2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第8課《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》備課助教資料 人教新課標(biāo)版.doc

2019-2020年七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第8課艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民備課助教資料 人教新課標(biāo)版課文研討一、整體把握這篇短文一共五段。第一段，說(shuō)明人類歷史的道路是不平坦的，只有靠雄健的精神才能沖過(guò)艱難險(xiǎn)阻的境界。第二段，以長(zhǎng)江大河比喻民族生命的進(jìn)程。長(zhǎng)江大河有時(shí)在平原上一瀉萬(wàn)里，有時(shí)卻在叢山疊嶺中回環(huán)曲折，極其險(xiǎn)峻，民族生命的進(jìn)程“亦復(fù)如是”。在這里，與第一段相呼應(yīng)，第一段講的是“歷史的道路”，這里講的是“民族生命的進(jìn)程”，是一致的。第三段，以旅途征人以冒險(xiǎn)為美趣比喻“人類在歷史上的生活”。旅途征人“走到崎嶇的境界”，“愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣”。而“人類在歷史上的生活正如旅行一樣”。這段說(shuō)明人類在歷史上只有經(jīng)過(guò)艱難曲折，奮斗流汗，才能深切體驗(yàn)到奮斗的意義，成功的樂(lè)趣。第四段，從上文泛論“人類在歷史上的生活”和“民族生命的進(jìn)程”，談到“中華民族現(xiàn)在所逢的史路”。有兩層意思，一層是說(shuō)，中華民族現(xiàn)在正逢崎嶇險(xiǎn)阻，它讓奮斗者有機(jī)會(huì)領(lǐng)略奇絕壯絕的景致，“感到一種壯美的趣味”；另一層是說(shuō)，這種“壯美的趣味”，“沒(méi)有雄健的精神是不能夠感覺(jué)到的”。在這里，把艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的精神聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)出了題目。第五段，照應(yīng)第二段，以揚(yáng)子江、黃河比喻我們的民族精神。揚(yáng)子江、黃河遇見(jiàn)沙漠、山峽，都能一瀉萬(wàn)里，我們民族的前進(jìn)的腳步是任何力量阻擋不住的。作者號(hào)召大家“拿出雄健的精神”，“走過(guò)這崎嶇險(xiǎn)阻的道路”，這“亦是人生最有趣味的事”。總觀全文，作者層層推理，得出結(jié)論，讓人信服。在推理過(guò)程中，層層設(shè)喻，飽含感情，使讀者受到感染。概括起來(lái)說(shuō)，作者以大河奔流比喻民族生命進(jìn)程，以崎嶇險(xiǎn)路比喻中華民族所逢的史路，在艱難困苦中毫不氣餒，堅(jiān)信革命必勝，民族必興，氣魄雄健豪壯，表現(xiàn)了革命樂(lè)觀主義情懷和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。二、問(wèn)題研究1關(guān)于這篇文章的背景資料。本文寫(xiě)于20世紀(jì)20年代。當(dāng)時(shí)，有一部分五四運(yùn)動(dòng)期間一度覺(jué)醒的知識(shí)分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。他們有一腔愛(ài)國(guó)熱血，卻看不到中國(guó)的希望，不知所措地嘆息、彷徨。李大釗等革命先驅(qū)者則已找到了中華民族的希望之光，已經(jīng)全身心地投入救國(guó)救民的偉大事業(yè)之中。在這篇文章中，李大釗告訴人們，不要為面前的困難嚇倒，有困難，但更有希望；與困難作斗爭(zhēng)，趣味無(wú)窮。