高中歷史必修三 知識點(diǎn)總結(jié)

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1、第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課 百家爭鳴 課程標(biāo)準(zhǔn)： 知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 基礎(chǔ)知識： 1、“百家爭鳴”出現(xiàn)在的背景：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革 經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解。 政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起。（分封制瓦解） 階級關(guān)系：士階層的活躍。 教育學(xué)術(shù)：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，平民百姓也開始接受教育。 2、主要流派：(1)道家學(xué)派：老子和莊子，主張“無為而治”，把世間萬物看作是相對的。 (2)儒家學(xué)派：孔子、孟子和荀子。 (3)墨家學(xué)派：墨子主張“兼愛”

2、“非攻”“尚賢”“節(jié)用”。 (4)法家學(xué)派：韓非子主張以法治國。 3、“百家爭鳴”意義 (1)是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。 (2)是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 (3)形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。 4、儒家學(xué)派主要主張 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 “愛人” 仁政 仁義、王道 民本思想 為政以德 民貴君輕 君舟民水 異 人性論 性相近 性善論 性惡論 考點(diǎn)突破： 1、孔子的思想是如何體現(xiàn)人文精神的？ 提示：人文精神指的是，以人為中心，肯定人的尊

3、嚴(yán)和價值。 (1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神提供寬松社會環(huán)境。 (2)“有教無類”等教育主張，保證了個性發(fā)展，推動了個人素質(zhì)的提高。 2、孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，我們?nèi)绾握J(rèn)識這種“民本”思想？ 提示：從孟子的階級屬性出發(fā)來分析。 孟子代表當(dāng)時的新興地主階級，他的主張從根本上講是為了實(shí)現(xiàn)本階級的利益。 孟子認(rèn)識到人民的力量的強(qiáng)大，有利于緩和階級矛盾、促進(jìn)社會的發(fā)展，在某種程度上體現(xiàn)了儒家的民本思想，但不能就說是“民主意識”。 從根本上講，孟子是地主階級思想家，其“民貴”的主張是為了更長久穩(wěn)固地統(tǒng)治壓迫人民，“君輕”也是為了更有效地保證君主統(tǒng)治

4、剝削人民。 3、你認(rèn)為諸子百家中，對當(dāng)時的封建統(tǒng)治者最有用的是哪一派？為什么？ 法家。 原因：(1)法家思想認(rèn)為歷史向前發(fā)展，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，有利于新興地主階級通過變法確立封建制度。 (2)法家思想主張實(shí)行君主集權(quán)，有利于封建國家的統(tǒng)一和鞏固。 (3)地主階級必須依靠嚴(yán)厲刑法，鎮(zhèn)壓人民反抗和舊貴族勢力的反撲。 第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。 基礎(chǔ)知識： 1、背景 (1)經(jīng)濟(jì)：漢初，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，與民休息。漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，但社會也潛伏著危機(jī)。 (2)政治：諸侯國的勢力日益

5、膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患。 (3)思想：積極有為的政治思想成為加強(qiáng)中央集權(quán)、適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展的需要。 2、主要思想 (1)特點(diǎn)：董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。 (2)內(nèi)容：①適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。②針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。③針對為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?。 3、儒家正統(tǒng)地位的確立 (1)措施：①漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。②儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。③興辦太

6、學(xué)，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)。④在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。 (2)影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。 考點(diǎn)突破： 1、中國古代的三種治國思想： 2、董仲舒說：“國家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！?上述材料體現(xiàn)了董仲舒的什么主張？如何評價？ “君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)” 董仲舒的這一觀點(diǎn)有利于維護(hù)君主專制統(tǒng)治。 但同時又限制了君主權(quán)利過于膨脹，主張統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”。 3、漢代儒學(xué)為什么能成為封建社會的

7、正統(tǒng)？ (1)漢初的黃老之學(xué)(一是治身，二是治國)無法解決漢武帝時期加強(qiáng)中央集權(quán)的問題，漢武帝急需新的學(xué)說來維護(hù)統(tǒng)治。 (2)董仲舒兼采百家學(xué)說，對儒家思想進(jìn)行了發(fā)揮，使其具有綜合性、時代性和實(shí)用性。 (3)新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，使?jié)h武帝能夠通過思想統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)政治上的大一統(tǒng)。 第3課 宋明理學(xué) 課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。 基礎(chǔ)知識： 1、中國古代主流思想的演變 春秋戰(zhàn)國：百家爭鳴 秦：法家 漢初：道家 漢武帝后：儒家 東漢：佛、道思想快速發(fā)展 魏晉南北朝時期：佛教、

