤；材料與商品經(jīng)濟無關，故D項錯誤。9(2018郴州高三質(zhì)檢)羅馬帝國前期，法學家的活動十分活躍。他們除了協(xié)助國家進行立法和匯編法令的工作，還擔負著答復法律上的疑難，指導訴訟，編撰契約合同以及其他法律事項，法學家紛紛著書立說，法律教育和法學研究相當流行，蔚然成風。材料從一個側(cè)面說明()A羅馬法學家擁有了國家立法權(quán)B成文法逐漸取代習慣法C法學家的活動推動萬民法發(fā)展D羅馬法已經(jīng)發(fā)展到鼎盛解析：選C。根據(jù)材
24、料羅馬法學家“協(xié)助國家進行立法和匯編法令”，而非擁有立法權(quán)，故A項錯誤；材料不涉及成文法與習慣法的關系問題，且成文法有部分內(nèi)容為習慣法的匯總，故B項錯誤；“羅馬帝國前期”為公民法時期，羅馬法學家不斷“著書立說，法律教育和法學研究相當流行”，推動了境內(nèi)法制意識的強化，有利于萬民法的形成發(fā)展，故C項正確；根據(jù)所學，公元6世紀查士丁尼法典頒布，羅馬法才最終完善，與材料“羅馬帝國前期”時間不符，故D項錯誤。 10(2018黃山高三檢測)羅馬法規(guī)定：打麥場鄰地的所有人不得在其土地上建設房屋，致?lián)踝桕柟夂蛽P麥時所需要的風。這說明在古代羅馬()A法律不能保護私有財產(chǎn) B法律對公民和自由民區(qū)別對待 C法律重視
25、調(diào)節(jié)貴族和平民的利益矛盾D注重規(guī)范人們的社會行為解析：選D。羅馬法從十二銅表法開始就非常注重對私有財產(chǎn)的保護，故A項錯誤；有關“公民”與“自由民”區(qū)別，材料中并沒有相關提及，故B項錯誤；同樣，材料中也沒有提及貴族和平民的利益矛盾，這都屬于脫離材料的主觀臆斷，故C項錯誤；打麥場作為公共場所，該項羅馬法顯然有利于規(guī)范人們的社會行為和調(diào)和社會矛盾，故D項正確。11(2018荊州高三質(zhì)檢)羅馬法中有這樣一個程式：“如果A欠B錢，則判C向B給付。”其中A為奴隸或家屬，B 為第三人，C為家長。這體現(xiàn)了羅馬法()A轉(zhuǎn)嫁責任，違背了法律公平正義原則B維護奴隸權(quán)益，其債務由奴隸主承擔C保障債權(quán)人利益，由家長承擔
26、附加責任D簡便易行，是平民與貴族斗爭的勝利解析：選C。羅馬是奴隸社會， 奴隸或家屬對奴隸主有人身依附關系，家長為奴隸或家屬償還債務，是其承擔附加責任的體現(xiàn)，同時保障了債權(quán)人利益，故C項正確。12(2018濰坊高三期中)“法律足以說明羅馬的精神。在歷史上，羅馬代表秩序，就如同希臘代表自由。希臘留下的民主與哲學，羅馬留下的法律與政績，則成為社會秩序的基礎?！辈牧险f明羅馬法()A強調(diào)維護自由平等B維護奴隸主貴族利益C利于維系社會穩(wěn)定D成為希臘民主的基礎解析：選C。羅馬法是維護奴隸主貴族的統(tǒng)治，因此并未實現(xiàn)自由平等，故A項錯誤；材料中并未說明羅馬法維護奴隸主利益，故B項錯誤；材料中“羅馬留下的法律與政
27、績，則成為社會秩序的基礎”說明羅馬法有利于維護社會的秩序，故C項正確；D項與史實不符，故D項錯誤。二、非選擇題13(2018資陽高三診斷)閱讀材料，完成下列要求。材料一在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過兩漢儒家對于刑德的論證，至唐代，唐律疏議開篇即說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在大明律中更是宣告“明禮以導民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時歷代對于鰥寡孤獨、廢疾犯法當刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實行存留養(yǎng)親制度。 張晉藩中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價值材料二羅馬共和國時期刑法的罪名，
28、多有處死“以祭谷神、奉獻于神”的規(guī)定。只對有主觀故意的犯罪行為人進行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處予死刑，后者可通過交付一只公綿羊替罪；這一原則長期沿用。進入帝國時期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官根據(jù)社會地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對體面者，一種針對下層百姓。羅馬私法發(fā)達、公法相對滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進程，羅馬刑法沒有形成完整的理論，在整個古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見于大量的單行法律之中，且二者之間對應的隨意性相當大。郭靜羅馬刑法的發(fā)展進程及其影響材料三古代史家所探究的關于古代文明的諸多問題
