高中語(yǔ)文 第二單元 第5課《聽穎師彈琴》課件 魯人版選修《唐詩(shī)宋詞選讀》.ppt

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中國(guó)五千年悠遠(yuǎn)的文明是由詩(shī)歌匯成的一條斑瀾的河流，也是由音樂匯成的河流。古人喜歡聽音樂，孟子就提到齊王好樂，《論語(yǔ)》中載“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！惫艠芬裁?，韓娥的歌聲能繞梁三日余音不絕，秦青放歌能“聲振林木，響遏浮云?！彼紒碚媪钊诵鸟Y神往。今天，我們就隨韓愈一同去領(lǐng)略一位唐代琴者的妙音。,聽穎師彈琴,1、學(xué)習(xí)本詩(shī)以實(shí)寫虛的藝術(shù)表現(xiàn)手法。2、體會(huì)作者感傷身世、緣琴而發(fā)的情感。,四、文學(xué)常識(shí)韓愈(768～824)，字_______，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。幼喪父，兄韓會(huì)撫養(yǎng)之?？ね?，人稱_________。晚年任吏部侍郎，又稱_________。死后謚文，后世又稱________。其在中國(guó)文學(xué)史上有著獨(dú)特不凡的地位，散文與_________齊名，同倡古文運(yùn)動(dòng)。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“____________”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有《______________》。,退之,韓昌黎,朝吏部,韓文公,柳宗元,唐宋八大家,昌黎先生集,琴本是漢民族的古老樂器。早在春秋時(shí)代就有俞伯牙摔琴謝知音，師曠彈《清角》風(fēng)摧宮室等許多美麗的傳說。然而到了“琵琶起舞換新聲”的唐代，琴卻遭到世人的冷遇，只有一些失意的文人常聽琴、弄琴。琶師也樂意為他們演奏，并請(qǐng)求為之作詩(shī)，以留名于世。穎師是來自天竺的僧人，擅長(zhǎng)彈琴。,形容精神飽滿，氣度不凡。這里形容琴聲高亢激越。,登。,有余。,懂得。,急忙。,流淚的樣子。,擅長(zhǎng)。,通“毋”，不要。,三、名句默寫①浮云柳絮無(wú)根蒂，______________。②推手遽止之，____________。,天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng),濕衣淚滂滂,（1）、根據(jù)以往所學(xué)，自己總結(jié)描寫音樂的方法。以《琵琶行》為例，討論。（2）、自主探究本文描寫音樂的方法，感知音樂形象。,1、本詩(shī)是首描寫音樂的作品，為什么詩(shī)中不談音樂而是描摩場(chǎng)景呢？2、什么叫通感？詩(shī)中是如何具體運(yùn)用的。3、詩(shī)中描摩了哪些場(chǎng)面？表現(xiàn)了音樂怎樣的變化？,[文脈探究]1．說說這首詩(shī)在寫音樂時(shí)選取了怎樣的角度?！咎崾尽宽n愈自始至終都是通過對(duì)音樂形象本身和聽者感受的描繪來寫音樂，把抽象的、瞬間即逝的音樂旋律用比喻和聯(lián)想的方式呈現(xiàn)出來，又通過自身的感受來描寫其影響，角度十分巧妙。,2．本詩(shī)是首描寫音樂的作品，為什么詩(shī)中不談音樂而是描摩場(chǎng)景呢？【提示】這是運(yùn)用了“通感”的手法來表現(xiàn)音樂的美妙。音樂本無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味，瞬間即逝，難以把握，具有抽象的特點(diǎn)。詩(shī)人借助通感，把欣賞音樂過程中產(chǎn)生的綜合性體驗(yàn)，用場(chǎng)景的形式表現(xiàn)出來，就使本來非常復(fù)雜、難以描繪的音樂變得目可視、手可觸了。,3．詩(shī)人為何說自己“未省聽絲篁”？【提示】不是說詩(shī)人不懂得欣賞音樂，而是說自己從未聽到過如此美妙的音樂，嘆為觀止，以此來襯托出穎師技藝的高超，是自謙之辭。,4．詩(shī)中描摩了哪些場(chǎng)面？表現(xiàn)了音樂怎樣的變化？【名師點(diǎn)撥】場(chǎng)景有兒女私語(yǔ)、勇士赴敵、云絮飛揚(yáng)、眾鳥喧啾、鳳凰高飛、鳳凰失勢(shì)落千丈等場(chǎng)面。以上場(chǎng)景表現(xiàn)了音樂由裊裊升起，輕柔細(xì)屑而驟然昂揚(yáng)、激越。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿，展示了高遠(yuǎn)闊大的意境。驀地，百鳥齊鳴、聲音細(xì)碎，于這喧鬧背景中，有高音昂起至極高又迅速向低音滑落。寫出了音調(diào)的復(fù)雜變化，而這變化由于有場(chǎng)景作依托有了具象化的表現(xiàn)，我們似乎看到了勇士慨然赴敵的豪邁，看到了鳳凰不甘與凡鳥為伍，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦后，卻還是跌落下來的不幸。