聚沙成塔的成語(yǔ)故事

《聚沙成塔的成語(yǔ)故事》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《聚沙成塔的成語(yǔ)故事（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、聚沙成塔的成語(yǔ)故事 篇一：四班級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)復(fù)習(xí)作業(yè)4 2021-2021學(xué)年學(xué)校語(yǔ)文四班級(jí)下冊(cè)期末復(fù)習(xí)作業(yè)（四） 一、想一想句子中引號(hào)的作用，把答案的序號(hào)填在括號(hào)里。 引號(hào)的作用：A 挺直引用B 特別含義C 特定稱謂 1．罪惡的子彈還威逼著嬌嫩的“和平之花”。（ ） 2．像這樣一條多災(zāi)多難的禍河，怎么能成為中華民族的“搖籃”呢？（ ） 3．“言必信，行必果”告訴我們說(shuō)話肯定要守信用，做事肯定要果敢。（ ） 4. 說(shuō)他“格外”，由于他愛(ài)魚(yú)到了忘我的境界。（ ） 二、下面的句子說(shuō)法正確的在句后的括號(hào)里打“√ ”

2、。 1.伽利略是17世紀(jì)意大利宏大的科學(xué)家。（） 2.《鄉(xiāng)村四月》《四時(shí)田園雜興》《漁歌子》都是古詩(shī)。（） 3.課堂上，我首先第一個(gè)發(fā)言。（ ） 4.“不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈。”是個(gè)打比方的句子。（） 5.雷達(dá)的熒光屏就像是蝙蝠的耳朵。（ ） 6.“手不釋卷、聞雞起舞、鵬程萬(wàn)里、聚沙成塔。”都是成語(yǔ)故事。（ ） 7．“蜿、堪、鐺、呈、晉、肝、燙。”都是前鼻音。（） 8.“這個(gè)年輕人的目光立刻灰暗了?！睂儆谕饷裁鑼憽＃?） 三、讀下列片段，再完成練習(xí)。 片段1： 每年初春，

3、江邊的蘆葦剛剛發(fā)芽，蒿筍便隨之探出了小腦袋，到了春夏之交， 蘆葦在河灘上織成青紗帳，蒿筍經(jīng)過(guò)一個(gè)春天的生長(zhǎng)，變得白白胖胖了。它們把身子隱蔽在蘆葦叢中，等待人們?nèi)ゲ杉Ｈ藗儼研缕娴妮锕S剝?nèi)チ艘粚油馄?，便露出了里面潔白無(wú)瑕的筍芯，鮮嫩得仿佛吹彈可破——這便可以用來(lái)制作鮮美的菜肴了。 蒿筍的吃法許多，（）每種做法各有各的妙處，（）總少不了鮮、嫩、香、脆這四大特點(diǎn)。這個(gè)季節(jié)，正值長(zhǎng)江邊上又一特產(chǎn)——籽蝦上市的時(shí)候。于是，蒿筍燒籽蝦也就成為家鄉(xiāng)的一道名菜，人們形象地稱之為“銀條托金蝦”。瞧，白嫩的蒿筍上托著鮮紅金亮的籽蝦，紅白相間，看一眼就會(huì)使人心醉；撲鼻的濃香沁人心脾，仿佛滲入了每一個(gè)細(xì)胞

4、，使人胃口大開(kāi)，垂涎欲滴；夾一段放入口中，只那么輕輕一咬，隨著“咔”的一聲脆響，一股奇怪的鮮味從舌尖慢慢集中開(kāi)來(lái)，始終鮮到心里。 蒿筍（ ）香濃味鮮，美味可口，（ ）有著很高的養(yǎng)分價(jià)值。它含有豐富的維生素A和多種微量元素，還有降低膽固醇、防止血管硬化的功效呢！ 1．在文中的括號(hào)里填上合適的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。 2．寫出下列詞語(yǔ)的反義詞。 漂亮（ ） 善良（ ） 隱蔽（ ） 班級(jí) 姓名座號(hào) 3．蒿筍生長(zhǎng)在哪里？請(qǐng)用直線畫出有關(guān)的句子。 4．用蒿筍做的菜有哪些特點(diǎn)？ 5．蒿筍的作用有哪些？ 片段2： 紅紅的

5、太陽(yáng)落山了，它收起余（輝 暉），只剩下一個(gè)嚴(yán)厲、艷麗的火球，顏色 金黃透亮，就是技藝再高的畫家也難以描繪。 太陽(yáng)的身影消逝了，只剩下一片奇妙的、漂亮的云，令人想到仙境，想到夢(mèng)幻的世界。 我出神地望著，眼睛朦朧起來(lái)了，天空仿佛消失了一條龍。金色的龍。它上游下（竄 串），吞云吐霧，噴吐出艷麗漂亮的水花，隨著云彩移動(dòng)，飛龍仿佛進(jìn)入一片原始森林，看不見(jiàn)了。 森林里一棵枝繁葉茂的大樹(shù)上，飛起一只潔白如玉，頂冠赤色的仙鶴。鶴背上，坐著一個(gè)頭頂光亮，胡子潔白的老頭兒，拄著拐杖，這不是動(dòng)畫片《哪叱鬧?！返膸煾旦ぉぬ艺嫒藛幔磕敲茨倪衬兀谀睦?？哦，看到了，這不！一個(gè)堅(jiān)