8、道教在民間廣為傳播，儒學(xué)吸收佛教、道教精神，有了新發(fā)展。 隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張。 唐朝：統(tǒng)治者奉行“三教并行”的政策，佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 宋明：程朱理學(xué)，陸王心學(xué)。 明清：李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之批判的儒家思想，但傳統(tǒng)儒家思想仍占統(tǒng)治地位。 2、程朱理學(xué) 概念 儒家學(xué)者融合佛道思想來解釋儒家義理而形成的以理為核心的新儒學(xué)體系 代表人物 北宋：程顥、程頤 南宋：朱熹(集大成者) 基 本 觀 點(diǎn) 唯心論 天理是宇宙萬物的本原，先有理而后有物(核心) 強(qiáng)調(diào)理之源在于天理 道德觀 把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認(rèn)為“人倫者，

9、天理也” 天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲” 認(rèn)識論 提出“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理” “物”指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學(xué)之真 實(shí)質(zhì) 客觀唯心主義 影響 ①適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，南宋以后成為官方哲學(xué)，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。②朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。③朱熹的學(xué)術(shù)思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本、朝鮮，形成“朱子學(xué)”學(xué)派 3、陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的比較 理學(xué) 心學(xué) 不 同 點(diǎn) 理學(xué)思想 “理”是萬物的本原 “心”是萬物的本原 哲

10、學(xué)范疇 客觀唯心主義 主觀唯心主義 修養(yǎng)論 強(qiáng)調(diào)“格物致知”(通過探究萬物求“理”) “心即理也”“致良知”(通過內(nèi)心反省求“理”) 共 同 點(diǎn) 實(shí)質(zhì) 以儒家綱常約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，扼制人的自然欲求 內(nèi)容 ①都是儒學(xué)的新形式；②都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想 影響 ①都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺了人的自然欲求；②都強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用。 考點(diǎn)突破： 1、分析宋代理學(xué)興起的原因有哪些？ 聯(lián)系：必修1第3課和必修2第一單元宋代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r (1)政治上，兩宋時期民族矛盾和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者要求通過調(diào)整統(tǒng)治思

11、想，以適應(yīng)唐末以來重建倫理 綱常和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的政治需要。 (2)經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢復(fù)和大規(guī)模發(fā)展，推動了文化的進(jìn)步。 (3)思想上，是北宋初期“重文”思想解放的產(chǎn)物。 2、張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。你如何認(rèn)識理學(xué)？ (1)理學(xué)提倡“三綱五?！?，扼殺人的自然欲求，是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。 (2)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，凸顯了人性的尊嚴(yán)。 第4課 明清之際活躍的儒家思想 課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。 基礎(chǔ)知識： 1、李贄的離經(jīng)叛道

12、(1)內(nèi)容：①反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。 ②批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接? (2)意義：在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。 2、三大進(jìn)步思想家 黃宗羲：《明夷待訪錄》 人物 內(nèi)容 意義 黃宗羲 揭露君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”的民主思想，工商皆本 對以后反專制斗爭起了積極的推動作用 顧炎武 重視對社會實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想 《日知錄》 開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河 王夫之 世界是運(yùn)動的，物質(zhì)是不斷變化的；一切事物都是可以認(rèn)識的；樸素的唯物主義 啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義 考點(diǎn)突破

13、： 1、明末清初三位思想家的思想有何異同？ 項(xiàng)目 內(nèi)容 同 政治 反對君主專制獨(dú)裁，主君權(quán) 經(jīng)濟(jì) 主張“工商皆本” 思想 批判地繼承儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用” 異 黃宗羲 繼承先秦的民本思想，激烈批判君主專制制度 顧炎武 特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐 王夫之 具有唯物主義思想 2、明清之際的批判思想產(chǎn)生的條件 (1) 政治條件：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐朽。 (2)經(jīng)濟(jì)條件：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。 (3)社會條件：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。 (4)思想條件：宋明理學(xué)日益僵化，八股取士、三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，一些思想家要求擺脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個性的自由發(fā)展。 3、為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動那樣波瀾壯闊的景象？ (1)高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 (2)明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 (3)中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響根深蒂固。