高考一輪復習課件必修3文化生活第5課《文化創(chuàng)新》.ppt

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2011高考第一輪復習,必修3文化生活,第二單元文化傳承與創(chuàng)新,第五課文化創(chuàng)新,2019年12月11日星期W,高考考點,?1、文化創(chuàng)新的源泉和動力?2、文化創(chuàng)新的意義?3、創(chuàng)新與繼承的關系?4、創(chuàng)新與借鑒、融合?5、堅持文化創(chuàng)新的正確方向,第五課文化創(chuàng)新,【考點１】：文化創(chuàng)新的源泉和動力,,,,,,1、文化發(fā)展的實質(zhì)-------就在于文化創(chuàng)新,2、文化創(chuàng)新的源泉和動力,⑴源泉－－社會實踐,⑵動力、基礎－－社會實踐,①社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。②社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。,文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。(文化交流、繼承和創(chuàng)新的關系),文化是實踐的產(chǎn)物,人類社會所特有;離開社會實踐,文化就會成為無源之水、無本之木，不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。,【考點１】：文化創(chuàng)新的源泉和動力,,,,,,2、文化創(chuàng)新的源泉和動力,⑴源泉－－社會實踐⑵動力、基礎－－社會實踐,社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的重要根源社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉；文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐；文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐；文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐；文化創(chuàng)作的檢驗標準在于社會實踐；文化創(chuàng)作的成果要服務于社會實踐；P51,實踐對文化創(chuàng)新起決定作用,,,,,,5、文化創(chuàng)新的原因（必要性+重要性）,4、文化創(chuàng)新的主體,3、文化創(chuàng)新的根本途徑,－－－立足于社會實踐,－－人民群眾,必要性(原因),,是社會實踐發(fā)展的必然要求P48是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力P49,2.文化對經(jīng)濟、政治有反作用。健康的文化會促進社會發(fā)展，所以要發(fā)展先進文化。而文化發(fā)展的實質(zhì)就是文化創(chuàng)新。,【考點１】：文化創(chuàng)新的源泉和動力,重要性（意義）---------？？？,,注意幾個誤區(qū),誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。誤區(qū)二、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。,高考真題,（2008廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明（）A.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式C.文化的發(fā)展與社會實踐同步D.文化創(chuàng)造的主體是知識分子,A,高考真題,（2009廣東卷）北京奧運會場館建設取得了多項創(chuàng)新成果。這表明A．建筑文化有其自身的繼承性B．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C．建筑藝術是文化創(chuàng)造的主體D．先進科技是文化創(chuàng)新的動力,B,【考點2】：文化創(chuàng)新的意義,,,,,,（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。,（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮,只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,（1）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。,1、文化創(chuàng)新的意義（作用）：,社會實踐和文化創(chuàng)新是辨證統(tǒng)一的關系。一方面社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用，可以推動社會實踐的發(fā)展。因此把握二者關系，首先要準確判斷哪些現(xiàn)象屬于社會實踐，哪些現(xiàn)象屬于文化創(chuàng)新。其次，要根據(jù)材料和有關知識判斷材料體現(xiàn)的是決定關系還是反作用關系，從而確定應該運用的教材理論。再次，要真正把握文化的內(nèi)涵和外延。,【注意】社會實踐和文化創(chuàng)新的關系,實踐決定認識來源動力目的檢驗標準,社會實踐決定文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)新源泉是文化創(chuàng)新動力是文化創(chuàng)新根本目的是檢驗文化創(chuàng)新的標準,,,,認識反作用于實踐,文化創(chuàng)新引導、制約和推動社會實踐的發(fā)展,,圖示,社會實踐,,,決定,反作用,文化創(chuàng)新,2、呼喚文化創(chuàng)新的時代,（1）繁榮文化的必由之路：在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。,（2）當代中國文化工作者的使命和職責自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的偉大作品。,注意幾個誤區(qū),誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智注意：文化創(chuàng)新是一項前無古人的工作，我們不能否認創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對文化創(chuàng)新的影響，但是，文化創(chuàng)新來源于社會實踐。因此，上述觀點中“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是錯誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點是錯誤的。文化創(chuàng)作者要真正實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路，必須發(fā)揚艱苦奮斗的精神。誤區(qū)二：發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。