6、實(shí)強(qiáng)健、系著紅兜兜的小男孩，正張開(kāi)雙手，向他師傅飄去。 我從幻境中看到了一個(gè)又一個(gè)好看的故事，一幅又一幅如畫的美景。 當(dāng)我回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)時(shí)，晚霞已經(jīng)消逝。 1．為短文中兩處詞語(yǔ)選擇正確的字，打上√。 2．用“──”劃出表示時(shí)間改變的句子。 3．“我”在夢(mèng)幻里看到了哪些東西？ 4．推斷下列句子是否正確，在正確的句子后面打“√”。 (1)文中的“出神”，表示看傻了的意思。 （ ） (2)“飛龍仿佛進(jìn)入一片原始森林?！敝械摹胺路稹币辉~改為“似乎”句意不變。（ ） (3)“奇妙”就是“神奇”的意思。 （ ）

7、 5．想象寫話。（仿照第3自然段的寫法） 我出神地望著，眼睛朦朧起來(lái)了，天空仿佛消失了 篇二：日積月累里消失的成語(yǔ) 詞語(yǔ) 成語(yǔ) 二下 同心同德 眾志成城萬(wàn)眾一心 戰(zhàn)無(wú)不勝 人外有人 天外有天 博采眾長(zhǎng) 多多益善 貪小失大 舍本逐末 輕重倒置小題大做 勤學(xué)好問(wèn) 好學(xué)不倦 讀書(shū)百遍 其義自現(xiàn)三上詞語(yǔ) 遠(yuǎn)近著名 黑白相間 輕重倒置 舍近求遠(yuǎn) 頭重腳輕 積少成多 異口同聲 左鄰右舍 里應(yīng)外合 結(jié)結(jié)實(shí)實(shí) 來(lái)來(lái)往往 舒舒適服 確的確實(shí) 又松又軟 又香又脆 又唱又跳 又說(shuō)又

8、笑 不慌不忙 不緊不慢 不知不覺(jué) 不聞不問(wèn) 圓滾滾 胖乎乎紅撲撲 笑呵呵 樂(lè)陶陶 喜滋滋 靜悄悄 霧沉沉 雨蒙蒙 綠油油 黑糊糊 白花花 風(fēng)餐露宿 日夜兼程 滿載而歸 如愿以償 萎靡不振 緘默不語(yǔ) 聚精會(huì)神 茅塞頓開(kāi) 五洲四海 聞名遐邇 高樓大廈 無(wú)奇不有 三下詞語(yǔ) 群芳吐艷 萬(wàn)紫千紅 落英繽紛 郁郁蔥蔥 噴薄欲出 旭日東升 夕陽(yáng)西下 皓月當(dāng)空 崇山峻嶺 懸崖峭壁 層巒疊翠 青翠欲滴 博覽群書(shū) 孜孜不倦 勤學(xué)好問(wèn) 學(xué)而不厭 鍥而不舍 業(yè)精于勤 用心致志

9、全神貫注 廢寢忘食 全力以赴 鍥而不舍 腳踏實(shí)地 惟妙惟肖 翩翩起舞 戀戀不舍 歷歷在目 四平八穩(wěn) 井井有條 源源不斷 謙謙君子 休戚相關(guān) 蒸蒸日上 興致勃勃 滔滔不絕 四面八方 七嘴八舌 成千上萬(wàn) 人山人海誠(chéng)意誠(chéng)意 惟妙惟肖 零零星星結(jié)牢固實(shí)郁郁蔥蔥 異口同聲大驚小怪背道而馳 四上 望子成龍 來(lái)龍去脈 群龍無(wú)首 龍飛鳳舞 如虎添翼 調(diào)虎離山 騎虎難下 照貓畫虎 天馬行空 豐功偉績(jī) 馬到勝利 老馬識(shí)途 牛刀小試 笨鳥(niǎo)先飛 呆若木雞 膽小如鼠 四下 知己知彼 百戰(zhàn)百勝

10、運(yùn)籌帷幄 決勝千里 出其不意 攻其不備 圍魏救趙 聲東擊西 八面受敵 腹背受敵 草木皆兵 風(fēng)聲鶴唳 兵貴神速 突然攻擊 神出鬼沒(méi) 所向無(wú)敵 雄心壯志 堅(jiān)決不移 堅(jiān)忍不拔 自強(qiáng)不息 聚沙成塔 集腋成裘 持之以恒 全力以赴 知難而進(jìn) 無(wú)堅(jiān)不摧 知難而退 碌碌無(wú)能 一曝十寒 寸進(jìn)尺退 有始無(wú)終 半途而廢 五上 精衛(wèi)填海 愚公移山 含辛茹苦 任勞任怨 艱苦卓絕 百折不撓 千里迢迢 肝膽相照 風(fēng)雨無(wú)阻 堅(jiān)貞不屈 赤膽忠心 一心一意 鞠躬盡瘁 扶危濟(jì)困 赴湯蹈火 沖鋒陷陣 文質(zhì)彬彬 儀表堂堂 虎背熊腰 身強(qiáng)力壯 神采奕奕 滿面春風(fēng) 沒(méi)精打采 目瞪口呆

11、健步如飛 活蹦亂跳 大搖大擺 點(diǎn)頭哈腰 低聲細(xì)語(yǔ) 巧舌如簧 娓娓悅耳 語(yǔ)重心長(zhǎng) 六上 雕梁畫棟 巧奪天工 獨(dú)具匠心 引人入勝 古色古香 余音繞梁 不落窠臼 雅俗共賞 美不勝收 喜聞樂(lè)見(jiàn) 曲高和寡 妙筆生花 陽(yáng)春白雪 筆走龍跎 不同凡響 獨(dú)具匠心 六下 百煉成鋼 發(fā)憤圖強(qiáng) 鍥而不舍 迎難而上 集思廣益 同心同德 革故鼎新 獨(dú)樹(shù)一幟 獨(dú)出心裁 舉一反三 實(shí)事求是 各抒己見(jiàn) 不恥下問(wèn) 觸類旁通 精益求精 古為今用 18個(gè)成語(yǔ)故事： 聞雞起舞（祖逖，劉琨） 聞雞起舞：聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍。后比方有志報(bào)國(guó)的人準(zhǔn)時(shí)奮起。該典出自《晉書(shū)祖逖傳》，晉

