《2018年高職哲學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)課件：第四章 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 (共19張PPT)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018年高職哲學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)課件：第四章 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 (共19張PPT)（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、1、社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)（1）含義：社會(huì)意識(shí)是和社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)）含義：社會(huì)意識(shí)是和社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇。是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的范疇。是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。反映。 它的內(nèi)容包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、它的內(nèi)容包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和科學(xué)等的思想和觀點(diǎn)。哲學(xué)和科學(xué)等的思想和觀點(diǎn)。 （2）構(gòu)成）構(gòu)成 社會(huì)意識(shí)構(gòu)成可以從不同的角度來(lái)考察社會(huì)意識(shí)構(gòu)成可以從不同的角度來(lái)考察A A、從從意意識(shí)識(shí)的的主主體體角角度度看看群體意識(shí)群體意識(shí)群體實(shí)踐的產(chǎn)物，是群體社會(huì)經(jīng)歷、群體實(shí)踐的產(chǎn)物，是群體社會(huì)經(jīng)歷、 社會(huì)地位的反映。（社會(huì)地位的反映。（家庭、團(tuán)體、行
2、家庭、團(tuán)體、行 業(yè)、階層、階級(jí)、民族等業(yè)、階層、階級(jí)、民族等）群體心理群體心理社會(huì)意識(shí)形式社會(huì)意識(shí)形式社會(huì)心理社會(huì)心理個(gè)人心理個(gè)人心理 B B 、從從 對(duì)社會(huì)存在反映的高對(duì)社會(huì)存在反映的高 低低 不不 同同 層層 次次 的的 角角 度度（階級(jí)、民族、（階級(jí)、民族、愛國(guó)主義精神等）愛國(guó)主義精神等）社會(huì)心理是一種低層次、低水平的社會(huì)心理是一種低層次、低水平的社會(huì)意識(shí)，它是在日常生活和交往社會(huì)意識(shí)，它是在日常生活和交往中形成的一種不系統(tǒng)、不定型、自中形成的一種不系統(tǒng)、不定型、自發(fā)的反映形式。它表現(xiàn)為感情、風(fēng)發(fā)的反映形式。它表現(xiàn)為感情、風(fēng)俗、時(shí)尚、習(xí)慣、成見、審美趣味、俗、時(shí)尚、習(xí)慣、成見、審美趣味、
3、自發(fā)的信仰和信念等。自發(fā)的信仰和信念等。是高水平、高層次的社會(huì)意識(shí)。它是思想家們從社會(huì)是高水平、高層次的社會(huì)意識(shí)。它是思想家們從社會(huì)生活中概括提煉出來(lái)的比較自覺的抽象化和形式化的生活中概括提煉出來(lái)的比較自覺的抽象化和形式化的思想觀念系統(tǒng)，有明確的分工和相對(duì)穩(wěn)定的形式。思想觀念系統(tǒng)，有明確的分工和相對(duì)穩(wěn)定的形式。藝術(shù)、道德、宗教等C C、 從意識(shí)反映社會(huì)存在的角度看從意識(shí)反映社會(huì)存在的角度看 上層建筑意識(shí)形態(tài)上層建筑意識(shí)形態(tài)非上層建筑意識(shí)形式非上層建筑意識(shí)形式政治法律思想政治法律思想文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)道德道德哲學(xué)哲學(xué)宗教宗教邏輯學(xué)邏輯學(xué)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言學(xué)自然科學(xué)自然科學(xué)反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反映并服務(wù)于經(jīng)
