2019-2020年高中歷史《第2課 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)》教案1 新人教版必修3.doc

《2019-2020年高中歷史《第2課 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)》教案1 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中歷史《第2課 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)》教案1 新人教版必修3.doc（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中歷史第2課 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)教案1 新人教版必修3考試說(shuō)明學(xué)習(xí)要求董仲舒的儒學(xué)主張、漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。1. 知道漢代儒學(xué)通過(guò) “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐漸成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。了解漢代儒學(xué)思想在古代中國(guó)主流文化演變進(jìn)程中的重要地位。2. 結(jié)合中國(guó)封建社會(huì)的主要統(tǒng)治特征，從文化、政治集權(quán)、教育（科舉考試）等角度，掌握儒學(xué)被統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)思想的影響。但也存在一些社會(huì)問(wèn)題：北方匈奴為患、諸侯國(guó)勢(shì)力日益膨脹威脅西漢穩(wěn)定；土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾日益激化。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。二、董仲舒的新儒學(xué)思想 1、董仲舒：漢武帝舉賢良對(duì)策，他上天人三策受重用。漢朝儒家代表，使儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。著有春秋繁露一書(shū)。2、董仲舒的思想主張（1）新儒學(xué)思想的特點(diǎn)：糅合道家、法家、陰陽(yáng)五行家一些思想改造儒家思想，形成新儒學(xué)體系。（2）思想主張針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張。針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，大力宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一、天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常”，提倡孝道有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序?！叭V五常”：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”和仁義禮智信思考：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。”（漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳎┥鲜鲇^點(diǎn)的核心思想是什么？其社會(huì)根源是什么？你認(rèn)為上述思想對(duì)我國(guó)后世有什么影響？罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。是西漢封建政治大一統(tǒng)局面對(duì)思想文化領(lǐng)域里的需要。即需要思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一。對(duì)后世的影響：正面有使儒家思想成為我國(guó)正統(tǒng)思想，成為中華文明的主流思想，影響極其深遠(yuǎn)。但是，在封建社會(huì)后期阻滯了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，阻礙了科技文明的進(jìn)步，導(dǎo)致中國(guó)近代的落后。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。1、漢武帝尊儒的措施思想方面：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。政治方面：用儒生參與國(guó)家大政。教育方面：興辦太學(xué)，立博士，傳五經(jīng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典 全國(guó)各郡設(shè)學(xué)校，推廣儒學(xué)，初步建立地方教育系統(tǒng)。2、獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果：此后儒家思想成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。3、西漢的儒學(xué)教育狀況教育為儒家所壟斷。漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書(shū)，定詩(shī)書(shū)禮易春秋為“五經(jīng)”。立教官“博士”。耶！儒學(xué)地位大大提高。興辦太學(xué)，太學(xué)生員為博士弟子，考試合格后即可以做官。意義：打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩；提高了儒學(xué)的地位。勝出初步建立地方教育系統(tǒng)。漢武帝下令全國(guó)郡縣設(shè)置學(xué)校，使儒學(xué)在民間處于獨(dú)尊地位。思考：漢代為什么會(huì)出現(xiàn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的現(xiàn)象？ 西漢初期實(shí)行休養(yǎng)生息政策，漢朝經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，國(guó)力日盛。但也存在一些社會(huì)問(wèn)題：北方匈奴為患、諸侯國(guó)勢(shì)力日益膨脹威脅西漢穩(wěn)定；土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾日益激化。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。漢武帝舉賢良對(duì)策，尋求新的治國(guó)之道，董仲舒改造儒學(xué)，提出罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)被漢武帝采納。因此。思考：漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的： DA、“己所不欲，勿施于人”的主張 B、“民為貴，君為輕”的思想C、“性善論” D、“大一統(tǒng)”的思想思考：從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了：中央集權(quán)強(qiáng)化思想控制的加強(qiáng)大一統(tǒng)局面的形成儒家以外各學(xué)派的消亡 DA、B、 C、D