12、代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大理想的人?？伤r(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代，他意識(shí)到自己學(xué)問(wèn)的貧乏，深感不讀書(shū)無(wú)以報(bào)效國(guó)家，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍，仔細(xì)學(xué)習(xí)歷史，從中吸取了豐富的學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)大有進(jìn)步。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國(guó)家的人才。祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推舉他去做官，他沒(méi)有答應(yīng)，仍舊不懈地努力讀書(shū)。 后來(lái)，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔(dān)當(dāng)司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅經(jīng)常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大抱負(fù)：建功立業(yè)，復(fù)興晉國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。 一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉

13、琨踢醒，對(duì)他說(shuō)：“你聽(tīng)見(jiàn)雞叫了嗎？”劉琨說(shuō):“半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利?！蔽移贿@樣想，咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飄舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們最終成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。 緣木求魚(yú) 緣木求魚(yú)：比方不懂事物已進(jìn)展改變而仍靜止地看問(wèn)題。典出《呂氏春秋察今》記述的一則寓言，說(shuō)的是楚國(guó)有人坐船渡河時(shí)，不慎把劍掉入江中，他

14、在舟上刻下記號(hào)，說(shuō)：“這是我把劍掉下的地方?！碑?dāng)舟停駛時(shí)，他才沿著記號(hào)跳入河中找劍，遍尋不獲。該寓言勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無(wú)法治國(guó)，后引伸成不懂變通、墨守成規(guī)之意 買櫝還珠 買櫝還珠，我國(guó)古代成語(yǔ)，出自《韓非子》，原意是買來(lái)珠寶而只留下美麗的盒子不要里面真正價(jià)值高的珠寶。常常用來(lái)比方?jīng)]有眼光取舍不當(dāng)。 畫龍點(diǎn)睛 畫龍點(diǎn)睛原形容梁代畫家張僧繇（yu）作畫的神妙。后多比方寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。 張僧繇是梁朝有名的畫師。有一次，皇帝指令他在金陵安樂(lè)寺的墻壁上畫龍。不一會(huì)兒，兩條惟妙惟肖的龍就消失

15、在墻壁上了。這時(shí)皇帝發(fā)覺(jué)這兩條龍都沒(méi)有眼睛，就問(wèn)張僧繇這是為什么。張僧繇回答說(shuō)：“畫上眼睛的話，它們就會(huì)飛走的。”大家不信，皇帝肯定要他畫上眼睛，張僧繇只好給其中的一條龍點(diǎn)上了眼睛。霎時(shí)間，電閃雷鳴，那條龍真的飛走了。 南北朝時(shí)期的梁朝，有位很出名的大畫家名叫張僧繇，他的繪畫技術(shù)很 超群。當(dāng)時(shí)的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的許多寺廟，都讓他去作畫。 傳奇，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安東寺作畫，在寺廟的墻壁上 畫四條金龍。他答應(yīng)下來(lái)，僅用三天時(shí)間就畫好了。這些龍畫得惟妙惟肖，惟 妙惟肖，簡(jiǎn)直就像真龍一樣栩栩如生。 張僧繇畫好后，吸引許多人前去觀看，都贊揚(yáng)畫得好，太逼真了?？墒?， 當(dāng)人們

16、走近一點(diǎn)看，就會(huì)發(fā)覺(jué)美中不足得是四條龍全都沒(méi)有眼睛。大家紛紛懇求他，把龍得眼睛點(diǎn)上。張僧繇說(shuō)明說(shuō)：給龍點(diǎn)點(diǎn)上眼珠并不難，但是點(diǎn)上了眼 珠這些龍會(huì)破壁飛走的。 大家聽(tīng)后誰(shuí)都不信任，認(rèn)為他這樣說(shuō)明很荒唐，墻上的龍?jiān)趺磿?huì)飛走呢？ 日子長(zhǎng)了，許多人都以為他是在說(shuō)謊。 張僧繇被逼得沒(méi)有方法，不得不答應(yīng)給龍點(diǎn)睛。這一天，在寺廟墻壁 前有許多人圍觀，張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點(diǎn)上眼睛。 驚奇的事情果真發(fā)生了，他剛點(diǎn)過(guò)其次條龍眼睛，突然間天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們觀察被點(diǎn)睛的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。 過(guò)了一會(huì)，

17、云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說(shuō)不出來(lái)了。再 看看墻上，只剩下了沒(méi)有被點(diǎn)上眼睛的兩條龍，而另外兩條被點(diǎn)睛的 龍不知去 向了。 后來(lái)人們依據(jù)這個(gè)傳奇引申出畫龍點(diǎn)睛這句成語(yǔ)，比方說(shuō)話或文章，在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話，點(diǎn)明要旨，使內(nèi)容就更加生動(dòng)有力了。但是在學(xué)問(wèn)改革開(kāi)放的信息時(shí)代,我們可以認(rèn)為這就是一種創(chuàng)新,由于張僧給龍點(diǎn)了眼睛就發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的飛躍 心中有數(shù)：（文與可） 【說(shuō)明】：原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比方在做事之前已經(jīng)拿定辦法。 【出自】：宋蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹于胸中?！? 【典故】