,5．怎樣看待詩(shī)人的舉動(dòng)，他為什么不讓穎師彈琴了呢？【名師點(diǎn)撥】詩(shī)人聽音樂的過程中“起坐在一旁”即在一旁起坐不寧，這實(shí)際上是說音樂與詩(shī)人的情感產(chǎn)生了共鳴，詩(shī)人已進(jìn)入到音樂的境界里去了，這表明了音樂的魅力。而詩(shī)人“滂滂”落淚而“止之”是因?yàn)榉f師的樂曲引發(fā)了他“冰炭”置腸的感受，這實(shí)際上也是通感。是說明詩(shī)人內(nèi)心情感變化劇烈，一時(shí)火熱，一時(shí)又冰涼，以至于潸然落淚了。,[細(xì)剖深析]《琵琶行》和《聽穎師彈琴》都寫出了音樂難以言傳的美妙。這兩篇描寫樂音的名作究竟“妙”在何處呢？在創(chuàng)作方法上：韓愈、白居易的描寫是現(xiàn)實(shí)主義的，用作比喻的大都是生活中常見之物，并從各個(gè)不同角度把美妙的樂聲精巧細(xì)膩地再現(xiàn)出來。,他們是如實(shí)描述樂曲時(shí)而低回、時(shí)而高昂的旋律節(jié)奏，寫出了樂曲演奏過程。韓愈以自己百感交集、無(wú)可名狀的體驗(yàn)來側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽，催人淚下；而白居易用聽者入迷沉醉其中，“悄無(wú)言”、“秋月白”句，將人物、景物和諧烘托，突出琵琶女彈奏藝術(shù)的高妙，行文筆法是有區(qū)別的。,《聽穎師彈琴》的音樂意象呈現(xiàn)出鏈接式、跌宕式及實(shí)寫式的個(gè)性化特征。這些審美意象的連綴不僅表現(xiàn)出琴聲旋律的騰挪跌宕，而且隱含著詩(shī)人自我的坎坷人生和憤世嫉俗的情感指向?！杜眯小分饕峭怀霰憩F(xiàn)琵琶女這個(gè)人物形象，對(duì)音樂的精妙描寫只是為表現(xiàn)琵琶女服務(wù)，即音樂形象從屬于人物形象。因而作者對(duì)琵琶樂聲的描繪，處處緊扣琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心感情。,韓愈似乎將正面描寫和側(cè)面烘托平分秋色；白居易則從正面做充分細(xì)致的刻畫，用“東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”的環(huán)境描寫作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵詠回味的廣闊空間。,1．用生動(dòng)貼切的比喻和通感手法描寫音樂，使無(wú)形的聲音形象化，將人帶入美妙的藝術(shù)境界。2．用側(cè)面烘托的手法寫音樂，表現(xiàn)其藝術(shù)魅力。詩(shī)歌后八句寫聽琴人的強(qiáng)烈感受，來側(cè)面烘托琴聲的感染力和穎師技藝的高超。,通感詩(shī)人用了一連串的比喻(通感)，將聽覺形象化為一個(gè)個(gè)視覺形象。七、八句形容在一片和聲泛音中語(yǔ)調(diào)高揚(yáng)，如同百鳥喧啾聲中忽有鳳凰鳴叫。九、十句描寫聲調(diào)由高滑低，戛然而止，就像攀登險(xiǎn)峰，在再也無(wú)法升高分寸的時(shí)候突然失足跌落，直跌到谷底。這里面既有對(duì)音樂本身的描寫，也有對(duì)音樂內(nèi)涵的揭示。,1、本詩(shī)運(yùn)用了正面描摹聲音與側(cè)面烘托琴聲優(yōu)美相結(jié)合的手法。前十句是正面描寫，運(yùn)用通感的手法，把抽象的音樂表現(xiàn)得生動(dòng)、形象，這可以說是“以形顯聲”；而詩(shī)中“昵昵”“軒昂”“喧啾”，又是以其他聲音來摹寫琴音，又是“借聲擬聲”了。后八句寫自己聽琴的感受和反應(yīng)。詩(shī)人聽后嘆為觀止、全情投入、不能自禁，形象地表現(xiàn)了穎師技藝的高超，琴聲的優(yōu)美。2、古人評(píng)論虛實(shí)有云：有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來為虛；已知為實(shí)，未知為虛。在本詩(shī)中音樂是抽象的為“虛”，場(chǎng)景之具體可觀的為“實(shí)”，這種借用通感用具體可感的事物來表現(xiàn)抽象事物的手法，為以實(shí)寫虛，如李煜：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。,表現(xiàn)抽象的音樂必得運(yùn)用通感，比喻等手法化虛為實(shí)，方易欣賞。藝術(shù)是相通的，在詩(shī)詞歌賦及其他藝術(shù)形式中還有沒有類似的作品。如情感中的“喜”“愁”“傷心”，如味覺中的“香”。舉例：“誰(shuí)謂傷心畫不成，畫人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云滿故城?！薄霸噯栭e愁都幾許，一種煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！?