人教版必修3第4課《明清之際活躍的儒家思想》學案

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1、最新人教版必修3第4課《明清之際活躍的儒家思想》學案 課前預習學案 【學習目標】 1 .說出明清之際活躍的儒家思想的代表人物及其觀點。 ，分析明清時期儒學的新發(fā)展的原 因 2 .分析明清之際儒學的新發(fā)展及其影響。 重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。 難點：探究進步思想主張形成的原因與進步思想的評價。 【預習導航】 1、李贄的“離經叛道”表現(xiàn) ⑴、挑戰(zhàn) 及其 的神圣地位，揭露 的偽 善。 (2)、抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念 ,強調人的, 即強調個性發(fā)展。 2、體現(xiàn)李贄思想的著作有《 。 3、你如何看待李贄的思想？ 李贄是 的先驅,他的思想在一定程度

2、上反映了 的要求。 4、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想 (1)、 政治上： 反對 , 提倡 O (2)、經濟上：重視 ; 提倡 O ⑶、思想上：批判繼承 一,構筑 具有時代特色的新思想體系。 課內探究學案 【合作探究】 探究一讀材料歸納李贄的思想主張。 材料一 千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非 ，故未嘗有 是非耳。……雖使夫子復生于今 ，又不知作如何非是也。……無以孔子之定本行賞罰?！?以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 ——《藏書?卅紀列傳總目前論》 材料二陽為道學，行若豬狗。 ——《焚書?何心隱論》 材料三 除卻穿衣吃飯，無倫

3、物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯 ，而世間種種 自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。一一《焚書?答鄧石陽》 材料四 李贄說：“有好女子便立家 ，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如 “正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？” ——參見李贄《初譚集》《藏書》 1 .讓各組同學反復誦讀，并歸納李贄的思想主張。 2 .反映了怎樣的時代精神？(對李贄進步思想的評價) 探究二研究學習 (一)黃宗羲語錄 材料一：“……其未得之（指君主未得天下）也 ，荼毒天下之肝腦，離散天下之子 女；……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂?！? 材料

4、三：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。” （二）顧炎武語錄 材料一：“以明心^見性之空言 ，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國 亂。神少M蕩覆,宗廟丘墟。” 《日知錄》 材料二：“人君之于天下不能以獨治也 ，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣?！? 根據以上材料，歸納兩人主要思想。 綜合：儒家思想的發(fā)展 探究三根據明清之際活躍的儒家思想 ，制作圖表 著作 觀點 評價 李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之 探究四 為何明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？（試用社會 存在決定社會意識

5、分析） 【當堂檢測】 1. “夫天生一人 , 自有一人之用 , 不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子 , 則千古以前 無孔子 , 終不得為人乎？”其核心思想是 A.維護封建禮教 B .主張學以致用 C .反對迷信崇拜 D .抨擊腐朽統(tǒng)治 2. 王夫之說：“以天下論者 , 必循天下之公 , 天下非一姓之私也。”依據此言論 , 可見其思想 的進步性在于 A.反對中央集權 B .主張“工商皆本” C.要求實現(xiàn)耕者有其田 D .反對君主專制獨裁的制度 3. 《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬 , 非圣無法” , “排擊孔子 , 別立褒貶”。 這里的“某人”是指 A.李贄

6、 B .黃宗羲 C .顧炎武 D .王夫之 4. 某校舉行《儒學是進步作用大 , 還是消極作用大》的辯論賽 , 在陳述環(huán)節(jié)中有一方出現(xiàn)了 知識性錯誤 , 請你指出它是哪一項？ A. 早期儒學產生于春秋戰(zhàn)國時期 B. 漢武帝時期儒家學說開始定于一尊 C. 兩宋時期產生的理學實現(xiàn)了儒學的更新 D. 明清之際的進步思想家們是傳統(tǒng)思想文化的背叛者 5. 王夫之說“以天下論者 , 天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M步性在于： A、反對君主專制 B 、反對封建私有制 C、要求建立平等的社會 D、反對中央集權的封建制度 6．明末清初學者唐甄在《潛書》中說：“二千年來皇帝皆盜賊?！碧普邕@種政治思

7、想與下 列哪位思想家最相似： A.顧炎武 B .黃宗羲 C .王夫之 D .魏源 7 ．明清之際的思想批判的內容 , 不包括 A. 批判宋明理學 B. 批判重農抑商 C. 批判君主專制 D. 批判農工商皆本 8. 清人戴震說過“酷吏以法殺人 , 后儒以理殺人” , “人死于法 , 猶有憐之者；死于理 , 其誰 憐之”。對這兩句話理解最準確的是 A ．批判了清政府采用殘酷的刑罰 B 、批判了宋明理學對人的自然欲求的壓抑、扼殺 C. 認為違背理學觀點的做法都是書可取的 D 、認為宋明理學有利于維護清朝的統(tǒng)治 9 ．孟子主張“民貴君輕” , 董仲舒主張“君權神授” , 黃宗羲認為君

8、主專制是“天下之大 害”。以下的解釋正確的是 A.孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度 B .三種主張都與當時社會狀況密切相關 C.三種主張都遭到當時統(tǒng)治集團的輕視 D .三種主張都反映社會轉型時期的劇變 10 . 明清時期 ,宣稱皇帝是“天下之大害者” ,并提出用“天下之法”取代“一家之法”的思 想家是 A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之 11．下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中 , 李贄應該會持反對意見的是 A.花木蘭替父從軍 日梁?；嚯S C、商鞅變法 D、神化孔子和儒家思想 12. 明清之際三位進步思想家的思想實質是儒家思想在新的歷史條件的活躍 , 他們使儒家思 想更

9、趨實事求是 , 與國計民生靠得更近 , 由此形成 A 、經世致用思想 B 、君主批判思想 C 、自由平等思想 D 、重農抑商思想 13．儒學思想在后世不斷發(fā)展 , 下列主張哪個具有民主啟蒙色彩 （ ） A .民為貴，社稷次之，君為輕 B.制天命而用之 C ．天人感應 , 君權神授 D ．為天下之大害者 , 君而已矣 14. 儒家傳統(tǒng)文化的和諧精神對當今構建和諧社會、和諧世界方面具有不可替代的影響力。 下列對其“影響力”的說法不正確的是（ ） A、增強海內外炎黃子孫的民族凝聚力 以解決地區(qū)沖突、環(huán)境惡化等問題 C、給當今信仰危機、道德失衡以啟迪 D從仁愛、大一統(tǒng)等思想中尋找智 明清之際活躍的儒家思想答案 DADB 1-5 、 CDADA 6-10 、 BDBBB 11-14 3 / 4