18、 北宋時(shí)候，有一個(gè)有名的畫家，名叫文與可，他是當(dāng)時(shí)畫竹子的高手。 文與可為了畫好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮風(fēng)下雨，或是天晴天陰，他都常年不斷地在竹林子里頭鉆來(lái)鉆去。三伏天氣，日頭像一團(tuán)火，烤得地面發(fā)燙?？墒俏呐c可照樣跑到竹林子對(duì)著太陽(yáng)的那一面，站在烤人的陽(yáng)光底下，聚精會(huì)神地觀看竹子的改變。他一會(huì)兒用手指頭量一量竹子的節(jié)把有多長(zhǎng)，一會(huì)兒又記一記竹葉子有多密。汗水濕透了他的衣衫，滿臉都流著汗，可是他連用手抹也沒(méi)抹一下，就跟沒(méi)事兒似的。 有一回，天空刮起了一陣狂風(fēng)。接著，電閃雷鳴，眼看著一場(chǎng)暴雨就要來(lái)臨。人們都紛紛往家跑?？删驮谶@時(shí)候，坐在家里的文與可，急趕忙忙抓過(guò)一頂草帽，

19、往頭上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他剛走出大門，大雨就跟用臉盆潑水似地下開(kāi)了。 文與可一心要看風(fēng)雨當(dāng)中的竹子，哪里還顧得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他氣喘吁吁地跑進(jìn)竹林，沒(méi)顧上抹一下流到臉上的雨水，就兩眼一眨不眨地觀看起竹子來(lái)了。只見(jiàn)竹子在風(fēng)雨的吹打下，彎腰點(diǎn)頭，搖來(lái)晃去。文同細(xì)心地把竹子受風(fēng)雨吹打的姿勢(shì)記在心頭。 由于文與可長(zhǎng)年累月地對(duì)竹子作了微小的觀看和討論，竹子在春夏秋冬四季的樣子有什么改變；在陰晴雨雪天，竹子的顏色、姿態(tài)又有什么兩樣；在劇烈的陽(yáng)光照射下和在明凈的月光映照下，竹子又有什么不同；不同的竹子，又有哪些不同的樣子，他都摸得一清二楚。所以畫起竹子來(lái)，根

20、本用不著畫草圖。 有個(gè)名叫晁補(bǔ)之的人，贊揚(yáng)文與可說(shuō)：文與可畫竹，早已心中有數(shù)了。 杏林春滿：（董奉） 說(shuō)明：滿：布滿。杏林春意盎然。贊揚(yáng)醫(yī)術(shù)高超。 董奉，字君異，福建侯官(今福州)人，有很高的道術(shù)和醫(yī)技，與當(dāng)時(shí)的華佗、張仲景齊名，號(hào)稱“建安三神醫(yī)”。據(jù)《三國(guó)志士燮傳》注引，交州刺史士得惡疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制藥丸一粒塞入刺吏口中并 灌入少許水，捧其頭搖消之，食頃，昏死的刺史便奇妙般地張開(kāi)眼睛，手腳也能動(dòng)彈了，“顏色漸復(fù)，半日能起坐，四日復(fù)能語(yǔ)，遂復(fù)常”。類似的記載詳見(jiàn)于《神仙傳》中，由此可見(jiàn)董奉醫(yī)術(shù)的高超。 他雖然醫(yī)術(shù)高超，但

21、是給人治病從不收錢，但要求被治愈的病人在他的宅旁種植杏樹(shù)?；贾夭《恢魏玫娜嗣咳酥残訕?shù)五株，輕病患者每人植杏樹(shù)一株，幾年后，董奉治愈患者成千上萬(wàn)，植下的杏樹(shù)就有十幾萬(wàn)株，郁然成林。董奉在此修身養(yǎng)性，這片杏林便被稱為“董林杏林”。每逢杏熟季節(jié)，董奉張榜公告，凡是到此買杏者，不收銀錢，而是用稻谷換取，一斗稻谷換一斗杏。董奉又將用杏換來(lái)的稻谷。全部用來(lái)救濟(jì)貧民百姓。這樣一來(lái)，正是由于董奉行醫(yī)濟(jì)世的高尚品德，贏得了百姓的普遍仰慕，董奉更是著名遐邇，頌聲載道。廬山一帶的百姓在董奉羽化后，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位慈愛(ài)的道醫(yī)。后來(lái)人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報(bào)仙壇，以紀(jì)念董奉。 如此一來(lái)，

22、杏林一詞便慢慢成為醫(yī)家的專用名詞，人們喜用“杏林春滿”、“譽(yù)滿杏林”“妙手回春”這類的話語(yǔ)來(lái)贊美象童奉一樣具有高尚醫(yī)風(fēng)的蒼生大醫(yī)。也常用這類話語(yǔ)稱頌醫(yī)生醫(yī)術(shù)的高超和高尚的醫(yī)德。 手不釋卷：（呂蒙） 釋：放開(kāi)；卷：書(shū)本。讀書(shū)看書(shū)入迷，手不舍得松開(kāi)書(shū)，形容勤奮好學(xué)。有時(shí)也比方非常寵愛(ài)。 三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將呂蒙沒(méi)有文化學(xué)問(wèn)，孫權(quán)鼓舞他學(xué)習(xí)史書(shū)與兵法。呂蒙總是推說(shuō)軍隊(duì)事多沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)，孫權(quán)列舉自己及前人的例子，如“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷，孟德亦謂老而好學(xué)?！眳蚊缮钍芨袆?dòng)，從今發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)提高很快 孫權(quán)說(shuō)：“你的事情總沒(méi)有我多吧?我并不是要你去討論學(xué)問(wèn)， 而只是要你翻閱一