注意：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進文化。,注意幾個誤區(qū),誤區(qū)三、文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。不科學。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，從而也推動世界文化的繁榮。誤區(qū)四、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學作品，這是當代中國文化工作者的使命和職責。,(2008江蘇高考)南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上，根據(jù)紫金山地形設計而成的建筑精品。這說明()A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志B.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎,中山陵是中西合璧的建筑，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要在繼承本民族文化的基礎上，吸收其他民族的文化的長處；A、B正確，但與題意不符；D錯誤，文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎。,C,【考點3】：創(chuàng)新與繼承的關系,2.創(chuàng)新與繼承的關系（1）我們不能離開__________，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。（批判繼承是基礎，是起點。有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。）（2）體現(xiàn)__________是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。（創(chuàng)新是在批判繼承基礎上融會新實踐經(jīng)驗的升華創(chuàng)新，是發(fā)展。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。）（3）離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會陷入____________________________的錯誤傾向；固守傳統(tǒng)，否定創(chuàng)新就會導致_______________________的錯誤傾向。,“取其精華、去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”,傳統(tǒng)文化,時代精神,“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”,“守舊主義”和“封閉主義”,1、文化創(chuàng)新的基本途經(jīng)之一：(繼承傳統(tǒng))著眼于文化的繼承＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”,這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。,易錯提示：誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。注意：繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。誤區(qū)二：文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。注意：文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神。,【考點4】：創(chuàng)新與借鑒、融合,1、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：不同民族文化之間要相互交流、借鑒、融合（博采眾長)。,2、為什么,,文化的多樣性–重要基礎、依據(jù)每個民族的文化都有精華,2、文化的交流、借鑒和融合的實質(zhì),是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程,也是正確處理民族文化與外來文化的關系,,,,,,3、文化的交流、借鑒和融合中要注意的問題,⑴文化創(chuàng)新必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。,要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。,⑵在學習和借鑒的時候，要堅持以我為主，為我所用的原則。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。,【考點4】：創(chuàng)新與借鑒、融合,如何做：交流借鑒融合,,發(fā)展本民族文化,,一律平等尊重文化多樣性,優(yōu)秀文化取長補短以我為主，為我所用,,,,,創(chuàng)新：推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化,,,,海納百川的胸懷,正確把握學習和借鑒外國文化（1）基本原則：以我為主，為我所用?！耙晕覟橹鳌?，就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和獨立性?！盀槲宜谩?，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進行改造、整合和創(chuàng)新。應高度警惕文化殖民主義，防止西方國家以文化為手段對我國進行文化滲透，輸入他們的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式。（2）學習和借鑒外國文化，必須注意以下幾點：一要具體分析西方文化，真正做到擇其優(yōu)而棄其弊。二是堅持以我為主、為我所用的原則。充分保持民族文化的主體意識和獨立性，努力實現(xiàn)西方文化的中國化。三是要堅持從現(xiàn)階段的實際出發(fā)，為現(xiàn)階段服務的原則。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我們必須從這個實際出發(fā)，既要看到我們的優(yōu)勢，更要看到我們的差距和不足，從而以博大的胸襟、積極的態(tài)度，開展對外經(jīng)濟文化的合作與交流，學習外國包括發(fā)達資本主義國家的先進技術、科學管理經(jīng)驗和進步文化成果，以服務和促進我國的社會主義現(xiàn)代化建設。,易錯提示：誤區(qū)一：文化創(chuàng)新就要求外來文化為我所用。注意：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎，不同民族文化之間的交流、借鑒對文化創(chuàng)新所起的作用是雙向的。中外文化交流對世界各國文化創(chuàng)新起著重要作用。誤區(qū)二：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。注意：二者是可以統(tǒng)一的。