2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 跨入近代社會(huì)的門檻 第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)教案 北師大版.doc

《2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 跨入近代社會(huì)的門檻 第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)教案 北師大版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 跨入近代社會(huì)的門檻 第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)教案 北師大版.doc（2頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 跨入近代社會(huì)的門檻 第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)教案 北師大版 教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)目標(biāo)：了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的基本情況和主要作用 2.能力目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義的產(chǎn)生所起的作用 3.情感目標(biāo)：認(rèn)識(shí)文化的變革對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用 教學(xué)重點(diǎn)：從對(duì)但丁的《神曲》，達(dá)?芬奇的藝術(shù)成就和莎士比亞的主要作品的了解來體會(huì)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì) 教學(xué)難點(diǎn)：在學(xué)生初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的作用的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解文化的進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。 教學(xué)方法：討論式、啟發(fā)式 教 具：多媒體 教學(xué)過程 1.導(dǎo)入新課 14世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，一股資產(chǎn)階級(jí)新潮流在意大利興起。這種資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)在歷史上稱為文藝復(fù)興。 2.講授新課 一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文后，提問：文藝復(fù)興在什么背景下興起的？誰能講述一下它的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)及其影響。學(xué)生回答后，教師總結(jié)。 文藝復(fù)興的背景： (1)羅馬教皇和天主教教會(huì)在歐洲的封建統(tǒng)治，禁錮了人們的思想,扼殺了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，因此許多追求思想解放和個(gè)人精神的自由的人，向人性的扼殺者宣戰(zhàn)； (2)14世紀(jì)起，歐洲生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步變革以及社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)； (3)許多對(duì)古代希臘羅馬文化著迷的文人學(xué)士的努力，使多數(shù)古希臘羅馬經(jīng)典著作的文化光輝重新為人們理解和認(rèn)識(shí),極大地推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展； (4)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)還與歐洲科學(xué)的發(fā)展和地理大發(fā)現(xiàn)息息相關(guān)； (5)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲的傳播和蓬勃發(fā)展與印刷術(shù)的推廣和書籍的普及相關(guān)。 學(xué)生討論：文藝復(fù)興是文化的復(fù)古還是文化的創(chuàng)新？ 學(xué)生回答，教師歸納。 文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：是一場反封建的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。 文藝復(fù)興的內(nèi)容：新興的資產(chǎn)階級(jí)提出以人為中心，反對(duì)教會(huì)以神為中心,提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性,追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福,這種思潮被稱為人文主義。人文主義是文藝復(fù)興的核心思想。 文藝復(fù)興的作用：文藝復(fù)興作為歐洲文明史上政治、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)、思想領(lǐng)域、文學(xué)藝術(shù)等幾乎所有領(lǐng)域都引起變革的運(yùn)動(dòng)，其影響是巨大的，它是人們主體意識(shí)覺醒和高揚(yáng)的時(shí)代，是人性從中世紀(jì)神學(xué)摧殘下復(fù)蘇和回歸的新時(shí)代。 二、《神曲》中的人性 向?qū)W生介紹被恩格斯稱為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”的但丁及他的作品。 《神曲》是但丁的代表作,他對(duì)人性的種種類型和表現(xiàn)做了生動(dòng)而深刻的描寫，因此，它成為詩歌史上的一朵奇葩，也被認(rèn)為是歐洲從中世紀(jì)向近代過渡的標(biāo)志。 三、多才多藝的文化巨人 本目主要介紹了多才多藝的文化巨人——達(dá)?芬奇及其代表作《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》?！蹲詈蟮耐聿汀肥沁_(dá)?芬奇對(duì)人和人性的研究和理解得到最充分體現(xiàn)的一幅繪畫代表作品?！睹赡塞惿吩谶_(dá)?芬奇繪畫作品中最為人所稱道，它充分的表達(dá)了達(dá)?芬奇的高尚人格和人文主義思想。 四、文學(xué)巨匠莎士比亞 莎士比亞的劇作為眾多的觀眾和讀者喜愛，在許多國家上演，作品被譯為多種文字。他的戲劇取材于各國的歷史傳說和文字資料,很多故事并不發(fā)生在英國，但實(shí)際上反映了英國封建制度解體，資本主義興起時(shí)期的廣闊社會(huì)生活，表達(dá)了人文主義者政治理想和道德原則。莎士比亞的戲劇藝術(shù)極高，被認(rèn)為是古往今來世界上最偉大的作家之一。 代表作品：《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》等。 課堂小結(jié)： 文藝復(fù)興不是古典文化的恢復(fù),而是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。它是在資本主義萌芽出現(xiàn)的條件下發(fā)生的，以人文主義思想為武器反對(duì)封建統(tǒng)治。 作業(yè) 教學(xué)后記