23、些古書(shū)，從中得到一些啟發(fā)罷了?！?呂蒙問(wèn)：“可我不知道應(yīng)當(dāng)去讀哪些書(shū)?” 孫權(quán)聽(tīng)了，微笑著說(shuō)：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書(shū)， 再讀些《左傳》、《史記》等一些歷史書(shū)，這些書(shū)對(duì)于以后帶兵打仗很有好處?！?停了停，孫權(quán)又說(shuō)：“時(shí)間嘛，要自己去擠出來(lái)。從前漢光武帝在 行軍作戰(zhàn)的緊急關(guān)頭，手里還總是拿著一本書(shū)不愿放下來(lái)呢!為什么你就沒(méi)有時(shí)間呢？” 呂蒙聽(tīng)了孫權(quán)的話，回去便開(kāi)頭讀書(shū)學(xué)習(xí)，并鍥而不舍。最終做了吳國(guó)的主將，有勇有謀，屢建奇功。 鵬程萬(wàn)里：（鯤） 『說(shuō)明』相傳鵬鳥(niǎo)能飛萬(wàn)里路程。比方前程遠(yuǎn)大。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表莊周在《莊子逍遙游》中記

24、載：北方大海里有種很大的魚(yú)叫“鯤”，時(shí)間長(zhǎng)了就變成很大的鳥(niǎo)叫“鵬”，它的翅膀像天上的云彩那么大，一飛起來(lái)就是九萬(wàn)里高，后來(lái)飛到南海里去了。 篇三：成語(yǔ)典故周測(cè) 政治周測(cè) 1.（00年全國(guó)政治試卷）下列說(shuō)法具有無(wú)神論意義的是（ ） A．子不語(yǔ)怪、力、亂、神 B．天不變道亦不變 C．死生有命，富貴在天 D．世異則事異，事異則備變 2.（05年江蘇政治試卷）下列說(shuō)法中，與“牽一發(fā)而動(dòng)全身”包含同一哲理的是( ) A．勿疏小善，方恢大略 B．一著不慎，全盤皆輸 C．愚者千慮，必有一得 D．天下難事，必作于易

25、3. (00年全國(guó)卷)“眼見(jiàn)不肯定為實(shí)”，這主要是由于( ) A．認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) B．現(xiàn)象包括真象和假象 C．閱歷有挺直的和間接的 D．本質(zhì)是眼睛看不見(jiàn)的東西 4.（03年春季試卷）耳聽(tīng)為虛的錯(cuò)誤是( ) A．否認(rèn)閱歷有挺直和間接 B．把讀書(shū)和實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái) C．否認(rèn)間接閱歷是獵取學(xué)問(wèn)的重要途徑 D．認(rèn)為認(rèn)識(shí)分感性和理性 5. （04年江蘇文科綜合試卷）“一分耕耘，一分收獲?！边@句話體現(xiàn)的哲理主要是（ ） A．整體和部分的關(guān)系B．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 C．緣由和結(jié)果的關(guān)系D．共性和共性的關(guān)系

26、 6.（04年兩廣政治卷）“入國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)問(wèn)俗”體現(xiàn)的道理是( ) ①堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身②敬重___的客觀規(guī)律 ③主動(dòng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性④敬重民族文化和地域文化的差異性 A．①②③ B．①③④ C．②③ D．③④ 7.（99廣東政治試卷）俗語(yǔ)說(shuō)：“花在林則生，離枝則死；鳥(niǎo)在林則樂(lè)，離群則悲”這句話的哲學(xué)寓意是: A．普遍性寓于特別性之中 B．局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開(kāi)整體 C．既要統(tǒng)觀全局，又要照看局部 D．事物的存在和進(jìn)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 8. （02年廣東、河南高考卷）庖丁解牛，游刃有余；拔苗助長(zhǎng)，苗枯田荒

27、。這給我們的啟示是( ) A．現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn) B．人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的 C．敬重規(guī)律是取得勝利的基礎(chǔ) D．解放思想是取得勝利的條件 9. （06年文科綜合浙江卷）國(guó)泰民安是中國(guó)人歷來(lái)的___抱負(fù)，而要長(zhǎng)治久安就必需居安思危，由于“思所以危則安矣”。居安思危、思所以危則安是由于( ) ①安和危作為沖突雙方是不同質(zhì)的事物②安和危作為沖突雙方是同質(zhì)的事物 ③安和危作為沖突雙方可以相互包含 ④安和危作為沖突雙方可以相互轉(zhuǎn)化 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 10. （06年江蘇政治卷）“思所以危則安矣，思所以

28、亂則治矣，思所以亡則存矣”。這體現(xiàn)的哲理是( ) A．外因是事物改變進(jìn)展的條件 B．內(nèi)因是事物改變進(jìn)展的根本緣由 C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以轉(zhuǎn)變___進(jìn)展規(guī)律 D．沖突雙方在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 11.（03年江蘇政治試卷）“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說(shuō)明白( ) A．人的一切學(xué)問(wèn)都是從實(shí)踐中獲得的 B．人的意識(shí)具有制造性 C．認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用 （07年江蘇政治卷）?貴上極則反賤，賤下極則及貴(《史記〃貨拉列傳》)，據(jù)此回答12－13題。 12