企望動(dòng)員更多的人投身于救國(guó)救民的偉大事業(yè)，使救國(guó)的事業(yè)變成全民的事業(yè)。2關(guān)于比喻的運(yùn)用。這篇文章通篇使用比喻，增強(qiáng)了說(shuō)理的透辟性、情感的生動(dòng)性和語(yǔ)言的形象性，使作品的意蘊(yùn)、文字的含義同時(shí)豐富了起來(lái)。本文的比喻處處可見(jiàn)，用長(zhǎng)江大河比民族生命進(jìn)程；用揚(yáng)子江黃河比中華民族歷史進(jìn)程；用“浩浩蕩蕩”比中華民族歷史勢(shì)不可擋，一往無(wú)前；用“平原無(wú)際，一瀉萬(wàn)里”比中華民族歷史的順利發(fā)展；用“曲折回環(huán)”“崎嶇險(xiǎn)阻”比中華民族歷史所逢的艱難國(guó)運(yùn)；用長(zhǎng)江黃河穿沙漠、過(guò)山峽比中華民族前進(jìn)中的艱難斗爭(zhēng)；用“濁流滾滾，一瀉萬(wàn)里”比中華民族的光明前途。讀者看到，作者在說(shuō)理，在鼓動(dòng)民眾；又在抒情，抒發(fā)作者內(nèi)心的豪情壯志。比喻的運(yùn)用，使作品中的一些語(yǔ)言具有多重的含義，如“道路”“境界”“旅途”“征人”“崎嶇險(xiǎn)阻”等，既有本義，也有比喻義、引申義，意味雋永，值得反復(fù)品味。3這篇文章第二、三兩段都說(shuō)到兩種境界，語(yǔ)意的重點(diǎn)在哪一方面？第三段同第二段相比，語(yǔ)意的重點(diǎn)又有什么不同？第二段語(yǔ)意的重點(diǎn)是逼狹險(xiǎn)峻的境界，第三段語(yǔ)意重點(diǎn)是崎嶇的境界。第三段同第二段相比，語(yǔ)意的重點(diǎn)推進(jìn)了一步。第二段說(shuō)兩種境界，第三段則說(shuō)兩種境界有兩種樂(lè)趣，走到崎嶇的境界，置身奇絕壯絕的境界，有冒險(xiǎn)的奇趣美趣。練習(xí)說(shuō)明一、朗讀全文，回答問(wèn)題。1試闡釋文中提倡的“雄健的精神”。2怎樣理解作者所說(shuō)的“趣味”？設(shè)題意圖，讓學(xué)生把握文意，同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的闡釋能力。參考答案：1“雄健的精神”，也就是民族的精神。“揚(yáng)子江及黃河遇見(jiàn)沙漠、遇見(jiàn)山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過(guò)去，以成其濁流滾滾、一瀉萬(wàn)里的魄勢(shì)?！薄靶劢〉木瘛币簿褪沁@種沖破一切艱難險(xiǎn)阻，勇往直前的精神。2課文中提到，“一種冒險(xiǎn)的美趣”，“奇趣橫生”，“一種壯美的趣味”，“亦是人生最有趣味的事”。這種種趣味，其實(shí)都是經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻以后的趣味，是一種快樂(lè)、一種幸福。高爾基在海燕中叫做“戰(zhàn)斗的歡樂(lè)”，毛澤東則說(shuō)“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”，這“歡樂(lè)”、這“樂(lè)”，就是本文中的“趣味”。二、本文用一系列比喻來(lái)說(shuō)理，既生動(dòng)形象又有說(shuō)服力。試指出文中用了哪些比喻，表現(xiàn)作者什么情懷。用長(zhǎng)江大河比民族生命進(jìn)程；用揚(yáng)子江黃河比中華民族歷史進(jìn)程；用“浩浩蕩蕩”比中華民族歷史勢(shì)不可擋，一往無(wú)前；用“平原無(wú)際，一瀉萬(wàn)里”比中華民族歷史的順利發(fā)展；用“曲折回環(huán)”“崎嶇險(xiǎn)阻”比中華民族歷史所逢的艱難國(guó)運(yùn)；用長(zhǎng)江黃河穿沙漠、過(guò)山峽比中華民族前進(jìn)中的艱難斗爭(zhēng)；用“濁流滾滾，一瀉萬(wàn)里”比中華民族的光明前途。