2019-2020年高中語(yǔ)文 7 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)二首三名師導(dǎo)航 語(yǔ)文版必修1.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 7 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)二首三名師導(dǎo)航 語(yǔ)文版必修1 內(nèi)容感知 《你說(shuō)，你最愛(ài)看這原野里》 馮至，現(xiàn)代作家、詩(shī)人、文學(xué)翻譯家。20世紀(jì)20年代以創(chuàng)作抒情詩(shī)著稱，詩(shī)情含蓄深沉，風(fēng)致幽婉動(dòng)人，被魯迅稱為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。后期的詩(shī)歌以十四行詩(shī)為代表，思想和藝術(shù)上都趨于成熟，表達(dá)了對(duì)人與自然、生與死、過(guò)去與未來(lái)和生命意義的探索，是20世紀(jì)40年代中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的一座豐碑。 本詩(shī)選自馮至寫(xiě)于20世紀(jì)40年代初的《十四行集》，為該集的第十七首。 詩(shī)人先由散步時(shí)所看到的小路展開(kāi)沉思，原野上路的形成，也就是生命的形成，它充滿了讓人欣喜和熱愛(ài)的生命的跡象，它也是生命本身——那些無(wú)名的行人踏出來(lái)的。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，展開(kāi)了一種內(nèi)在的審視，由眼前的原野轉(zhuǎn)向“心靈的原野”上那一條條被踏出來(lái)的路。這些先驅(qū)者和無(wú)名的行人造就出的路，喚起了詩(shī)人對(duì)生命的珍重。因此詩(shī)的最后這樣說(shuō)，“我們紀(jì)念著他們的步履”，要讓他們永遠(yuǎn)存留在我們心上，以免讓心靈之路荒蕪。 《春》 在中國(guó)新詩(shī)史上，穆旦一般被視為具有現(xiàn)代主義性質(zhì)的詩(shī)人。聞一多在他編選的《現(xiàn)代詩(shī)抄》中，破例選入了他的11首詩(shī)，數(shù)量之多，僅次于徐志摩。 本詩(shī)并不是一首一般的描寫(xiě)春天的詩(shī)，詩(shī)中所出現(xiàn)的意象，都是生命的隱喻。這首詩(shī)先寫(xiě)滿園春色的美麗，再抒寫(xiě)詩(shī)人在20歲（生命的春天）時(shí)所體驗(yàn)的青春沖動(dòng)帶來(lái)的歡欣和痛苦。通過(guò)對(duì)春天的描寫(xiě)，極力地刻畫(huà)了青春之火的張揚(yáng)。詩(shī)人用跳躍性很強(qiáng)的意象表達(dá)凝重的情緒，從而形成一種奇特的詩(shī)風(fēng)。 基礎(chǔ)梳理 一、字音字形 1．字音識(shí)記 涿州（zhu） 步履(lǚ) 查良錚(zhā) 搖曳(y) 赤裸(luǒ) 孑然一身(ji) 謄錄(tng) 迷惑（hu） 2．多音字辨析 3．形近字辨析 二、重要詞語(yǔ) 1．重點(diǎn)詞 宛轉(zhuǎn)：曲折。 荒蕪：因無(wú)人管理而長(zhǎng)滿野草。 搖曳：搖蕩 2．近義詞 迷惑 困惑 迷惑：形容詞，辨不清是非；摸不著頭腦。如：對(duì)這道題，他感到迷惑不解。動(dòng)詞，使迷惑。如：騙子的花言巧語(yǔ)迷惑不了聰明的觀眾。困惑：形容詞，感到疑難，不知道該怎么辦。如：困惑不解。動(dòng)詞，使困惑。如：這個(gè)問(wèn)題一直困惑著他們。 三、文學(xué)常識(shí) 1.馮至（1905—1993），原名馮承植，出版的詩(shī)集有《昨日之歌》《馮至詩(shī)選》等。其他作品有散文集《東歐雜記》、傳記《杜甫傳》、譯作集《海涅詩(shī)選》、詩(shī)集《十年詩(shī)抄》、論文集《詩(shī)與遺產(chǎn)》、譯海涅長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》等。 2.穆旦（1918—1977），詩(shī)人、翻譯家。原名查良錚，曾用筆名梁真。浙江海寧人。著有詩(shī)集《探險(xiǎn)集》《旗》《穆旦詩(shī)集》等。 3.“十四行”體 “十四行”體是具有嚴(yán)密格律的抒情詩(shī)體，最早出現(xiàn)于意大利，16世紀(jì)傳入英、法等國(guó)，以后產(chǎn)生了幾種變體。歐洲不少著名詩(shī)人都留有十四行詩(shī)的名篇，20世紀(jì)初傳入我國(guó)，稱為“商籟體”。一些新詩(shī)人曾先后作過(guò)嘗試和探索，一般認(rèn)為馮至的《十四行集》最為成功。 四、名篇名句 1.