29、．這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( ) A．沖突雙方必定相互轉(zhuǎn)化B．量變到肯定程度必定會(huì)引起質(zhì)變 C．事物進(jìn)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一D．事物是在曲折中進(jìn)展的 13．從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，這是( ) A．價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式 B．方案機(jī)制作用的結(jié)果 C．勞動(dòng)決定價(jià)值的體現(xiàn) D．供求關(guān)系對(duì)價(jià)值的影響 14. （99年全國(guó)政治試卷）“世異則事異，事異則備變”，這句活在哲學(xué)上啟示我們( ) A．思想要適應(yīng)改變了的狀況 B．認(rèn)識(shí)是由淺入深的過(guò)程 C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù) D．對(duì)具體問(wèn)題要作具體分析 15.（04年全國(guó)高

30、考大綜合卷）“窮則變,變則通,通則久”，“終日乾乾,與時(shí)偕行”的觀點(diǎn)，與“道之大原出于天，天不變,道亦不變”的觀點(diǎn)，反映了( ) A．唯物論與唯心論的對(duì)立 B．唯物論與辯證法的統(tǒng)一 C．辯證法與形而上學(xué)的分歧 D．唯心論與形而上學(xué)的聯(lián)系 16. (2021年內(nèi)蒙海南卷) 強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)，就必需堅(jiān)持”不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)“，這意味著( ) A．依據(jù)自己的需要決定是否聽(tīng)從上級(jí)指標(biāo) B．書(shū)本學(xué)問(wèn)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物沒(méi)有價(jià)值 C．不必強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新 D．要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是 17.（00年廣東政治卷）歷覽古今多少事，成由謙遜敗由驕。從哲學(xué)上

31、看，這表明( ) A．沖突無(wú)時(shí)不在，沖突無(wú)處不有B．沖突對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化必需具備肯定條件 C．事物的進(jìn)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果 D．沖突的主要方面決定事物的性質(zhì) （05文綜全國(guó)卷Ⅲ，甘肅、四川、云南、陜西、重慶卷）?勿以惡小而為之，勿以善小而不為?。這句古訓(xùn)至今仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。據(jù)此回答18－19題。 18．這句話的哲學(xué)依據(jù)是( ) ①量變的積累可以引起質(zhì)變②惡與善本身是不同質(zhì)的事物 ③主要沖突和次要沖突可以相互轉(zhuǎn)化 ④沖突的主要方面和次要方面可以相互轉(zhuǎn)化 A．①③ B．①④ C.①②D．②③ 19．

32、這句話的現(xiàn)實(shí)意義是勉勵(lì)我們() ①以先進(jìn)人物為榜樣做一個(gè)道德上至善的人 ②嚴(yán)于律己不斷完善道德修養(yǎng) ③在改變的時(shí)代背景下堅(jiān)守永恒的道德準(zhǔn)則 ④道德抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)不僅在知善惡，更在為與不為的行 A．①③ B．②④C．①④D．②③ 20. （88年全國(guó)政治卷）“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨鬃拥倪@段話意味著( ) ①任何事物都可以一分為二 ②辯證的否定就是揚(yáng)棄 ③人民群眾是實(shí)踐的主體④要學(xué)習(xí)間接閱歷 A．①②④ B．①③④ C．②③④D．①②③ 21. （01年春季政治試卷）“盡信書(shū)，則

33、不如無(wú)書(shū)?！泵献拥倪@句話說(shuō)明白這樣的一個(gè)哲學(xué)道理( ) A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B．理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí) C．事物會(huì)在肯定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化D．認(rèn)識(shí)需要有一個(gè)過(guò)程 22. （97年全國(guó)政治試卷）《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵而取勝者，謂之神?！睆恼軐W(xué)的觀點(diǎn)看，這段話表明( ) ①事物改變無(wú)常，人的認(rèn)識(shí)力量無(wú)限 ②敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的 ③事物進(jìn)展不同階段上的沖突具有不同的特點(diǎn) ④自然規(guī)律和___規(guī)律都是客觀的，認(rèn)識(shí)了前者也就認(rèn)識(shí)了后者 A．①②B．①④C

34、．②③D．③④ 23. （00年全國(guó)政治試卷、01年春季政治試卷）“人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦矣；不學(xué)者亦難矣?！边@段話說(shuō)明( ) A．難與易因人而異 B．學(xué)與不學(xué)因時(shí)而異 C．學(xué)與不學(xué)的沖突是主要沖突 D．難與易的轉(zhuǎn)化是需要肯定條件的 （2021全國(guó)文科綜合卷）中醫(yī)講求辯癥施治、對(duì)癥下藥，有時(shí)對(duì)同一類疾病依據(jù)不同病因施以不同療法，稱為?同病異治?；有時(shí)又對(duì)不同的疾病依據(jù)相同的病理表現(xiàn)施以同一類療法，稱為?異病同治?。據(jù)此回答24－25題。 24．“同病異治”和“異病同治”最突出的共同點(diǎn)是重視( ) A．沖突的普遍性和特別

35、性的辯證關(guān)系 B．意識(shí)的能動(dòng)作用 C．內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系 D．從整體上把握現(xiàn)象之間的聯(lián)系 25．異病同治是有條件的，而某些江湖“神醫(yī)”聲稱可以用一種藥包治百病，這違反了( ) A．意識(shí)具有能動(dòng)作用的原則B．具體問(wèn)題具體分析的原則( ) C．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論分析的原則 D．對(duì)立統(tǒng)一的原則 26.（07高考文科綜合力量測(cè)試天津卷）中醫(yī)藥是我國(guó)獨(dú)特的重要衛(wèi)生資源，對(duì)中華民族的繁衍昌盛做出了突出貢獻(xiàn)。辨證施治是中醫(yī)的靈魂。以“四物湯”為例，熟地黃、白芍、當(dāng)歸、川芎是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本方劑。但在臨床運(yùn)用上，若兼有氣虛就要增加人參、黃芪；若