這些比喻表現(xiàn)了作者內(nèi)心的豪情壯志。三、本文結(jié)尾說(shuō)：“要知在艱難的國(guó)運(yùn)中建造國(guó)家，亦是人生最有趣味的事”這個(gè)看法對(duì)不對(duì)？為什么？試分組或在全班討論。設(shè)題意圖，通過(guò)討論深入理解本文的思想內(nèi)涵。教學(xué)建議一、本文適于朗讀。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中，把握文章內(nèi)容，體味作者的感情，領(lǐng)悟課文的語(yǔ)言美。二、注意把握本文的比喻，不必死扣本體、喻體之類概念。應(yīng)對(duì)本文比喻中蘊(yùn)含的哲理、洋溢的感情有所理解和領(lǐng)悟。三、最好讓學(xué)生自行搜集有關(guān)本文的背景以及作者情況的資料。沒(méi)有條件的，由教師介紹，以幫助學(xué)生加深對(duì)課文的理解。有關(guān)資料一、關(guān)于作者李大釗（18891927），字守常，河北樂(lè)亭人。1907年入天津法政專門(mén)學(xué)校學(xué)習(xí)，1913年赴日本，就學(xué)于早稻田大學(xué)。1916年回國(guó)，任北京晨報(bào)主筆。1918年與陳獨(dú)秀創(chuàng)辦每周評(píng)論，并參與新青年的編輯工作，致力于馬克思主義的研究、傳播，宣傳反帝愛(ài)國(guó)思想，成為五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。1920年3月，在北京成立共產(chǎn)主義小組，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。嗣后，對(duì)黨的建設(shè)，工人、學(xué)生運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線，均有重大貢獻(xiàn)。1927年4月28日，被奉系軍閥張作霖殺害于北京。李大釗不僅是偉大的馬克思主義者，也是一位學(xué)者和詩(shī)人。他的詩(shī)文被魯迅譽(yù)為“革命史上的豐碑”。著作有守常文集（1939年出版）、李大釗選集（1959年出版）、李大釗詩(shī)選注（1979年出版）。二、一篇振奮民族精神的雄文（李正西）“有至情之人，才有至情之文?！庇欣畲筢撨@樣的“至情之人”，才作得出閃耀著馬克思主義光輝的“至情之文”。李大釗的小品散文，渾厚古樸，剛健扎實(shí)，正是他“誠(chéng)實(shí)、謙和”，“有些儒雅”，“有些樸質(zhì)，有些凡俗”（魯迅守常全集題記）的精神氣質(zhì)的表現(xiàn)。他的小品散文有一種驚世駭俗，氣沖霄漢，坎鏜的神韻，正是他進(jìn)行推翻舊世界的不懈努力的洪邁精神的反映。擺在我們面前的艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民，就是一篇具有強(qiáng)烈鼓動(dòng)性和充滿樂(lè)觀精神的雄文。這篇小品文寫(xiě)作的年代，正當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)高潮過(guò)后。封建軍閥與帝國(guó)主義相勾結(jié)，加緊了對(duì)中國(guó)人民的壓迫，加緊了對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的破壞。社會(huì)黑暗到了極點(diǎn)。封建復(fù)古勢(shì)力從一蹶不振中昂起頭來(lái)，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)猖狂的反撲。帝國(guó)主義加緊了文化侵略。中華民族真如“大病初愈的病人”，千瘡百孔，步履維艱。在這種“艱難的國(guó)運(yùn)”面前，是臨陣脫逃，垂頭喪氣，悲觀失望，彷徨苦悶，還是正視現(xiàn)實(shí)，挺起胸膛，振奮起民族精神？