文化交流中“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。誤區(qū)三:注意文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑的區(qū)別注意:根本途徑是：社會實踐?；就緩绞牵喝∑渚A，去其糟粕。推陳出新，革故鼎新。,,（2010浙江卷）世博會是展示人類文明成果的盛會，也是世界各國歡聚、溝通與合作的舞臺。認識世博會是認識人類進步的捷徑之一?；卮?7—28題。27．150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術，都是在世博會上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因為A．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢C．文化的交流與借鑒是人類文明進步的重要動力D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時空的強大功能加速了文化傳播,解析：世博會就是文化交流的平臺，一些重大發(fā)明通過“在世博會上面世后逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)”表明文化交流借鑒的作用，故C項符合題意。A、B、D說法本身正確，但不符合題意。,C,2.（2010年威海模擬）清代學者葉燮說得好：“孤芳獨美，不如集眾芳以為美。”這主要表明（）A.文化發(fā)展需要博采眾長B.優(yōu)秀文化必然代替落后文化C.文化發(fā)展的實質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D.文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承,解析：本題考查文化創(chuàng)新發(fā)展的基本途徑這一知識點，旨在考查學生的分析理解與綜合運用能力。“孤芳獨美，不如集眾芳以為美?！斌w現(xiàn)了文化創(chuàng)新發(fā)展需要博采眾長，因此A符合題意要求；B、C、D本身正確，但均與題意不符合。,A,高考真題,（2008江蘇卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上，根據(jù)紫金山地形設計而成的建筑精品。這說明A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎,C,高考真題,（2009江蘇20）北京奧運會開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻了一部奧運史上最華美的樂章。這充分說明①文化創(chuàng)新需要博采眾長②中華文化具有包容性③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎④中華文化正在成為世界文化A．①②B．①③C．②④D．③④,A,,（2008高考廣東卷）看漫面，運用《文化生活》的知識．回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?,(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?,（1）漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。（2）①文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。,【考點5】：堅持文化創(chuàng)新的正確方向,①“守舊主義”和“封閉主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。②“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。,（1）是什么：反對兩種錯誤傾向,（2）為什么：,這兩種傾向都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。,文化創(chuàng)新要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。,要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。,（3）怎么辦：堅持正確方向,易錯提示：誤區(qū)：外來文化與傳統(tǒng)文化不相容，應該堅決抵制。注意：這是錯誤的。我們進行文化創(chuàng)新，既要對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，又要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。應處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。,（2010年青島模擬）在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)（）A.需要中西文化之間的交流、融合B.要反對民族虛無主義和歷史虛無主義C.需要體現(xiàn)時代精神D.要接受新文化和外來文化,解析：本題考查學生運用所學知識分析問題的能力?？疾槲幕瘎?chuàng)新的的方向問題。對待傳統(tǒng)文化，必須要反對民族虛無主義和歷史虛無主義，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向，采用正確的方法進行。從材料看，發(fā)展中醫(yī)必須要依托傳統(tǒng)文化因而要反對民族虛無主義和歷史虛無主義，故選B項，A、C、D項與題意無關。,B,,（2010安徽卷）8.電影《建國大業(yè)》是新中國成立60周年的獻禮作品。該片一經(jīng)播放，就引起極大反響，深受人民群眾喜愛。這說明①大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進文化②先進文化反映廣大人民群眾的利益與呼聲③文化形式創(chuàng)新是實現(xiàn)文化繁榮的根本途徑④弘揚主旋律的文藝作品具有強大的生命力A．①②B．①③C．③④D．②④,分析：試題以電影《建國大業(yè)》的熱播為背景，引導考生提高文藝欣賞品味，考查考生獲取和解讀信息并作出正確判斷的能力?！督▏髽I(yè)》作為弘揚主旋律的紅色影片深受人民群眾喜愛，表明先進文化反映人民群眾的利益和呼聲，具有強大的生命力，②④正確。大眾喜聞樂見的文化可能是先進文化，也可能是庸俗文化；實現(xiàn)文化繁榮需要創(chuàng)新，但不只是形式的創(chuàng)新，①③錯誤。,D,,（2010山東卷）22.2009年12月，山東省啟動了“放飛夢想”綠色手機文化創(chuàng)作傳播活動；2010年3月，又開展了“誦讀經(jīng)典，愛我中華”活動。兩大活動所體現(xiàn)的共同文化生活道理是A.開展有益文化活動，提升公民文化素養(yǎng)B.凈化社會文化環(huán)境，實現(xiàn)文明健康交往C.傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強人的精神力量D.創(chuàng)新文化傳播方式，推動經(jīng)典文化發(fā)展,解析：選A。