你說(shuō)，你最愛(ài)看這原野里／一條條充滿生命的小路，／是多少無(wú)名行人的步履／踏出來(lái)這些活潑的道路。 2.藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎迷惑著的／是我們二十歲的緊閉的肉體，／一如那泥土做成的鳥(niǎo)的歌，／你們被點(diǎn)燃，卻無(wú)處歸依。／呵，光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸，／痛苦著，等待伸入新的組合。 句段分析 《你說(shuō)，你最愛(ài)看這原野里》 1.你說(shuō)，你最愛(ài)看這原野里／一條條充滿生命的小路，／是多少無(wú)名行人的步履／踏出來(lái)這些活潑的道路。 剖析：詩(shī)人選擇對(duì)話體的形式，以“你說(shuō)”總領(lǐng)全詩(shī)。詩(shī)中的“你”可以理解成詩(shī)人的同伴，也可以理解成詩(shī)人自己，是詩(shī)人自己同自己對(duì)話。詩(shī)人內(nèi)心有兩種聲音，一個(gè)歡快，對(duì)生命充滿熱愛(ài)和欣喜；一個(gè)嚴(yán)肅，對(duì)生命有更深沉的感激。本段中的“路”指原野上的路，是下文人生之路和生命之路的一個(gè)引子，下文是由此展開(kāi)的聯(lián)想。 2.“在我們心靈的原野里”至“不要荒蕪了這幾條小路”。 剖析：由眼前的原野轉(zhuǎn)向“心靈的原野”上那一條條被踏出來(lái)的路。心靈深處如同荒野一樣，原來(lái)沒(méi)有路，是那些先驅(qū)者或無(wú)名行人的步履踏出來(lái)的，是那些“寂寞的兒童、白發(fā)的夫婦，/還有些年紀(jì)青青的男女，/還有死去的朋友”默默地造就的，換言之，是那些在時(shí)間中消逝的人們不知不覺(jué)間為我們踏出了生命之路。他們本來(lái)是“無(wú)名”的，隨著歲月的流逝，他們中的“多半已不知去處”，這讓人感嘆，讓人懷念，更喚起了人們對(duì)生命的珍重和責(zé)任。詩(shī)的最后兩句點(diǎn)明主旨，我們要“紀(jì)念著他們的步履”，要讓他們永遠(yuǎn)存留在我們心上，不要讓心靈之路荒蕪。 《春 3.綠色的火焰在草上搖曳，／他渴求著擁抱你，花朵。／反抗著土地，花朵伸出來(lái)，／當(dāng)暖風(fēng)吹來(lái)煩惱，或者歡樂(lè)。 剖析：春風(fēng)吹來(lái)，“綠色的火焰在草上搖曳”，比喻、想象新奇，發(fā)人所未發(fā)，給人以聯(lián)想，深層次地寫(xiě)出了“春天”的神韻。草葉泛綠的同時(shí)，青春被點(diǎn)燃和喚起，生命與生命之間在渴求著接觸和擁抱?！胺纯怪恋亍?，可理解為反抗土地——尤其是冰封的土地——的禁錮，只有反抗才能出現(xiàn)在地面上，這是生命的正當(dāng)權(quán)利。青春總是伴隨著苦悶，這是成長(zhǎng)的煩惱，但也是成長(zhǎng)的快樂(lè)，生命就是這樣一個(gè)矛盾體。 4.如果你是醒了，推開(kāi)窗子，／看這滿園的欲望多么美麗。 剖析：由青草、土地、花朵轉(zhuǎn)向一個(gè)想象中的“你”：“如果你是醒了，推開(kāi)窗子，／看這滿園的欲望多么美麗?！毙缕婢驮诓皇菨M園的“春色”或“花朵”，而是“滿園的欲望多么美麗”，那破土而出的花朵正是生命欲望的呈現(xiàn)，正是它們給世界帶來(lái)了蓬勃生機(jī)，它們是純潔的，也是美麗的。 5.藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎迷惑著的／是我們二十歲的緊閉的肉體，／一如那泥土做成的鳥(niǎo)的歌，／你們被點(diǎn)燃，卻無(wú)處歸依。 剖析：使人的視野進(jìn)一步拓展，“藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎迷惑著的／是我們二十歲的緊閉的肉體”，這里的“永遠(yuǎn)的謎”指的是生命的謎、宇宙的謎，這些謎蠱惑著醒來(lái)的生命、純潔的肉體。生命被“點(diǎn)燃”了，但一時(shí)又“無(wú)處歸依”，它必然要經(jīng)歷一個(gè)痛苦的尋找過(guò)程，這使生命陷入苦悶。 6.呵，光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸，／痛苦著，等待伸入新的組合。 剖析：生命的苦悶使青春的渴望更強(qiáng)烈。無(wú)論是自然界的光影聲色，還是青春覺(jué)醒的肉體，都因強(qiáng)烈的敏感、透明的渴望而變得“赤裸”，變得似乎伸手可觸，都在痛苦地苛求融入其他生命，都在渴求自身的擴(kuò)展和更新。 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 在日常的境界里體味出精微的哲理 ——《你說(shuō)，你最愛(ài)看這原野里》賞析 本詩(shī)具有馮至詩(shī)歌現(xiàn)代性的表征。