2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)01 商周時(shí)期的政治制度（精測(cè)解析版）.doc

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)01 商周時(shí)期的政治制度（精測(cè)，解析版）【課后反饋】夯實(shí)基礎(chǔ)：1（xx遼寧大連高三模擬）左傳記載“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也?！边@反映西周政治是()A神權(quán)政治 B皇權(quán)政治C族權(quán)政治 D官僚政治2（xx北京石景山高三期末考試）墨子告子載：“諸侯朝天子日述職。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！边@段材料反映的歷史現(xiàn)象是()A西周初期分封制 B戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)C西周末王室衰微 D春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸3（xx福建省寧德一模）與圖1所示報(bào)紙的命名直接相關(guān)的古代政治制度是()A分封制B宗法制C郡縣制D行省制4（xx廣東廣州一模）西周時(shí)期，有“刑不上大夫”的原則，那么對(duì)大夫的行為具有約束作用的是()A禪讓制 B禮樂(lè)制 C九品中正制 D察舉制【考點(diǎn)定位】禮樂(lè)制5（xx廣東肇慶高三期末）春秋戰(zhàn)國(guó)是個(gè)大變革的時(shí)代，其中政治體制的“變”體現(xiàn)在()從禪讓到世襲 從分封制到中央集權(quán)制從井田制到私有制 從宗法制到官僚制A B C D能力拓展：1（xx山東濱州一模）禮記記載：“夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。”由此可見(jiàn)，制定禮樂(lè)制度的目的是()A加強(qiáng)中央集權(quán) B發(fā)展文化教育事業(yè)C維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序 D打擊地方諸侯勢(shì)力【考點(diǎn)定位】西周政治制度2（xx陜西寶雞一模）“分封制同時(shí)給予中央集權(quán)和地方勢(shì)力以合法性，至于哪種勢(shì)力能夠在激烈的政治搏斗中獲勝，那就完全要看它的實(shí)力了?！毕铝械胤絼?shì)力的行為具有當(dāng)時(shí)社會(huì)“合法性”的是()A周顯王三十五年，齊侯嬰齊自稱(chēng)為齊威王B楚莊王問(wèn)“鼎之大小輕重”C晉文公加征魚(yú)鹽稅收D“禮樂(lè)征伐自諸侯出”3（xx安徽池州一模）理學(xué)大師程頤曾說(shuō)，“管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明譜系、世族與立宗子法”。“宗子法壞，則人不自知來(lái)處，以致流轉(zhuǎn)四方，往往親未絕，不相識(shí)”。，其意主要說(shuō)明()A宗法制有利于理學(xué)傳播 B宗法制有利于維系社會(huì)穩(wěn)定C宗法制有利于籠絡(luò)人心 D宗法制有利于加強(qiáng)血緣關(guān)系4（xx四川攀枝花一模）商紂王有兩個(gè)同母的哥哥，長(zhǎng)兄叫微子啟。紂王的父母都想讓微子啟為太子，但有大臣據(jù)理力爭(zhēng)，說(shuō)：生微子啟時(shí)，商紂王的母親為妾，生紂王時(shí)，其母為妻，有妻的兒子在，就不能立妾的兒子為太子，雖然母親是同一個(gè)人。這位大臣之所以力爭(zhēng)的主要目的是()A保證統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)B防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化中央集校制度C保證貴族血統(tǒng)的純正，維護(hù)等級(jí)制度D解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序5（xx浙江杭州一模）齊國(guó)原是姜氏的封國(guó)。公元前481年后，齊國(guó)的大夫田常及其后人逐漸控制國(guó)政，以至于自立為國(guó)君，并由周安王冊(cè)命為齊侯，姜齊遂變?yōu)樘稞R，史稱(chēng)“田氏代齊”。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上反映了()A郡縣制的出現(xiàn) B中國(guó)歷史進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C大一統(tǒng)局面的出現(xiàn) D宗法制和分封制的破壞自我提升：1（xx湖南瀏陽(yáng)一中第三次月考）臺(tái)灣學(xué)者許悼云在描述中國(guó)古代政治制度時(shí)說(shuō)：“帝國(guó)時(shí)代延續(xù)兩千年的奧秘即在于，君主專(zhuān)制的剛性與官僚高度流動(dòng)的柔性相結(jié)合?！边@一論斷說(shuō)明了中國(guó)封建時(shí)代政治制度的特點(diǎn)是()A中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合 B君主專(zhuān)制和中央集權(quán)相結(jié)合C宗法制和分封制結(jié)合 D“家天下”與“公天下”共存2.（xx廣東佛山順德高三期末）尚書(shū)載“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯”；希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史載“我們的制度被稱(chēng)作民主政治，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里”。兩則材料中的“民主” ()A都是近代民主政治發(fā)展的基礎(chǔ) B都與近代民主政治沒(méi)有歷史淵源C前者指最高統(tǒng)治者，后者指人民主權(quán) D前者影響維新變法，后者影響啟蒙運(yùn)動(dòng)3（xx山東日照高三期末考試）公元前403，晉國(guó)的趙、魏、韓三家大夫廢晉靜公，將晉公室的土地全部瓜分。公元前376年，周王室正式承認(rèn)韓、趙、魏三家為諸侯，史稱(chēng)三家分晉。這一事件，在政治上有劃時(shí)代意義，主要表現(xiàn)為()A社會(huì)基本統(tǒng)治秩序遭到破壞 B王室衰微失去對(duì)諸侯的控制C土地國(guó)有為土地私有所代替 D諸侯國(guó)割據(jù)混戰(zhàn)的局面加劇4（xx廣東惠州三模）“墳對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不是一片平常無(wú)奇的土堆。而是社會(huì)關(guān)系、人生價(jià)值之所以維系的一個(gè)坐標(biāo)。不像基督教等文明，中國(guó)人信仰自己的祖先?！边@種現(xiàn)象的出現(xiàn)淵源于古代的()A分封制 B宗法制 C道教 D佛教5（xx四川宜賓一模）古代中國(guó)人與希臘人，都創(chuàng)造了偉大的文明成果。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集；合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍（捍）城。秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰（地方長(zhǎng)官），據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。柳宗元封建論問(wèn)題：結(jié)合材料一，說(shuō)明“周”與“秦”各自建立了什么制度？有何優(yōu)越性？（8分）