2019年春九年級語文下冊 第四單元 14 山水畫的意境知能演練活用 新人教版.doc

《2019年春九年級語文下冊 第四單元 14 山水畫的意境知能演練活用 新人教版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年春九年級語文下冊 第四單元 14 山水畫的意境知能演練活用 新人教版.doc（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

14　山水畫的意境 知能演練活用 夯基達(dá)標(biāo) 1.下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是(　　) A.靈魂(hn)　　 賦予(y)　　 頤和園(y) B.夔門(ku) 渲染(xun) 暮靄(mi) C.惆悵(zhng) 氣概(gi) 真摯(zh) D.意境(jng) 茂盛(shng) 搏斗(b) 2.下列句子中加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.這篇散文把桂林山水描寫得形象逼真,讀完有身臨其境的感覺。 B.在青山綠水間浮光掠影,在名篇佳作中流連忘返,都能讓我們領(lǐng)悟美的真諦。 C.失敗者之所以失敗,就在于他們面對困難時總是千方百計地找借口,而不是找方法。 D.對于這場比賽,主教練里皮雖然說不上是胸有成竹,但是起碼可以算得上是心中有數(shù)。 3.依次填入橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 在我們的日常語言中,真、善、美這三個詞常常是相提并論的。仔細(xì)尋思后不難發(fā)現(xiàn),自然的根本性質(zhì)是真,人生的根本意義為善,藝術(shù)的根本價值在于美。如此看來,真、善、美之間似乎并沒有直接的聯(lián)系,但是在審美的意義上,自然于潛移默化中感發(fā)和　　　　著人的情性與思緒,也安頓和撫慰著人的心靈;人則通過審美的思維方式達(dá)到情景交融、物我統(tǒng)一的和諧境界?？梢哉f,一片自然山水就是一個人詩意棲居的心靈寓所與精神家園。更為重要的是,每個人的人生都是一道　　　　的風(fēng)景,具有審美價值,而且整個審美活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就在于　　　　人的生存境況,并努力成就自由完美的人生,使人生得以豐富地展開。 A.滌蕩　獨(dú)到　觀照　　　 B.激蕩　獨(dú)特　觀照 C.滌蕩　獨(dú)特　關(guān)照 D.激蕩　獨(dú)到　關(guān)照 4.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A.優(yōu)秀的詩人和畫家都很明確寫景就是為了寫情這一關(guān)鍵,因此,創(chuàng)作時著力夸張渲染自己的思想感情,不太追求描摹景物的真實(shí)度。 B.無論寫詩還是作畫,要創(chuàng)作出融思想性和藝術(shù)性于一體的作品,不能僅靠長期觀察來反映現(xiàn)實(shí),還應(yīng)該站到高于現(xiàn)實(shí)的層面。 C.意境和意匠是山水畫的兩個關(guān)鍵,沒有意境,畫畫時力量無處使,沒有意匠,意境就會落空。因此,二者不可偏廢。 D.齊白石畫畫很講究手段,杜甫作詩“語不驚人死不休”,可見,表現(xiàn)方法、手段對藝術(shù)家創(chuàng)造出感人至深的作品至關(guān)重要。 課內(nèi)品讀 閱讀下面的文字,完成第5~8題。 ①怎樣才能獲得意境呢?我以為要深刻認(rèn)識對象,要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。 ②意境的產(chǎn)生,有賴于思想感情,而思想感情的產(chǎn)生,又與對客觀事物認(rèn)識的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識對象,必須身臨其境,長期觀察。例如,齊白石畫蝦,就是在長期觀察中,在不斷表現(xiàn)的過程中,對蝦的認(rèn)識才逐漸深入了,也只有當(dāng)對事物的認(rèn)識全面了,做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對青天”“造化在手”的程度,才能把握對象的精神實(shí)質(zhì),賦予對象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦,在看一眼、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來;而是對蝦的精神狀態(tài)熟悉極了,蝦才在畫家的筆下活起來的。對客觀對象不熟悉或不太熟悉,就一定畫不出好畫。 ③寫景是為了要寫情,這一點(diǎn),在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里一直是很明確的。