4、濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形式的社會(huì)意識(shí)形式 不構(gòu)成上層建筑成分的不構(gòu)成上層建筑成分的那些社會(huì)意識(shí)成分那些社會(huì)意識(shí)成分2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系區(qū)別區(qū)別社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)定義不同定義不同社會(huì)生活的社會(huì)生活的物質(zhì)方面物質(zhì)方面社會(huì)生活的社會(huì)生活的精神方面精神方面內(nèi)容不同內(nèi)容不同三個(gè)內(nèi)容三個(gè)內(nèi)容三種構(gòu)成方三種構(gòu)成方式式作用不同作用不同決定作用決定作用能動(dòng)的反作能動(dòng)的反作用用聯(lián)系：都是社會(huì)現(xiàn)象，都屬于社會(huì)生活聯(lián)系：都是社會(huì)現(xiàn)象，都屬于社會(huì)生活范疇范疇3、物質(zhì)、意識(shí)與社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、物質(zhì)、意識(shí)與社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)的關(guān)系區(qū)別區(qū)別概念不同概念不同研究的范研究的范圍不
5、同圍不同角度不同角度不同物質(zhì)物質(zhì)略略整個(gè)世界整個(gè)世界辯證唯物辯證唯物主義主義意識(shí)意識(shí)略略社會(huì)存在社會(huì)存在略略人類社會(huì)人類社會(huì)歷史唯物歷史唯物主義主義社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)略略聯(lián)系聯(lián)系社會(huì)存在社會(huì)存在物質(zhì)物質(zhì)社會(huì)意識(shí)意識(shí)4 4、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。 第一，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在時(shí)社會(huì)意識(shí)的客觀內(nèi)容和客觀來(lái)源。第二，社會(huì)存在的變化發(fā)展引起社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)形態(tài)社會(huì)形態(tài)社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)原始社會(huì)原始社會(huì)氏族公有制氏族公有制樸素的公有觀念、平等樸素的公有觀念、平等觀念、原始宗教、道德
6、觀念、原始宗教、道德觀念觀念奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸主占有制奴隸主占有制宗法等級(jí)觀念和制度、宗法等級(jí)觀念和制度、天命論等意識(shí)天命論等意識(shí)封建社會(huì)封建社會(huì)地主占有制地主占有制等級(jí)制、終身制、世襲等級(jí)制、終身制、世襲制、專制獨(dú)裁的觀念制、專制獨(dú)裁的觀念資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)占有制資產(chǎn)階級(jí)占有制自由平等博愛、個(gè)人主自由平等博愛、個(gè)人主義、金錢至上、享樂(lè)主義、金錢至上、享樂(lè)主義義社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義公有制社會(huì)主義公有制大公無(wú)私、為人民服務(wù)、大公無(wú)私、為人民服務(wù)、集體主義等集體主義等材料一： 在大西洋的加那利群島中，有一個(gè)名叫帕帕斯蒂的小島，它不在大西洋的加那利群島中，有一個(gè)名叫帕帕斯
7、蒂的小島，它不屬于加那利群島的七個(gè)島嶼之一，如果不是身臨其境，在地圖上是屬于加那利群島的七個(gè)島嶼之一，如果不是身臨其境，在地圖上是絕對(duì)找不到它的。有兩個(gè)西班牙人，一個(gè)叫拉米多，一個(gè)叫費(fèi)爾斯，絕對(duì)找不到它的。有兩個(gè)西班牙人，一個(gè)叫拉米多，一個(gè)叫費(fèi)爾斯，他們是做防盜門和防盜鎖生意的，在途經(jīng)帕帕斯蒂島的時(shí)候遭遇了他們是做防盜門和防盜鎖生意的，在途經(jīng)帕帕斯蒂島的時(shí)候遭遇了強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，結(jié)果他們那裝滿了防盜門和防盜鎖的船只在那里拋了錨。強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，結(jié)果他們那裝滿了防盜門和防盜鎖的船只在那里拋了錨。 拉米多和費(fèi)爾斯決定向島上的人求救，那里住著一些土著居民，拉米多和費(fèi)爾斯決定向島上的人求救，那里住著一些土著居民，如果