36、血虛有寒加炮姜、肉桂；若血虛有熱加黃連?！八奈餃钡呐R床運(yùn)用體現(xiàn)了( ) A．從特別性中概括出普遍性B．在共性的指導(dǎo)下討論共性 C．從這踐到理論的過(guò)程 D．從主觀到客觀的過(guò)程 (2021年北京春季高考題)2021年10月，江澤民___訪美期間在布什圖書(shū)館發(fā)表了重要講話，闡述了?和而不同?的重要觀點(diǎn)。江___說(shuō)：?兩千多年前，中國(guó)先秦思想家孔子就提出了‘君子和而不同’的思想。和諧而又不一模一樣，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同，是___事物和___關(guān)系進(jìn)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)進(jìn)展的真諦?。回

37、答 27－28題。 27．在這里，“和而不同”體現(xiàn)著( ) A．沖突在肯定條件下會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化 B．內(nèi)因是事物進(jìn)展的決定性因素 C．沖突的同一性在事物進(jìn)展中起決定作用 D．沖突是普遍存在的，但我們應(yīng)實(shí)行正確的看法面對(duì)沖突 28．中國(guó)先秦思想家孔子提出“君子和而不同”的思想，“君子和而不同”指的是，和諧而又不一模一樣，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。所體現(xiàn)的辯證法的正確思想是( ) A．有修養(yǎng)的人在任何問(wèn)題上都要追求思想上的全都性 B．由于事物沖突的特別性，從而構(gòu)成了事物的多樣性

38、C．事物自身包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 D．統(tǒng)一是沖突的根本屬性 29.（05年文理綜合遼寧卷）下列選項(xiàng)中，反映沖突同一性道理的俗語(yǔ)是( ) A．不見(jiàn)高山，不顯平川 B．燈不撥不亮，理不辯不明 C．不是魚(yú)死，就是網(wǎng)破 D．前事___，后事之師 30.（01年春季政治試卷）下列選項(xiàng)中，符合沖突雙方在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理的有( ) ①擇其善者而從之，擇其不善者而避之②一葉障目，不見(jiàn)泰山 ③禍兮福之所倚，福兮禍之所伏④虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后 A．①②B．②③C．①③D．③④ 31. （95全國(guó)高考政治試

39、卷）下列表述，能夠體現(xiàn)沖突特別性原理的有 ①對(duì)癥下藥，量體裁衣 ②欲擒故縱，聲東擊西 ③因時(shí)制宜，因地制宜 ④物極必反，相反相成 A．①②B．①③C．②④D．③④ 32.（03年廣西高考政治卷）下列選項(xiàng)體現(xiàn)＂事物的沖突具有各自的特點(diǎn)＂這一哲學(xué)道理的是( ) A．失敗是勝利之母 B．世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉 C．拔苗助長(zhǎng) D．士別三日，刮目相看 33. （07高考政治上海卷）在下列成語(yǔ)中，能夠體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的是( ) A．庖丁解牛，游刃有余 B．繩鋸木斷，水滴石穿 C．一葉障目，不見(jiàn)

40、森林 D．失之東隅，收之桑榆 34．（05年廣東政治試卷）下列典故最能夠表達(dá)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的是( ) A．目不識(shí)丁 B．目不見(jiàn)睫 C．目不窺園 D．目無(wú)全牛 35.（06年江蘇政治卷）下列成語(yǔ)中與“見(jiàn)微知著”蘊(yùn)涵相同哲理的是( ) A．一葉知秋 D．盲人摸象 C.坐井觀天 D．管中窺豹 36．（07高考政治廣東卷）“集腋成裘，聚沙成塔”與“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”共同蘊(yùn)涵的哲理是() A．抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變B．要重視量的積累 C．量變是漸進(jìn)的、不顯著的改變 D．要重視事物的質(zhì)變

41、 37.（04年兩廣卷）下列名言中，與“千里長(zhǎng)堤，潰于蟻穴”包含同一哲理的是( ) A．一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)B．一葉落，而天下知秋矣 C．一朝被蛇咬，十年怕井繩 D．一客失了信，百客不登門 38．（03高考政治廣西卷）＂人無(wú)近憂，必有遠(yuǎn)慮＂＂生于憂患，死于安樂(lè)＂體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( ) ①全面的觀點(diǎn) ②沖突的觀點(diǎn) ③聯(lián)系的觀點(diǎn) ④實(shí)踐的觀點(diǎn) A．①②③B．①③④ C．②③ D．③④ 39.（95年全國(guó)政治試卷）“滿招損，謙受益”。這說(shuō)明( ) A．沖突是普遍存在的 B．人們對(duì)客觀事物的反映是有差別的 C．人

42、的意識(shí)具有能動(dòng)性D．內(nèi)因是事物改變的依據(jù)，外因是事物改變的條件 40. （07高考政治江蘇卷）“大智若愚”所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( ) A．要把握好事物的度 B．任何事物都有其兩面性 C．要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D．現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系具有簡(jiǎn)單性 41. （07高考政治廣東卷第26題）歌德的一首小詩(shī)：“少年，我愛(ài)你的美貌；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，我愛(ài)你的德行。”這首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是( ) A．不同事物有不同的沖突 B．事物沖突的兩個(gè)方面各有特點(diǎn) C．沖突的普遍性與特別性是統(tǒng)一的D．同一事物在進(jìn)展的不同階段有不同特點(diǎn) （0