無論寫詩、作畫,都要求站得高于現(xiàn)實(shí),這樣來觀察、認(rèn)識現(xiàn)實(shí),才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春雪》開頭幾句“北國風(fēng)光,千里冰封,萬里雪飄”,就充分體現(xiàn)了詩人胸懷和思想的崇高境界。 ④中國畫不強(qiáng)調(diào)“光”,這并非不科學(xué),而是注重表現(xiàn)長期觀察的結(jié)果。拿畫松樹來說,以中國畫家看來,如沒有特殊的時間要求(如朝霞暮靄等),早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn),都不是重要的。重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹,朝朝暮暮長期觀察,畫松“凡數(shù)萬本,始得其真”。過去見一位作者出外寫生,兩個禮拜就畫了一百多張,這當(dāng)然只能浮光掠影,不可能深刻認(rèn)識對象,更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對象的精神實(shí)質(zhì),那么一棵樹,就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹,名叫“清”“奇”“古”“怪”,經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊,有一棵大樹已橫倒在地下,像一條巨龍似的,但是枝葉茂盛,生命力強(qiáng),使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年,不斷與自然搏斗,古老的枝干堅(jiān)如鐵石,而又重生出千枝萬葉,使人感覺到它的氣勢和宇宙的力量。一棵樹、一座山,觀其精神實(shí)質(zhì),經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染,意境會更鮮明;木然地畫畫,是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色,如同人的性格差異一樣。四川人說:“峨眉天下秀,夔門天下險,劍閣天下雄,青城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景,則是富麗堂皇,給人金碧輝煌的印象。一個山水畫家,對所描繪的景物,一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情,說假話不行。有的畫家,沒有深刻感受,沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望,總是重復(fù)別人的,就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。 ⑤肯定地說,畫畫要有意境,否則力量無處使,但是有了意境不夠,還要有意匠;為了傳達(dá)思想感情,要千方百計想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計,簡單地說,就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”,說明他的畫是很講究意匠的。 5.以下論述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(　　) A.意境就是景與情的結(jié)合,畫家通過對自然景物的描繪表現(xiàn)深厚的思想情感,山水畫如果沒有了意境,也就沒有了靈魂。 B.齊白石對蝦的精神狀態(tài)熟悉極了,蝦才在他的筆下活起來,可見,畫家對客觀對象的認(rèn)識、感悟越是深刻,畫出的畫越是傳神。 C.山水畫畫家不僅注重表現(xiàn)“光”,而且注重準(zhǔn)確表現(xiàn)景物的精神實(shí)質(zhì),賦予對象以生命,木然地畫畫,客觀景物就會成了標(biāo)本。 D.山水畫創(chuàng)作中,畫家表達(dá)自己親身感受的愿望越是強(qiáng)烈,對所描繪的景物的思想感情越是真摯、樸實(shí),意境也就越是鮮明。 6.第①段以問句開頭,有什么好處? 7.試簡要分析“對客觀對象不熟悉或不太熟悉,就一定畫不出好畫”這句話的表達(dá)效果。 8.“有的畫家,沒有深刻感受,沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望,總是重復(fù)別人的,就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性”,這句話是否可以刪去?為什么? 課外拓展 ??類文閱讀 閱讀下面的文字,完成第9~12題。 用文化滋養(yǎng)時代的心靈 李洪興 ①我們離經(jīng)典有多遠(yuǎn)?xx年的第一天,不少人走進(jìn)國家圖書館稽古廳,一睹文津閣《四庫全書》真容。原稿原書原函,離人們只有最后一層專藏庫玻璃門的距離。參觀之余,領(lǐng)一頁字帖,坐在展廳里一筆一畫地抄寫書中內(nèi)容,文韻也隨著人群流動。