8、那些土著居民能夠幫助拉米多和費(fèi)爾斯將船修好，那他們便得如果那些土著居民能夠幫助拉米多和費(fèi)爾斯將船修好，那他們便得救了?？墒侨绻Q(mào)然闖入帕帕斯蒂島內(nèi)，那些從來(lái)不與外界聯(lián)系的救了?？墒侨绻Q(mào)然闖入帕帕斯蒂島內(nèi)，那些從來(lái)不與外界聯(lián)系的土著居民會(huì)不會(huì)歡迎他們呢？拉米多和費(fèi)爾斯犯難了?，F(xiàn)在惟一的土著居民會(huì)不會(huì)歡迎他們呢？拉米多和費(fèi)爾斯犯難了?，F(xiàn)在惟一的辦法就是將船上的羊肉貢獻(xiàn)給那些土著居民，以求得他們的幫助。辦法就是將船上的羊肉貢獻(xiàn)給那些土著居民，以求得他們的幫助。 住在帕帕斯蒂小島上的土著居民果然對(duì)羊肉很感興趣，很快住在帕帕斯蒂小島上的土著居民果然對(duì)羊肉很感興趣，很快便有人拿著斧子、砍刀等工具來(lái)給拉米
9、多和費(fèi)爾斯修船了。在修船便有人拿著斧子、砍刀等工具來(lái)給拉米多和費(fèi)爾斯修船了。在修船的過(guò)程中，帶著生意人的特性，拉米多和費(fèi)爾斯向那些土著居民推的過(guò)程中，帶著生意人的特性，拉米多和費(fèi)爾斯向那些土著居民推銷起了他們的防盜門和防盜鎖。銷起了他們的防盜門和防盜鎖。 土著居民摸了摸那些門和鎖，笑了笑，又放下了。他們的舉動(dòng)讓土著居民摸了摸那些門和鎖，笑了笑，又放下了。他們的舉動(dòng)讓拉米多和費(fèi)爾斯十分不解，莫非他們嫌我們的門和鎖做得不牢固？拉米多和費(fèi)爾斯十分不解，莫非他們嫌我們的門和鎖做得不牢固？于是，拉米多和費(fèi)爾斯決定給其中一家人免費(fèi)送一扇防盜門和一把于是，拉米多和費(fèi)爾斯決定給其中一家人免費(fèi)送一扇防盜門和一把
10、防盜鎖?？墒牵瑓s遭到了那家人無(wú)情的驅(qū)逐。原來(lái)，這個(gè)島上的居防盜鎖。可是，卻遭到了那家人無(wú)情的驅(qū)逐。原來(lái)，這個(gè)島上的居民家家都沒(méi)有門更沒(méi)有鎖，他們的食物都是平均分配的，家家都一民家家都沒(méi)有門更沒(méi)有鎖，他們的食物都是平均分配的，家家都一樣，還要什么門和鎖？樣，還要什么門和鎖？ 拉米多和費(fèi)爾斯只得搖頭嘆息地回到了船上。晚上，睡到半拉米多和費(fèi)爾斯只得搖頭嘆息地回到了船上。晚上，睡到半夜，拉米多突然從床上跳了下來(lái)說(shuō)：有了，我有了將門和鎖賣給那夜，拉米多突然從床上跳了下來(lái)說(shuō)：有了，我有了將門和鎖賣給那些土著居民的辦法了。拉米多詳細(xì)地跟費(fèi)爾斯說(shuō)出了自己的想法，些土著居民的辦法了。拉米多詳細(xì)地跟費(fèi)爾斯說(shuō)出了自
11、己的想法，可睡意蒙眬的費(fèi)爾斯還是疑惑地問(wèn)：這樣行嗎？拉米多堅(jiān)定地點(diǎn)了可睡意蒙眬的費(fèi)爾斯還是疑惑地問(wèn)：這樣行嗎？拉米多堅(jiān)定地點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：行！點(diǎn)頭說(shuō)：行！ 第二天，天一亮，拉米多和費(fèi)爾斯便分別向島上的居民發(fā)起第二天，天一亮，拉米多和費(fèi)爾斯便分別向島上的居民發(fā)起了羊肉。拉米多向站在自己面前的土著居民每人發(fā)放了羊肉。拉米多向站在自己面前的土著居民每人發(fā)放4條羊腿，費(fèi)條羊腿，費(fèi)爾斯則向站在自己面前的土著居民每人發(fā)放爾斯則向站在自己面前的土著居民每人發(fā)放1條羊腿。條羊腿。 第一天，島上的居民風(fēng)平浪靜，他們白天照樣上山捕獵，晚第一天，島上的居民風(fēng)平浪靜，他們白天照樣上山捕獵，晚上則回家睡覺。第二天，島上的居
12、民還是沒(méi)什么變化。第三天，依上則回家睡覺。第二天，島上的居民還是沒(méi)什么變化。第三天，依然在平靜中度過(guò)。第四天，終于有人向拉米多和費(fèi)爾斯問(wèn)起了防盜然在平靜中度過(guò)。第四天，終于有人向拉米多和費(fèi)爾斯問(wèn)起了防盜門和防盜鎖的事了。第五天，他們的防盜門和防盜鎖被島上的土著門和防盜鎖的事了。第五天，他們的防盜門和防盜鎖被島上的土著居民搶購(gòu)一空。居民搶購(gòu)一空。 思考：費(fèi)爾斯問(wèn)拉米多，你究竟是用什么魔法讓他們購(gòu)買咱思考：費(fèi)爾斯問(wèn)拉米多，你究竟是用什么魔法讓他們購(gòu)買咱們的防盜門和防盜鎖的呢？拉米多會(huì)怎么回答呢？們的防盜門和防盜鎖的呢？拉米多會(huì)怎么回答呢？分析：拉米多說(shuō)，首先要在他們的心里裝上一把鎖，然后才能分析：