29、，都和現(xiàn)實世界有著這樣或那樣的關聯(lián)他們對一些具體問題的研究以及提出問題的一些方式往往也是對當代現(xiàn)實的一種有意識或者下意識回應與思考。黃洋古代文明研究的現(xiàn)代意義(1)根據(jù)材料一、二，概括中國古代法律和羅馬法的特征。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明兩種法律制度產(chǎn)生背景的不同之處及其共同歷史價值。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，說明研究古代法律的現(xiàn)實意義。解析 (1)中國古代法律和羅馬法的特征分別據(jù)材料一、二歸納即可。(2)第一小問不同之處，結(jié)合所學知識可以從政治(專制、共和)、經(jīng)濟基礎(農(nóng)業(yè)與自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟)、思想(儒家思想、宗教思想)三個角度進行分析。第二小問價值，可以從對東西方法制
30、建設的作用、人類法制發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)的角度進行分析。(3)根據(jù)材料三“古代史家所探究的關于古代文明的諸多問題，都和現(xiàn)實世界有著這樣或那樣的關聯(lián)”得出借鑒古代法律的成果，完善法制建設；根據(jù)材料三“他們對一些具體問題的研究以及提出問題的一些方式往往也是對當代現(xiàn)實的一種有意識或者下意識回應與思考”得出維護社會的穩(wěn)定。答案 (1)中國古代法律：援禮入法，德主刑輔；將人倫綱常內(nèi)容法律化；刑罰內(nèi)容彰顯人道主義關懷。羅馬法：法制理念帶有濃厚的宗教色彩；區(qū)分故意犯罪和過失犯罪；按社會地位確定刑罰；重私法輕公法。(2)不同：政治環(huán)境不同，中國長期為君主專制的大一統(tǒng)帝國，法律為專制統(tǒng)治服務；古羅馬較長時期處于共
31、和國階段，平民力量強大。經(jīng)濟基礎不同，中國以農(nóng)業(yè)為立國之本，自然經(jīng)濟長期占統(tǒng)治地位；古羅馬商品經(jīng)濟繁榮、對外貿(mào)易活躍。思想文化力量不同，中國儒家思想為正統(tǒng)，具有人本主義傳統(tǒng)；古代羅馬宗教思想影響政治生活。價值：對東西方法制建設產(chǎn)生著深遠影響，是人類法制發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(3)意義：借鑒古代法律的成果，完善法制建設；維護社會的穩(wěn)定。14(2018南寧高三適應性測試)閱讀材料，完成下列要求。材料有學者在研究人類社會歷史變遷的動力時，采用了層次論和流動論這兩種理論。層次論把人類社會存在按地位或職業(yè)分成不同的層次，并考察各層次間的內(nèi)在聯(lián)系和互動關系，從而分析人類的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。流動論是分析人群在不同層次
32、之間的易位過程及其原因和影響。李振宏歷史學的理論與方法運用中外古代史的相關史實例證該史學研究成果。(要求：可以就其中一種理論成果進行例證分析，也可以同時例證材料中的兩種史學理論。觀點明確、史論結(jié)合、史實準確)解析 總結(jié)材料觀點，可知存在“層次論”和“流動論”兩種理論，選擇其中一種或兩種理論進行解讀，運用中外古代史社會階層變革的事件，進行闡釋，言之有理即可。答案 示例一：選擇流動論。例證：科舉制是以分科考試形式錄用人才的取士制度，其重視考生的學識和才干，容許平民子弟參加。通過科舉考試，庶族地主知識分子獲得了參政的機會，打破了士族地主壟斷官場的局面，有利于社會階層間人員的流動，也擴大了統(tǒng)治基礎。處
33、于社會底層的人在科舉考試中成功中舉，他就改變了自身的命運(出身)，同時也改變了自己的階層。示例二：選擇層次論和流動論。例證：梭倫改革前，雅典社會內(nèi)部按地位可分為貴族和平民階層。由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，平民層次中分化出新興工商業(yè)者階層，迫切希望爭取參政權(quán)，他們聯(lián)合下層平民同貴族進行斗爭，由此促發(fā)梭倫改革。梭倫改革根據(jù)財產(chǎn)多寡，把公民分為四個等級，財產(chǎn)越多者權(quán)利越大，相比貴族血緣世襲來說，在財產(chǎn)等級制下，社會各階層是可以流動的，階層易位依據(jù)財富多寡而實現(xiàn)，因此動搖了貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎。6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375
高考歷史一輪復習 專題4 古代希臘、羅馬的政治文明和近代西方的民主政治 第8講 古代希臘、羅馬的政治文明應考能力提升 人民版