文化的書函,在這樣一次“觀四庫、抄經(jīng)典”的讀者體驗(yàn)活動中被打開。 ②讀者、觀眾與經(jīng)典的距離,已經(jīng)越來越近。故宮打開《千里江山圖》卷軸,中國美術(shù)館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”,國家典籍博物館將魯迅生前收藏的大量中外美術(shù)類書刊整理陳列……在不同場地以適宜的方式擇精品而展,成了打開文化的一種共同選擇。雖然只是吉光片羽,卻也讓人們在“拈花”之間,感受到穿越千年、跨越萬里的經(jīng)典散發(fā)出的文化的沁人芳香。 ③藏,是為了存,也是為了傳。這個傳,不僅是傳諸后世,也是傳諸眾人。一位學(xué)者在美國考察時,佛利爾美術(shù)館館長允許他在庫房里對感興趣的玉器進(jìn)行測量線繪,并贈送了一些玉璧的原版彩色照片。這位學(xué)者想在自己的書中使用相關(guān)素材,便致信征詢,館長表示“很高興在你的書里用了一些佛利爾收藏玉器(照片)”。無論是歷史文物還是經(jīng)典文本,最珍貴的莫過于其歷史與文化價值,倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承,也就很難實(shí)現(xiàn)“價值外溢”,更談不上價值增值。 ④當(dāng)前,我們的文化視野不斷打開,但文物的“開放度”依舊有待提升。例如,有的場所作為歷史遺跡,長期以“保護(hù)”的名義被“鐵將軍”把門;有的文保建筑,明明是開放的,普通群眾卻“沒資格”進(jìn)入;有的文物,被一些單位藏著掖著,生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”。“文化遺產(chǎn)有自己的生命歷程、自己的責(zé)任……服務(wù)于當(dāng)下和未來,這樣才是有尊嚴(yán)。”就像故宮博物院,開放區(qū)域越來越大,展出文物越來越多,文創(chuàng)形式也越來越豐富,才無愧于近600年的積淀?？梢哉f,從實(shí)物到數(shù)字,從文物修復(fù)到展示,開放的文化有著更大的輻射力,從“館舍天地”走向“大千世界”,才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。 ⑤面對文明的瑰寶、文化的結(jié)晶,人們會有一種與時間對話、與歷史握手的感受。這是一代代人傳承、發(fā)展著的文化,在最鮮活心靈中的投射,促人思考從哪里來、到哪里去的根本性問題。這樣的震撼,很多人感受得到,卻表達(dá)不好?，F(xiàn)代景觀社會,各種“奇觀”炫目,目迷五色卻難以靜心,思想容易扁平化。這個時候,讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會近距離接觸、感受這些文明的寶藏,有利于形成自己的文化觀念、審美趣味,讓心靈和生活都更加豐盈;更有利于涵養(yǎng)時代的文化水位,讓時代和社會都更加豐厚。這又何嘗不是美好生活、全面發(fā)展所需? ⑥《文心雕龍》有言:“心生而言立,言立而文明?！痹诠湃丝磥?人可以用內(nèi)心感知天地之道、世界萬物,當(dāng)“情以物遷,辭以情發(fā)”時,便容易產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù),最終積累成文化、文明。但別忘了,對世界的審美感知、對文化的一次觸摸不能空無對象。只有真正推開文化的大門、打開經(jīng)典的書函,讓更多的人走進(jìn)去,才能在新時代實(shí)現(xiàn)“美美與共”。 (選自《人民日報》xx年1月16日,有刪改) 9.第①段在文中有什么作用? 10.第②段運(yùn)用了什么論證方法?有何作用? 11.第④段中將故宮博物院和有的場所、文保建筑、一些單位放在一起寫,有什么作用?請加以分析。 12.結(jié)合全文,說說最后一段中加點(diǎn)詞語“美美與共”的內(nèi)涵。 ??綜合性學(xué)習(xí) 13.“倡君子之風(fēng),行君子之道”,君子文化作為中華民族千錘百煉的文化基因,影響著一代代的中華兒女。某班開展以“根植君子品格,傳承中華瑰寶”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動,請你積極參與。 (1)明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》,從此,梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”,世人常用“四君子”來寓意圣人高尚的品德。請仿照示例,選擇其中一種寫出其象征意義。 示例:竹——篩風(fēng)弄月,瀟灑一生,清雅淡泊,為謙謙君子。 (2)光明網(wǎng)曾經(jīng)以“說說我眼中的君子文化”為主題進(jìn)行采訪,下面是網(wǎng)友的一段話,請根據(jù)提示進(jìn)行修改。 【A】如今我們生活水平提高了,吃穿普遍不用愁了,但社會風(fēng)氣中出現(xiàn)的一些,讓人深思。