13、拉米多說(shuō)，首先要在他們的心里裝上一把鎖，然后才能讓他們主動(dòng)來(lái)購(gòu)買咱們的防盜門和防盜鎖。他們心里那把鎖的讓他們主動(dòng)來(lái)購(gòu)買咱們的防盜門和防盜鎖。他們心里那把鎖的名字就叫貪欲。開始時(shí)，他們之所以能和平共處，是因?yàn)樗麄兠志徒胸澯?。開始時(shí)，他們之所以能和平共處，是因?yàn)樗麄兌疾蝗鄙偈澄?，但是后?lái)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)每人所得的食物分量不都不缺少食物，但是后來(lái)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)每人所得的食物分量不同時(shí)，便有了不愿與他人分享的想法了。這便是我多給一部分同時(shí)，便有了不愿與他人分享的想法了。這便是我多給一部分人羊肉，和少給一部分人羊肉的效果。人羊肉，和少給一部分人羊肉的效果。 這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人有什么樣的想法和意識(shí)，來(lái)源
14、于這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人有什么樣的想法和意識(shí)，來(lái)源于他所生活的客觀世界。他所生活的客觀世界。 從歷史唯物主義的角度看，這就是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，從歷史唯物主義的角度看，這就是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)的反作用的反作用質(zhì)的方面質(zhì)的方面量的方面量的方面促進(jìn)作用促進(jìn)作用阻礙作用阻礙作用程度深淺程度深淺范圍大小范圍大小時(shí)間久暫時(shí)間久暫實(shí)踐實(shí)踐材料二：材料二： 有人曾經(jīng)做過(guò)有人曾經(jīng)做過(guò)“人工印記人工印記”的實(shí)驗(yàn)。用郵票大小的濕紙片貼到的實(shí)驗(yàn)。用郵票大小的濕紙片貼到被試者的皮膚上
15、，告訴他說(shuō)，貼上之后這塊皮膚就會(huì)發(fā)燒。不一被試者的皮膚上，告訴他說(shuō)，貼上之后這塊皮膚就會(huì)發(fā)燒。不一會(huì)兒，揭去紙片，皮膚果然變紅了。還有人將一塊金屬硬幣放到會(huì)兒，揭去紙片，皮膚果然變紅了。還有人將一塊金屬硬幣放到暗示者的手臂上，暗示說(shuō)這塊硬幣剛在火上烤過(guò)，會(huì)把皮膚燙起暗示者的手臂上，暗示說(shuō)這塊硬幣剛在火上烤過(guò)，會(huì)把皮膚燙起泡來(lái)。沒(méi)過(guò)多久，硬幣下面果真泡來(lái)。沒(méi)過(guò)多久，硬幣下面果真“燙燙”起了水泡，呈現(xiàn)了二度燒起了水泡，呈現(xiàn)了二度燒傷痕跡。傷痕跡。 二戰(zhàn)時(shí)，納粹在一個(gè)戰(zhàn)俘身上做了一個(gè)殘酷的實(shí)驗(yàn)：將戰(zhàn)俘四二戰(zhàn)時(shí)，納粹在一個(gè)戰(zhàn)俘身上做了一個(gè)殘酷的實(shí)驗(yàn)：將戰(zhàn)俘四肢捆綁，蒙上雙眼，搬動(dòng)器械，告訴戰(zhàn)俘：現(xiàn)在對(duì)
16、你進(jìn)行抽血！肢捆綁，蒙上雙眼，搬動(dòng)器械，告訴戰(zhàn)俘：現(xiàn)在對(duì)你進(jìn)行抽血！被蒙上雙眼的戰(zhàn)俘只聽到血滴進(jìn)器皿的嗒嗒聲。戰(zhàn)俘哀號(hào)一陣之被蒙上雙眼的戰(zhàn)俘只聽到血滴進(jìn)器皿的嗒嗒聲。戰(zhàn)俘哀號(hào)一陣之后氣絕而終。其實(shí)，納粹并沒(méi)有抽該戰(zhàn)俘的血，滴血之聲乃是模后氣絕而終。其實(shí)，納粹并沒(méi)有抽該戰(zhàn)俘的血，滴血之聲乃是模擬的自來(lái)水聲。導(dǎo)致戰(zhàn)俘死亡的，是擬的自來(lái)水聲。導(dǎo)致戰(zhàn)俘死亡的，是“抽血抽血”的暗示：耳聽血滴的暗示：耳聽血滴之聲，想著血液行將流盡之聲，想著血液行將流盡死亡的恐懼，瞬時(shí)導(dǎo)致腎上腺素急死亡的恐懼，瞬時(shí)導(dǎo)致腎上腺素急劇分泌，心血管發(fā)生障礙，心功能衰竭。劇分泌，心血管發(fā)生障礙，心功能衰竭。 某人到醫(yī)院就診，訴說(shuō)身
17、體如何難受，而且身體日漸消瘦，某人到醫(yī)院就診，訴說(shuō)身體如何難受，而且身體日漸消瘦，精神日見頹喪，百藥無(wú)效，醫(yī)生檢查，發(fā)現(xiàn)此人患的是精神日見頹喪，百藥無(wú)效，醫(yī)生檢查，發(fā)現(xiàn)此人患的是“疑病疑病癥癥”。后來(lái)，一位心理醫(yī)生接受了他的求治。醫(yī)生對(duì)他說(shuō)：。后來(lái)，一位心理醫(yī)生接受了他的求治。醫(yī)生對(duì)他說(shuō)：“你患的是某某綜合癥。正巧，目前剛試驗(yàn)成功一種特效藥，你患的是某某綜合癥。正巧，目前剛試驗(yàn)成功一種特效藥，專治你這種病癥，注射一支，保證三天康復(fù)。專治你這種病癥，注射一支，保證三天康復(fù)。”打針三天后，打針三天后，求治者果然一身舒坦出院了。其實(shí)，所謂求治者果然一身舒坦出院了。其實(shí)，所謂“特效藥特效藥”，不過(guò)是，