43、4高考文科綜合全國(guó)卷第四套）俄國(guó)詩(shī)人普希金在一首詩(shī)中寫道：?假如生活哄騙了你，不要哀痛，不要心急!愁悶的日子里必要冷靜，信任吧，歡樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨?！被卮?2—43題。 42．面對(duì)生活中遇到的挫折，我們需要( ) ①有頑強(qiáng)的意志和毅力，迎接挑戰(zhàn) ②有戰(zhàn)勝挫折的良好心理品質(zhì) ③以樂(lè)觀的心態(tài)回避挫折④樹(shù)立對(duì)生活的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待生活的正確看法 A．①②③ B．①②④ C．①③④D．②③④ 43. 挫折既是人生路上的“絆腳石”，又是前進(jìn)路上的“墊腳石”，這種看法( ) A．是全面看問(wèn)題的辯證觀點(diǎn)B．正確發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性 C

44、．說(shuō)明意識(shí)能反作用于物質(zhì)D．說(shuō)明量變會(huì)引起質(zhì)變 44.（07高考政治江蘇卷）對(duì)于自己擁有寶貴的東西，我們往往“不識(shí)廬山真面目”，有時(shí)候需要通過(guò)別人的評(píng)價(jià)，才能真正地認(rèn)識(shí)它。這說(shuō)明( ) ①本質(zhì)隱蔽在事物內(nèi)部，僅靠個(gè)人是不行把握的 ②只有擺脫自身感性閱歷的限制，才能真正地認(rèn)識(shí)事物 ③只有從他人的評(píng)價(jià)動(dòng)身，才能客觀全面地看問(wèn)題 ④只有堅(jiān)持唯物辯證法，才能如實(shí)地反映事物的原來(lái)面目 A．①②B．②④C．①④ D．②③ 45.（95年全國(guó)政治試卷）“桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春 陰咽管弦?！边@首

45、詩(shī)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( ) A．只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映 B．要使主觀符合客觀，就必需從實(shí)際動(dòng)身 C．不同的人對(duì)同一事物可以有不同的反映 D．正確反映客觀事物的意識(shí)才能推動(dòng)事物的進(jìn)展 46. （07高考文科綜合力量測(cè)試全國(guó)卷Ⅱ）人類在太空活動(dòng)中進(jìn)展起來(lái)的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動(dòng)留下的大量航空器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來(lái)了的危害，這個(gè)事實(shí)印證了一個(gè)古老的哲學(xué)命題：“福兮，禍之所伏”。這個(gè)命題表明( ) ①?zèng)_突雙方漸漸融合趨向一個(gè)無(wú)差別的統(tǒng)一體 ②沖突雙方相互對(duì)立、相互分別的趨勢(shì) ③沖突雙方相互貫穿，在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化

46、 ④沖突雙方相互依靠，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中 A．①②B．②③ C．①④ D．③④ （00年全國(guó)文綜卷）魯人身善織屨（用布或麻織成的鞋子），妻善織縞（白色的絹），而欲徒于越?；蛑^之曰：?子必窮矣。?魯人曰：?何也？?曰：?屨為履之也，而越人跣行（光腳走路）；縞為冠之也，而越人被（披）發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？? 回答 47－49題。 47．這則故事的本意在于說(shuō)明( ) A．一切從實(shí)際動(dòng)身，避開(kāi)盲目性 B．有良好的愿望再加上堅(jiān)決的意志，就能成就一番事業(yè) C．勸阻者目光短淺，不知事物進(jìn)展的方向 D．不同的人

47、對(duì)同一事物有不同的看法 48．假如日后魯人果真“徒于越”使得越人不再“跣行”、“被發(fā)”，帶動(dòng)越地紡織業(yè)日漸興盛。這說(shuō)明( ) A．不斷制造需求，生產(chǎn)才能進(jìn)展B．生產(chǎn)決定需求，生產(chǎn)什么就消費(fèi)什么 C．環(huán)境的改變決定需求的改變 D．需求引導(dǎo)生產(chǎn)，有什么需求才能生產(chǎn)什么 49. 從上述產(chǎn)品和市場(chǎng)的辯證關(guān)系中，我們可以得出如下結(jié)論（ ） A．世界上任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化的 B．隨著環(huán)境的進(jìn)展，人們可以任意制造需求 C．時(shí)代變了，人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律也發(fā)生了改變 D．人們能夠依據(jù)自己的需要和客觀條件的改變，制造出新的東西 50. （04年全國(guó)文科 川吉黑卷）宋代的莊綽在《養(yǎng)柑蟻》一文中說(shuō)：?廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖 利，?；夹∠x(chóng)，損失其實(shí)。惟樹(shù)多蟻，則蟲(chóng)不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收蟻而販者，用豬羊脬 脂其中，張口置蟻穴旁，俟蚊入中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻。?老百姓利用螞蟻治蟲(chóng)的事實(shí)說(shuō)明（ ） ①生產(chǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ②正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐 ③生產(chǎn)實(shí)踐的規(guī)模受歷史條件制約④生產(chǎn)實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)都是真理 A．①②B．①③C．②④D．③④ 《聚沙成塔的成語(yǔ)故事》由：創(chuàng)業(yè)找項(xiàng)目整理 轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留,感謝!