我認(rèn)為,【B】我們應(yīng)該用君子的處世態(tài)度,重拾君子文化的精髓,對待困難和是非?！綜】工作中四處碰壁、人際關(guān)系上遭遇不順等困境,幾千年前的人們也都曾體驗(yàn)經(jīng)歷過,他們給出了智慧的答案,如“己所不欲,勿施于人”“君子成人之美,不成人之惡”等。我們不妨嘗試著把傳統(tǒng)的君子文化運(yùn)用到生活與事業(yè)上,培養(yǎng)自己強(qiáng)大的內(nèi)心,端正自己的人生態(tài)度。 ①【A】句成分殘缺,應(yīng)在“　　　　”后加“　　　　”。 ②【B】句語序不當(dāng),應(yīng)修改為　　　　　　　　　　　。 ③【C】句語意重復(fù),應(yīng)將“　　　　”或“　　　　”刪去。 (3)通過這次活動,大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為在人際交往中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)個人的君子氣質(zhì),提升個人的人格修養(yǎng),為人坦率,做事誠實(shí),但小明同學(xué)認(rèn)為這樣做會讓自己吃虧。請你用幾句話說服他。 ??體驗(yàn)中考 14.(xx山東東營)觀察右圖楚均亭畫作《無人亦自芳》,寫一段解說文字,至少用上一個成語。 答案： 1.D　A項(xiàng),“予”應(yīng)讀“yǔ”;B項(xiàng),“靄”應(yīng)讀“ǎi”;C項(xiàng),“悵”應(yīng)讀“chng”。 2.B　B項(xiàng),“浮光掠影”比喻印象不深刻,好像水面的光和掠過的影子一樣,一晃就消逝。與句子中“領(lǐng)悟美的真諦”相矛盾。 3.B　“滌蕩”的意思是洗滌,清除;“激蕩”的意思是沖擊,使動蕩。根據(jù)賓語“人的情性與思緒”,便知選“激蕩”?！蔼?dú)到”的意思是與眾不同(多指好的);“獨(dú)特”的意思是獨(dú)有的,特別的。根據(jù)修飾的中心詞“風(fēng)景”,便知強(qiáng)調(diào)每個人的人生都是特別的風(fēng)景,所以選“獨(dú)特”?！坝^照”,仔細(xì)觀察,審視;“關(guān)照”,關(guān)心照顧,照應(yīng)。根據(jù)修飾的對象“人的生存境況”,便知選“觀照”。 4.A　A項(xiàng),“創(chuàng)作時著力夸張渲染自己的思想感情,不太追求描摹景物的真實(shí)度”的表述有誤。 5.C　C項(xiàng),山水畫畫家并不注重表現(xiàn)“光”。 6.①點(diǎn)明了下文談?wù)摰膯栴};②引起讀者注意,引發(fā)讀者思考。 7.運(yùn)用否定句,突出強(qiáng)調(diào)對客觀事物熟悉,才是畫好畫的條件,語氣肯定,不容置疑。 8.不能。因?yàn)檫@一句從反面進(jìn)行論證,說明強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情對于畫家創(chuàng)造意境的重要性,是對上文的補(bǔ)充,使論證更全面。 9.①以問句開頭,既能激發(fā)讀者的閱讀興趣,又能引出論據(jù);②作為本文的事實(shí)論據(jù),論證論點(diǎn),使文章更具說服力。(意思對即可) 10.舉例論證。有力論證了“讀者、觀眾與經(jīng)典的距離,已經(jīng)越來越近”的觀點(diǎn)。 11.對比論證。寫故宮博物院的開放區(qū)域越來越大,是和那些表面開放實(shí)則封閉的場所、文保建筑、一些單位進(jìn)行對比,突出強(qiáng)調(diào)了我們的文物“開放度”有待提高的觀點(diǎn)。(意思對即可) 12.(1)感受文化芳香,滋養(yǎng)時代心靈;(2)實(shí)現(xiàn)價值增值;(3)涵養(yǎng)文化自信;(4)形成文化觀念、審美趣味;(5)發(fā)展更全面,生活更美好。 13.(1)示例①梅——探波傲雪,剪雪裁冰,一身傲骨,是高潔志士。②蘭——空谷幽放,孤芳自賞,香雅怡情,是世上賢達(dá)。③菊——凌霜飄逸,特立獨(dú)行,不趨炎附勢,是世外隱士。(任選其中一種,寫出其所象征的君子品格即可) (2)①一些　問題 ②我們應(yīng)該重拾君子文化的精髓,用君子的處世態(tài)度,對待困難和是非 ③體驗(yàn)　經(jīng)歷 (3)示例小明,社會越來越需要注重修身、具有君子氣度的有勇有謀之士,真君子為人坦蕩,做事誠實(shí),重信用講仁義。如果人人都能向上向善,傳遞正能量,引領(lǐng)好風(fēng)尚;人人都能藹然和氣、樂觀豁達(dá),以積極的心態(tài)理解包容,就不存在吃虧不吃虧的問題。你覺得呢? 14.示例畫面由外傾的山崖、一簇蘭花、兩只飛翔的小鳥組成。畫的主體是生長在懸崖絕壁之上的一簇茂盛的蘭花,數(shù)朵蘭花鮮艷盛開,芬芳四溢;葉子四處伸展,有的直抵畫面底端。畫面左下角兩只鳥兒從山崖下飛翔而過。畫面以外傾的崖角和鳥兒飛行的位置,襯托出蘭花生長的高度,突出表現(xiàn)了蘭花自甘寂寞、高潔傲岸、不媚世俗的精神品質(zhì),使物性與人品、主觀與客觀水乳交融,別出心裁,發(fā)人深思。