●隨堂練筆請(qǐng)運(yùn)用通感的修辭，描寫《搖籃曲》帶給你的感受，100字左右。,1．課內(nèi)素材開發(fā)唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛。公元819年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見的習(xí)慣。這種官職要具備的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。,韓愈是個(gè)文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說那所謂的佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉，豈不快哉！”這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來找我吧。,(“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身?！?這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說的“立場(chǎng)不同，感情不同”這句話。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗越覺得他是在“抗龍顏”，“揭龍鱗”，大逆不道。于是，大喝一聲，把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多，他們不過是登山無(wú)路，而韓愈是已登頂峰，又一下子被推到無(wú)底深淵。其心情之壞可想而知。他在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩(shī)。我向來覺得韓愈文好，詩(shī)卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確實(shí)不一樣：,一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。這是給前來看他的侄孫寫的，其心境之冷可見一斑。但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。見此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血。,同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說，就是同在一片藍(lán)天下，人人都該享有愛。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，絕不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事：一是驅(qū)除鱷魚，二是興修水利，三是贖放奴婢，四是興辦教育。不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。,[適用話題]這則材料適用于“忠誠(chéng)”挫折“心系百姓”等相關(guān)話題作文中。,2．鮮活素材速遞平穩(wěn)有序，女士?jī)?yōu)先一位日本的博友在日本發(fā)的微博中這樣描述了震后人們的情景：幾百人在廣場(chǎng)避震，結(jié)束之后整個(gè)過程無(wú)一人抽煙；服務(wù)員拿來一些毯子、熱水、餅干，所有男人幫助女人，跑回大樓為女人拿東西。接來電線放收音機(jī)，3個(gè)小時(shí)后，人散，地上沒有一片垃圾，一點(diǎn)垃圾也沒有留下。躲在各種避難所的人們，都是坐在樓梯兩側(cè)，確保中間暢通。在大街上避難的行人也都井然有序地站在道路兩側(cè)盡量不阻礙交通。,完善的預(yù)警機(jī)制3月11日，數(shù)百萬(wàn)日本人在大地震發(fā)生前大約一分鐘得知了地震的消息?！俺墒斓牡卣痤A(yù)警系統(tǒng)可以讓民眾立即在電視上看到相關(guān)預(yù)警?！币晃辉谌毡練庀缶止ぷ鞯墓ぷ魅藛T告訴記者。以NHK為代表，日本電視臺(tái)對(duì)相關(guān)報(bào)道常備不懈，并根據(jù)事態(tài)大小分為三個(gè)等級(jí)，并因此采取不同措施。其中第一等級(jí)就是東海大地震、富士山噴發(fā)等，特別是東海大地震，這是每年防災(zāi)演習(xí)的主要內(nèi)容，NHK電視臺(tái)為應(yīng)對(duì)做了充分準(zhǔn)備，甚至細(xì)化到備好播音稿件。,[適用話題],這則材料適用于“國(guó)民素質(zhì)”“未雨綢繆”等相關(guān)話題作文中。,熱衷“諛墓”的韓愈包光潛中國(guó)古代最大的主流和民間兩棲寫手，當(dāng)屬唐代的韓愈了。韓愈一生寫了多少文字，無(wú)法計(jì)量，多數(shù)都丟失在民間了。