這是擺在每一個(gè)革命者、每一個(gè)有愛(ài)國(guó)心的正直的人們面前的嚴(yán)峻問(wèn)題，必須作出抉擇，必須作出明確的回答。民族精神不健全的人，怯懦的人，脆弱的人和奴顏婢膝的人，有的高升，有的退隱，或化敵為友，為虎作倀，或畏懼斗爭(zhēng)，遁跡而去。大多數(shù)正直的有愛(ài)國(guó)心的人們，則在黑暗中徘徊，苦于看不到光明，精神不振。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)和精神狀態(tài)，李大釗大聲疾呼，振奮起雄健的民族精神，在嚴(yán)重的歷史關(guān)頭，在艱難曲折的道路上，樹(shù)立起沖破險(xiǎn)阻的必勝信心。這在當(dāng)時(shí)濁流滾滾的思想文化界，無(wú)疑如一道閃電，一聲驚雷，給人們以極大的鼓舞，極大的振奮。文章開(kāi)篇就從歷史發(fā)展的高度，氣勢(shì)磅礴、態(tài)度鮮明地提出了論點(diǎn)。為了反復(fù)說(shuō)明“拿出雄健的精神”，沖破險(xiǎn)阻這個(gè)論點(diǎn)，文章引譬連類，用長(zhǎng)江大河的流動(dòng)，說(shuō)明歷史發(fā)展有坦平，有曲折，形象而又極富說(shuō)服力。用旅途生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明沖破崎嶇險(xiǎn)路會(huì)產(chǎn)生“奇趣橫生”的享受，生動(dòng)貼切而又極富感染力。這就給文章造成了一種壯志凌云的氣勢(shì)。文章順勢(shì)而下，說(shuō)明中華民族發(fā)展到20世紀(jì)20年代，所逢的“是一段崎嶇險(xiǎn)阻的道路”，但完全不必悲觀。適逢其會(huì)，是弄潮兒大顯身手的千載不遇的好時(shí)機(jī)。具有敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、敢于斗爭(zhēng)的雄健精神的革命者，就會(huì)滿懷豪情，在奇絕壯絕的斗爭(zhēng)中獲得“壯美的趣味”。這是何等闊大的胸襟懷抱。作者說(shuō)：“這種壯美的趣味，沒(méi)有雄健的精神是不能夠感覺(jué)到的?！笔堑?，目光短淺，趣味低級(jí)，畏懼斗爭(zhēng)的人們，在“奇絕壯絕”的崎嶇險(xiǎn)阻面前，只會(huì)垂頭喪氣，移不動(dòng)腳步。惟有像有雄健的精神的李大釗這樣的革命者，才會(huì)有這樣鞭時(shí)代罡風(fēng)的英雄氣概，才會(huì)有這樣驚風(fēng)雨、泣鬼神的博大磊落的革命胸襟，也才有可能體會(huì)出其中“壯美的趣味”。這一句，字字千鈞，既是對(duì)奮勇前進(jìn)的革命者深情的頌贊和鼓勵(lì)，也是對(duì)畏難者、怯弱者、歧路徘徊者的儆戒和鞭策。發(fā)揚(yáng)雄健的精神，是時(shí)代的需要。這雄健的精神應(yīng)該像長(zhǎng)江、黃河的浩浩蕩蕩，應(yīng)該有遇見(jiàn)沙漠、遇見(jiàn)山峽阻遏不住，一瀉萬(wàn)里的魄勢(shì)?！澳壳暗钠D難境界，哪能阻抑我們民族生命的前進(jìn)?！笔堑?，李大釗這一預(yù)言早已成了現(xiàn)實(shí)。然而，在今天社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的新長(zhǎng)征途中，也同樣會(huì)“遇見(jiàn)沙漠、遇見(jiàn)山峽”，遇見(jiàn)“崎嶇險(xiǎn)路”，出現(xiàn)“奇絕壯絕的境界”，這些雖然與李大釗所處的時(shí)代條件已完全兩樣，但是仍然需要我們拿出雄健的精神。那么，我們就以偉大的革命家李大釗的號(hào)召相號(hào)召吧，讓我們“高唱著進(jìn)行的曲調(diào)，在這悲壯歌聲中，走過(guò)這崎嶇險(xiǎn)阻的道路”。在艱苦奮斗中，體味振興中華這“人生最有趣味的事”。