抓題目要求中的“共同”，“放飛夢想”綠色手機文化創(chuàng)作傳播活動，“誦讀經(jīng)典，愛我中華”活動。都能夠增強人的精神力量，但前者不是傳統(tǒng)文化，排除C，兩者是文化傳播的創(chuàng)新方式，但前者推動的不是經(jīng)典文化，排除D；A與B比較，A更合適，體現(xiàn)出兩種活動的共同性。,A,,（2010廣東卷）37．(26分)閱讀下列材料,結(jié)合所學知識回答問題。材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡語、中英文混用語，有人認為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認為這是語言使用的游戲化、粗鄙化．是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆．必須取締；也有人認為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。(1)結(jié)合材料一，運用《文化生活》的有關知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分),(1)結(jié)合材料一，運用《文化生活》的有關知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分),（1）①立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分）,高考真題,（2008山東卷28）山東省深入貫徹落實科學發(fā)展觀，圍繞建設“大而強、富而美”社會主義新山東的發(fā)展目標，真抓實干，取得顯著成就。閱讀材料，回答問題。（2）山東文化底蘊深厚。請運用文化生活知識，說明應如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實現(xiàn)由文化資源大省向文化強省的跨越。,（2）山東文化底蘊深厚。請運用文化生活知識，說明應如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實現(xiàn)由文化資源大省向文化強省的跨越。,（2）①利用傳統(tǒng)文化資源，建設文化強省，必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向（或“堅持馬克思主義的指導地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開放的實踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時博采眾長，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進一步促進山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應充分發(fā)揮人民群眾建設文化強省的積極性。（若答出“不斷融入時代精神”、“發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分）,高考真題,(2009安徽高考)閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經(jīng)濟危機形成的倒逼機制，往往會對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。（3）請你結(jié)合文化生活的相關知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。,提示:要從文化創(chuàng)新與實踐的關系、文化創(chuàng)新與繼承的關系、文化創(chuàng)新與人民群眾的關系，以及體制創(chuàng)新、內(nèi)容和手段創(chuàng)新等幾個方面組織答案。,（3）請你結(jié)合文化生活的相關知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。,(3)以科學發(fā)展觀為指導，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推動文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)、博采眾長，加強交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進文化體制機制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進文化的全面繁榮。,高考真題,（2009福建卷）某校高二（1）班的同學在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學習活動中，結(jié)合當前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關問題?！鞠嚓P鏈接】醫(yī)參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不撫民，使?jié)h初社會凋敞殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實行修養(yǎng)生息政策，使因為日益增強。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應“無為而治”。（1）請運用文化生活的有關知識，談談我們應該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。,（1）請運用文化生活的有關知識，談談我們應該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。,（1）①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，②立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。③反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。,（2009天津文綜）閱讀材料，回答問題。志愿者活動在國際社會已有幾十年的歷史，在其影響下，我國的青年志愿者活動也走過了十幾年的光輝歷程。從“樂善好施”的先哲古訓，到“助人為樂”的雷鋒精神，無數(shù)仁人志士早已吟唱出人類道德情感的華彩樂章。當今，中國青年志愿者又高舉“奉獻、友愛、互助、進步”的旗幟，為弘揚中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫出嶄新詩篇。根據(jù)上述材料，運用文化生活知識，說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚光大的。（15分）,解析作為材料試題要抓住“審題”和“定位”四個字。審題要審設問和材料。審學科、角度、主題范圍和關鍵詞。定位就是通過知識的快速掃描，捕捉固定知識點。解答本題可以從學習和借鑒國外優(yōu)秀成果、繼承傳統(tǒng)文化、順應時代要求等方面組織答案。答案（1）在學習和借鑒國外優(yōu)秀文化中發(fā)展。（2）在繼承傳統(tǒng)文化中升華。（3）在順應時代要求中創(chuàng)新。