18、不過(guò)是極普通的葡萄糖，真正治好病的，是醫(yī)生語(yǔ)言的暗示作用。極普通的葡萄糖，真正治好病的，是醫(yī)生語(yǔ)言的暗示作用。 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，因?yàn)樗纳鐣?huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，因?yàn)樗_反映了事物的屬性和變化發(fā)展規(guī)律，能對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)作確反映了事物的屬性和變化發(fā)展規(guī)律，能對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)作出正確的分析、判斷和預(yù)測(cè)，使人們采取正確的措施，推動(dòng)事出正確的分析、判斷和預(yù)測(cè)，使人們采取正確的措施，推動(dòng)事物的發(fā)展。反之，落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)物的發(fā)展。
19、反之，落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 所謂社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，是指社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存所謂社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，是指社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映不是被動(dòng)的、消極的，而是一個(gè)能動(dòng)的、積在的反映不是被動(dòng)的、消極的，而是一個(gè)能動(dòng)的、積極的過(guò)程；這種反映遵循著自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律；同極的過(guò)程；這種反映遵循著自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律；同時(shí)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。時(shí)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。 1 1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展變化的不同步性。）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展變化的不同步性。社會(huì)意識(shí)往往會(huì)落后于社會(huì)存在，也往往會(huì)社會(huì)意識(shí)往往會(huì)落后于社會(huì)存在，也往往會(huì)超越社會(huì)存在。超越社會(huì)存在。 主要表現(xiàn)：主要表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)狀況：經(jīng)濟(jì)狀況：德國(guó)德國(guó)法國(guó)法國(guó)英國(guó)英國(guó)社會(huì)意識(shí)：社會(huì)意識(shí)：落后于落后于德國(guó)德國(guó)法國(guó)法國(guó)英國(guó)英國(guó)先進(jìn)于先進(jìn)于18世紀(jì)世紀(jì)19世紀(jì)世紀(jì) 第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展中具有歷第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展中具有歷史繼承性。史繼承性。辯證法的發(fā)展過(guò)程辯證法的發(fā)展過(guò)程赫拉克利特赫拉克利特黑格爾黑格爾馬克思馬克思18 第三，社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用。第三，社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用。19
2018年高職哲學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)課件：第四章 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 (共19張PPT)