他創(chuàng)作題材廣泛，長(zhǎng)短不一，有報(bào)告文學(xué)，如《平淮西碑文》、《張中丞傳后敘》；有墓志銘，如《貞曜先生墓志銘》、《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》；有祭文，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》；還有碑文、廳壁記等。韓愈的生前好友劉禹錫在紀(jì)念他的悼文里說：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之價(jià)，輦金如山?！?這如山的輦金，賺的是死人錢。不是韓愈貪婪，按價(jià)索取，而是時(shí)人甘愿“奉獻(xiàn)”，算作稿酬吧。就說惹了一起歷史風(fēng)波的《平淮西碑文》吧，人家情愿送給韓愈五百匹絹；再說韓愈寫的《王用碑》，王用的兒子就以一匹帶鞍的寶馬和一條白玉帶作為潤(rùn)筆。這大概是中國(guó)古代最高的稿費(fèi)了。李白如果有知，定然妒忌不已，因?yàn)槔畎讓懺?shī)從來只是換點(diǎn)老酒的。,為什么有那么多達(dá)官貴人，家里死了親人要找韓愈歌功頌德呢？其實(shí)這是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚問題，和今天一樣，大多數(shù)人是被時(shí)尚牽著鼻子走的。大唐盛世，長(zhǎng)安城里，一直盛行請(qǐng)名人學(xué)士為已故親人撰寫碑文、墓志銘或祭文的習(xí)俗。對(duì)于一些有錢有勢(shì)的人來講，家里死了親人，如果不請(qǐng)或請(qǐng)不到當(dāng)時(shí)最有名望的作家為其撰寫墓志銘的話，就令人恥笑。,“諛墓”寫作已經(jīng)形成強(qiáng)勢(shì)市場(chǎng)，它引領(lǐng)著為死人歌功頌德的文化走向。而且這個(gè)市場(chǎng)前景看好，有人推波助瀾，確實(shí)肥了不少文人學(xué)士。當(dāng)時(shí)韓愈名聲最大，作文最好，又是文壇領(lǐng)袖，還愿意為死人“效勞”；更重要的是韓愈寫的報(bào)告文學(xué)、墓志銘、祭文等十分感人，他能把死人寫得比活人還活，搜腸刮肚寫盡好詞，說盡好話。所以，請(qǐng)韓愈操刀的達(dá)官貴人最多，韓愈也因此收入豐厚，遠(yuǎn)在俸祿之上。由于韓愈“來者不拒”，搶了別人的生意，斷了別人的飯碗，再加上他盡替死者說好話，所以有人不滿，悄悄地說他的壞話，讓他落下一個(gè)“諛墓”之名。,在韓愈的“諛墓”之辭中，也有不少是為地位卑下的小吏和落魄文人寫的。這些墓志銘最耐讀，一反“諛墓”之習(xí)氣，而成了可親可近的人物速寫。因?yàn)轫n愈能夠從墓主人的許多生活細(xì)節(jié)中提煉典型材料，如感人事例、諧聞趣事等入文，讀來備感親切或令人噴飯。在這些墓志銘中，韓愈刻畫出了一個(gè)又一個(gè)懷才不遇、心胸磊落的寒士形象，并借以抒發(fā)自己對(duì)世俗的看法和政見；在這些墓志銘中，韓愈還寄托了自己的思想和觀點(diǎn)，如《試大理評(píng)事王適墓志銘》中的“有所為有所不為”的想法，《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》中的文學(xué)主張等。,另外，名家之間也有相互“吹捧”的碑文墓志，如韓愈為柳宗元、孟郊等寫的墓志銘，即屬上乘。韓愈自己死后，也有許多生前好友為其樹碑立傳，為其“諛墓”?；矢洖樗麑戇^墓志銘和悼詞，劉禹錫為韓愈寫過悼念文章。這些都是有感而發(fā)，情真意切。韓愈確實(shí)寫過不少純粹的“諛墓”之作，言過其實(shí)，一是對(duì)方的盛情難卻，二是對(duì)方的潤(rùn)筆豐厚，真的讓韓愈“人在江湖，身不由己”了。事實(shí)上，盡管韓愈位高權(quán)重，友人眾多，但還是遭到當(dāng)時(shí)一些人的譏諷和貶斥，這也是不可避免的。,穿越歷史時(shí)空，回望前塵，我們會(huì)看到身為吏部侍郎的韓愈，一天到晚忙忙碌碌、屁顛屁顛的身影。一方面他要無(wú)愧于文壇領(lǐng)袖地位，推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)，一方面他要當(dāng)好民間寫手，為死人說好話，賺足銀兩。名利兼得，是韓愈一生最大的成功。蘇軾稱他“文起八代之衰”，后人推崇他為“唐宋八大家”之首，足以見得他在文學(xué)史上的地位。,【賞評(píng)】文章以現(xiàn)代人的眼光看韓愈，“諛墓”是當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，大唐盛世，長(zhǎng)安城里，一直盛行請(qǐng)名人學(xué)士為已故親人撰寫碑文、墓志銘或祭文的習(xí)俗，而韓愈寫的報(bào)告文學(xué)、墓志銘、祭文等十分感人，他借以抒發(fā)自己對(duì)世俗的看法和政見，寄托了自己的思想和觀點(diǎn)。作者稱其為“古代最大的主流和民間兩棲寫手”。,