朱自清稱贊馮至是一個(gè)“從敏銳的感覺(jué)出發(fā)，在日常的境界里體味出精微的哲理的詩(shī)人”，因?yàn)椤霸谌粘５木辰缰畜w味哲理比從大自然體味哲理更進(jìn)一步”，馮至就是憑借著敏銳的感覺(jué)和深邃的洞察力，發(fā)掘了隱含在渺小而平常的事物中的為一般人所忽視的詩(shī)味，從前人或他人并未發(fā)現(xiàn)的角度去揭示自然事物與人生哲理的聯(lián)系，找到了它們與人生、命運(yùn)、價(jià)值之間的可通約性，哲理的思考與廣闊的現(xiàn)實(shí)世界連為一體。馮至向內(nèi)找尋自己小宇宙中與這些人物的精神特質(zhì)的共鳴點(diǎn)，向外又升發(fā)出對(duì)包括時(shí)代生活、民族苦難的大宇宙的關(guān)懷，被稱為“40年代中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的一座豐碑”。 在這首詩(shī)里，馮至把對(duì)原野里的路的體驗(yàn)上升到了對(duì)社會(huì)生命的體驗(yàn)的高度，從思索路的形成轉(zhuǎn)向觀察路上生命的形態(tài)，觀察人心深處的經(jīng)驗(yàn)烙印如何起作用。 于傳統(tǒng)中創(chuàng)造新穎 ——《春》賞析 “春”是一個(gè)傳統(tǒng)的命題，本詩(shī)卻新穎別致、不落俗套地處理了這一命題。濃厚的知性意味拓展了這首詩(shī)的思想深度，景中有情，情中含理。 青草渴望擁抱花朵，花朵聽(tīng)到春風(fēng)的召喚，勇敢地反抗著土地的束縛。春暖花開(kāi)，本是習(xí)以為常的自然現(xiàn)象，但詩(shī)人用擬人的手法，以一種溫馨的情思，在對(duì)春意盎然的大自然的描繪中，蘊(yùn)藉含蓄地呈現(xiàn)出與春相類比的人的青春期獨(dú)特的生命形態(tài)。詩(shī)人用“綠色的火焰”和“滿園的欲望”形象生動(dòng)地將自然的春與春天的人欣喜而躁動(dòng)的意緒傳達(dá)得淋漓盡致。將人的一生比作一年四季，無(wú)論是在小說(shuō)還是在詩(shī)歌中，早已得到了無(wú)數(shù)作者與欣賞者約定俗成的認(rèn)同，因而在這首詩(shī)中，詩(shī)人也正是以此基本意象為載體，將聯(lián)想的筆觸伸延到對(duì)人、對(duì)人生哲理的發(fā)掘。 全詩(shī)沒(méi)有明顯的轉(zhuǎn)承啟合，自然與人、一般性描寫(xiě)和哲理性概括之間全部由聯(lián)想承接，因而該詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，旋律優(yōu)美，形式與內(nèi)容相得益彰。 合作探究 【問(wèn)題】讀著穆旦的《春》，使人思緒萬(wàn)千。春來(lái)不知源于何時(shí)，也許開(kāi)辟鴻蒙之后，就有春的信息。春不知行狀何若，也許她的斑斕或?yàn)樘一?、或?yàn)樾佑辍⒒驗(yàn)檠嘧幽剜?、或?yàn)樵?shī)人夢(mèng)緒。尋夢(mèng)的人們總會(huì)在春的悄然來(lái)臨，去感悟那難以描摹的行跡。青少年時(shí)期正如同人生中的美好“春”季。你對(duì)人生“春”季是怎樣認(rèn)識(shí)的呢？ 導(dǎo)思：在我國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)中，頌揚(yáng)青春的詩(shī)文都非常豐富，而且網(wǎng)絡(luò)、書(shū)刊中還有許多同齡人寫(xiě)青春的感言。有如此豐富的材料，大家不妨組織一次賽詩(shī)會(huì)或是讀書(shū)活動(dòng)，讓同學(xué)們從別人對(duì)青春的描述之中感受青春的魅力，并從中汲取藝術(shù)的精華來(lái)充實(shí)自己。 探究：第一步，熟讀、品味穆旦的《春》，體會(huì)詩(shī)歌中意象的含義。 第二步，收集、整理以“青春”為話題的詩(shī)文，體會(huì)詩(shī)文中對(duì)青春的闡述，準(zhǔn)備課上交流。 第三步，大家齊心協(xié)力，有條不紊地搞一次有意義的讀書(shū)活動(dòng)，探究對(duì)青春的感悟?？筛鶕?jù)同學(xué)們的特點(diǎn)，分組討論，選代表在班內(nèi)集體交流。 第四步，在讀書(shū)會(huì)的基礎(chǔ)上，同學(xué)們以“青春”為話題進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，并在組內(nèi)進(jìn)行朗誦、品評(píng)，可以從中獲得更為豐富的內(nèi)容。 第五步，就活動(dòng)中你不認(rèn)同或有新見(jiàn)解的地方提出自己的看法。 第六步（拓展探究），以“青春”為話題，發(fā)揮想象，寫(xiě)一篇600字左右的文章。