,,（2010山東卷）29.（35分）材料三在舉國歡慶新中國成立60周年之際，當人們回眸那段不平凡的歷史時，愛國熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。（3）從文化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。（6分）,解析：本問考查的課本知識是文化傳承，內(nèi)容是中華民族精神能永不泯滅的原因。結(jié)合課本①③能夠很快想到，同時中華民族精神的永不泯滅在于他的與時俱進創(chuàng)新發(fā)展，答出第②點。答案:①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實現(xiàn)了民族精神與時代精神的統(tǒng)一。③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。,1.根本途徑：立足于社會實踐2.基本途徑：（1）對傳統(tǒng)文化——繼承傳統(tǒng)，推陳出新“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化和“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化。這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。既不能離開傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時代精神。（2）對外來文化——面向世界，博采眾長不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。3、堅持正確方向，克服錯誤傾向A、把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。B、反對“守舊主義”和“封閉主義”（固守本民族文化拒絕接受其他文化）C、反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”（一味推崇外來文化否定傳統(tǒng)文化）,我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的輝煌。,小結(jié)：如何進行文化創(chuàng)新？,人類文化的發(fā)展,文化的傳播,文化具有多樣性,文化傳播的方式與媒介,建立全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展和文化傳承。,文化創(chuàng)新的基本途徑,社會實踐與文化創(chuàng)新,文化的創(chuàng)新,文化的繼承,文化具有繼承性,文化繼承與發(fā)展的過程,是針對民族文化而言是文化魅力所在是文化繁榮的前提,有多種方式和途徑有多種媒介和手段現(xiàn)代大眾傳媒對文化傳播的作用,傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的影響和作用繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”,文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承社會制度、科學技術、思想運動和教育對文化繼承又重要影響,社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新是社會實踐的要求，是文化發(fā)展的實質(zhì),對傳統(tǒng)文化要“推陳出新、革故鼎新”不同民族文化之間相互交流、借鑒、融合,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,小結(jié)：,文化創(chuàng)新展現(xiàn)世博會巨大魅力上海世博會2010年5月1日開幕，世博會會徽是集中反映理念的視覺符號。上海世博會會徽圖案形似漢字“世”，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強烈愿望。會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達了世博會,“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。會徽以綠色為主色調(diào)，富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊，抒發(fā)了中國人民面向未來，追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。,1.我們?yōu)槭裁匆叨戎匾曃幕瘎?chuàng)新？,提示：(1)文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。(2)創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。,[文化生活角度],2.我們應該如何推進文化創(chuàng)新？,提示：(1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(3)不同民族文化之間的借鑒、交流與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。,(4)人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造者，應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中。(5)立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。,,1.上海世博會會徽圖案以漢字“世”為書法創(chuàng)意原形，并與數(shù)字“2010”巧妙組合。會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念和上海世博會以人為本的積極追求。上海世博會會徽圖案的設計①來自創(chuàng)作者的靈感②其靈感最終來自社會實踐③體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承④體現(xiàn)了時代精神A.①②③④B.②③④C.①③④D.③④,B,2.社會實踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的基礎。對此理解正確的有①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐②文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④,B,,,,文化創(chuàng)新,,,,,推動的發(fā)展,促進的繁榮,,,,,,,,,,社會實踐,社會實踐,民族文化,社會實踐,社會實踐,守舊主義歷史虛無主義,封閉主義民族虛無主義,知識梳理,,,,,源泉動力,作用意義,途徑,途徑,投身于,根本途徑,具體途徑,,,,,傳統(tǒng)文化,取其精華去其糟粕,海納百川求同存異,博采眾長為我所用,,,,改造,,創(chuàng)造,,借鑒,,發(fā)展,,外來文化,,民族文化,,現(xiàn)代文化,,,克服,克服,推陳出新革故鼎新,