哲學(xué)世界觀方法論整理

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1、范圍 主要內(nèi)容 世界觀 方法論或啟示 唯 物 論 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 規(guī) 律 世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí) 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 具體要求：做事情要尊重客觀規(guī)律，以此作為行動(dòng)的依據(jù)； 要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理； 發(fā)揮主觀性和客觀規(guī)律相結(jié)合，高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度相結(jié)合。 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性） 人能夠能動(dòng)地改造世界。

2、 （意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用） 規(guī)律是普遍的，客觀的。 重視意識(shí)的作用，精神的力量。（書(shū)上沒(méi)有要求） 遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 認(rèn) 識(shí) 論 實(shí)踐是 認(rèn)識(shí)的 基 礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是 認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢 驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 注：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用不作要求 真 理 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍 具體的；任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)

3、踐的具體的歷史的統(tǒng)一 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性，上升性； 隨著歷史條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理 正確的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成；人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是無(wú)止境的； 辯 證 法 聯(lián)系的 觀點(diǎn) 聯(lián)系是普遍的； 事物的聯(lián)系是客觀的； 聯(lián)系的多樣性，事物存在和發(fā)展有條件性； 必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題； 要把握事物的真實(shí)聯(lián)系，反對(duì)主觀臆造； （1）具體分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移；（2）創(chuàng)造條件，改變事物聯(lián)系的方式，建立新的具體的聯(lián)系。 整體與部

4、分的辨證關(guān)系（相互聯(lián)系，密不可分）：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分是整體的部分，離開(kāi)了整體，部分就不能成為部分；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分 樹(shù)立全局觀念，立足整體，選擇最方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo) 哲學(xué)世界觀和方法論一覽表 范圍 主要內(nèi)容 世界觀 方法論或啟示 辯 證 法 聯(lián)系的 觀點(diǎn) 整體與部分的辨證關(guān)系（相互聯(lián)系，密不可）：整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及

5、其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 系統(tǒng)優(yōu)化方法：系統(tǒng)是相互聯(lián)系、作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征 著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，使整體功能大于部分功能之和。 發(fā)展的 觀點(diǎn) 對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) （一分為二的矛盾分析法） 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一： 前途是光明的， 道路是曲折的 看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)

6、新事物的幼芽； 做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。 質(zhì)變與量變的統(tǒng)一： 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變達(dá)到一定程度，只有改變?cè)械男再|(zhì)才能向前發(fā)展 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一： （1）同一性：矛盾雙方相互依賴，共處于統(tǒng)一體中；相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 （2）斗爭(zhēng)性：相互排斥，相互分離 （3）同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性中，并為同一性所制約；矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 矛盾具有普遍性，時(shí)時(shí)有矛盾，處處有矛盾 從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；

7、 抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。 要用全面的，一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題 承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找 正確的方法解決矛盾 范圍 主要內(nèi)容 世界觀 方法論或啟示 辯 證 法 對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)（一分為二的矛盾分析法） 矛盾具有特殊性：有三種情形 （略） 具體問(wèn)題具體分析。它是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵 矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性離不開(kāi)普遍性。 是馬克思主義普遍原理和

8、中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。 （1）主要矛盾處于支配地位，起決定作用；次要矛盾處于從屬地位，不起決定作用； 矛盾的主要方面居于支配地位、起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用 （2）主要矛盾、次要矛盾相互依賴相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化； 主次方面相互排斥相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 （1）堅(jiān)持重點(diǎn)論，在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾； 堅(jiān)持重點(diǎn)論，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。 （2）堅(jiān)持兩點(diǎn)論，在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到重要矛盾，又

9、要看到次要矛盾； 堅(jiān)持兩點(diǎn)論，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 （3）總結(jié)：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合；兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，反對(duì)均衡論；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，反對(duì)一點(diǎn)論 創(chuàng)新 世界處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，和舊事物的滅亡。 辯證的否定，是自己否定自己，自己發(fā)展自己，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 辯證法是革命的批判的和創(chuàng)新的 創(chuàng)新的作用和意義（略，見(jiàn)教材） 要有創(chuàng)新意識(shí)和革命批判精神： （1）不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí) （2）有破有立：密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際；敢于突

10、破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)；敢于破除落后的思想觀念； 研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確定新觀念，開(kāi)拓新境界 歷 史 唯 物 主 義 ： 歷 史 觀 價(jià) 值 觀 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系 社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律 社會(huì)基本矛盾的解決 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系 社會(huì)歷史的主體 人的價(jià)值 價(jià)值觀的反作用（驅(qū)動(dòng)、制約、

11、導(dǎo)向作用） 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況； 上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律； 階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決方式：階級(jí)斗爭(zhēng)——推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力； 社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決方式：改革——社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展 改革的根本目的：生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用： 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不

12、適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用： 當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)進(jìn)步。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。 人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人以及自己的需要。（社人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一；奉獻(xiàn)與回報(bào)的統(tǒng)

13、一） 對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用 ——影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià) 對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用 ——正確的/錯(cuò)誤的 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持一切工作的出發(fā)點(diǎn)（略）；意義（略） 正確價(jià)值觀（價(jià)值判斷、價(jià)值選擇）的衡量標(biāo)準(zhǔn) 正確處理個(gè)人、他人、社會(huì)的關(guān)系

14、 人生價(jià)值如何創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)： （1）勞動(dòng)和奉獻(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值 （2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 （3）在磨礪自我中走向成功 是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律； 是否符合最廣大人民群眾的根本利益；（人民擁不擁護(hù)，贊不贊成，高不高興，答不答應(yīng)） 正確反映并兼顧不同階層、不同方面群眾的利益，最重要的是首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求： 當(dāng)個(gè)人利益與人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇； 當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇； 當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體、他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相

15、權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕； 人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價(jià)值；勞動(dòng)是人的存在方式；勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，是擁有幸福人生的根本途徑。 社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)；人的價(jià)值只能在正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)；同時(shí)也并不否認(rèn)個(gè)性發(fā)展。 需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；堅(jiān)定的理想信念，正確價(jià)值觀的指引。 走歷史發(fā)展的必由之路 自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求。