獻(xiàn)縣王培松出什么事了 《獻(xiàn)縣近事》閱讀答案及翻譯

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1、獻(xiàn)縣王培松出什么事了 《獻(xiàn)縣近事》閱讀答案及翻譯 獻(xiàn)縣近事 （清）紀(jì)昀 理所必?zé)o者，事或竟有；然究亦理之全部也，執(zhí)理者自泥古耳。 獻(xiàn)縣近歲有二事：一為韓守立妻俞氏，事祖姑至孝。乾隆庚辰，祖姑失明，百計(jì)醫(yī)禱，皆無驗(yàn)。有黠者紿①以刲肉燃燈，祈神佑，則可速愈。婦不知其紿也，竟刲肉燃之。越十余日，祖姑目竟復(fù)明。夫受紿亦愚矣，然惟愚故誠，惟誠故鬼神為之格。此無理而有至理也。 一為丐者王希圣，足雙攣，以股代足，以肘撐之行。一日，于路得遺金二百，移橐②匿草間，坐守以待覓者。俄商家仆人張際飛倉皇尋至，叩之，語相符，舉以還之。際飛請分取，不受。延至家，議養(yǎng)贍終其身。希圣

2、曰："吾形殘廢，天所罰也。違天坐食，將必有大咎。毅然竟去。后困臥裴圣公祠下（裴圣公不知何時(shí)人，志乘亦不能詳。士人云，祈雨時(shí)有驗(yàn)），忽有醉人曳其足，痛不行忍。醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。至乾隆己卯乃卒。際飛故先祖門客，余猶及見。自述此事甚詳。蓋希圣為善宜受報(bào)，而以命自安，不受人報(bào)，故神代報(bào)焉。非似無理而亦有至理乎！ 戈芥舟前輩嘗載此二事于縣志，講學(xué)家頗病其語怪。余謂芥舟此志，惟乩仙聯(lián)句及王生殤子二條，偶不割愛耳。全書皆體例謹(jǐn)嚴(yán)，具有史法。其載此二事，正以見匹夫匹婦，足感神明，用以激發(fā)善心，砥礪薄俗，非以小說家言濫登輿記也。漢建安中，河間太守劉照妻葳蕤鎖事，載《錄異傳》；晉武帝時(shí)，河間

3、女子剖棺再活事，載《搜神記》。皆獻(xiàn)邑故實(shí)，何嘗不刪薙③其文哉！ (選自《閱微草堂筆記卷七如是我聞一》) 【注】①紿(di)：哄騙，哄騙。②橐(tu):口袋。 ③薙(t):割除。 2.對下列句子中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 執(zhí)理者自泥古耳 泥：拘泥 B. 叩之，語相符 叩：磕，敲打 C. 延至家，議養(yǎng)贍終其身 延：邀請 D. 講學(xué)家頗病其語怪 ?。翰粷M，指責(zé) 3.下列句子陳述的內(nèi)容皆屬于"理所必?zé)o者的一項(xiàng)是（ ）（3分） ①越十余日，祖姑目竟復(fù)明。 ②惟愚故誠，惟誠故鬼神為之格。 ③際飛請分取，不受。 ④忽有醉

4、人曳其足，痛不行忍。 ⑤醉人去后，足已伸矣。由是遂能行。 A. ①③⑤ B. ①②⑤ C. ②③④ D. ②④⑤ 4.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 韓守立的妻子俞氏，想方設(shè)法為眼睛失明的祖婆婆醫(yī)治、祈禱，都無效果，最終信任了一個(gè)奸黠的人的欺哄她，竟割自己的肉點(diǎn)燈，祈神保佑，祖婆婆的眼睛果真復(fù)明白。 B. 乞丐王希圣在路上拾得別人丟失的二百兩銀子，將錢如數(shù)還給仆人，也不愿接受仆人為他養(yǎng)老的建議，認(rèn)為自己受苦是天意決定的，不行違逆，但他堅(jiān)信自己行善肯定會得到好報(bào)。 C.認(rèn)為俞氏和王希圣之事都是看似不合常理，但探究起來卻是

5、含著至理的：善有善報(bào)，理所當(dāng)然。 D. 認(rèn)為戈芥舟修的縣志，體例是謹(jǐn)嚴(yán)的，具有史學(xué)家的筆法。講學(xué)家們責(zé)怪他所記載的怪事恰可用來激發(fā)善心，砥礪薄情的俗風(fēng)，并非小說家的胡編亂造。 5.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分） （1）違天坐食，將必有大咎。（2分） 譯： （2）蓋希圣為善宜受報(bào)，而以命自安，不受人報(bào)，故神代報(bào)焉。（4分） 譯： 參考答案： 2.（3分）B 叩：應(yīng)為"發(fā)問，詢問 3.（3分）B 可排解③④，此皆按情理睬發(fā)生之事，不合"理所必?zé)o者 4.（3分）B"但他堅(jiān)信自己行善肯定會得到好報(bào)這一點(diǎn)在文中沒有依據(jù)。

6、 5.（1）（2分）譯：違反天意吃閑飯，將要有大禍。 （2）（4分）譯：也許是由于王希圣做善事應(yīng)受好報(bào)，卻安家知命，不受人報(bào)，所以神靈代為報(bào)答他。 【文言文閱讀《獻(xiàn)縣近事》譯文】 按情理必定沒有的，事實(shí)有時(shí)竟產(chǎn)生了；但探究下去也是有肯定道理的，只是執(zhí)著情理的人過于泥古罷了。 獻(xiàn)縣最近有兩件事。一件是韓守立的妻子俞氏，侍奉祖姑盡孝。乾隆二十五年，祖婆婆眼睛失明，俞氏想方設(shè)法為她醫(yī)治、祈禱，都無效果。有個(gè)奸黠的人欺哄她，說割自己的肉點(diǎn)燈，祈神保佑，就可以速愈。俞氏不知他在欺哄她，竟真的割肉燃燈。過了十多天，祖婆婆的眼睛竟然復(fù)明。受欺哄是愚蠢的，然而正由于愚笨

7、所以真誠，因真誠鬼神才被感動。這是沒有道理的事，卻又最有道理。 一件事是乞丐王希圣，雙足蜷曲不能伸直，以股代替腳，以肘撐地而行。一天，他在路上拾得別人丟失的二百兩銀子，便把錢袋藏在干草中，坐等丟錢的人。一會兒，商家仆人張際飛倉皇地找來，叩問王希圣。王希圣聽他說的錢數(shù)符合，便舉錢還給了他。張際飛要把銀子分給他一半，王希圣不收。張際飛請他到家中，要養(yǎng)他老。王希圣說："我身體殘廢，是上天的懲處。違反天意吃閑飯，將要有大禍。說完毅然離去。后來他困倦躺臥在斐圣公祠下，突然有一醉酒之人拽他的腳，痛不行忍。醉人離開后，他的腿已能伸直，從今就能行走了。王希圣到乾隆二十四年死去。張際飛過去是我先祖的門客，我還見過他，他自述此事很具體。也許是由于王希圣做善事應(yīng)受好報(bào)，卻安家知命，不受人報(bào)，所以神靈代為報(bào)答他，這不是看似無理卻又很有道理嗎？ 前輩戈芥舟曾在縣志中記載了這兩件事，講學(xué)家們責(zé)怪他記載怪事。我認(rèn)為芥舟修的縣志，惟有乩仙聯(lián)句及王生亡子二條記載，是他不愿割愛的。全書的體例是謹(jǐn)嚴(yán)的，具有史學(xué)家的筆法。書中記載這兩件事，正可見出匹夫匹婦的行為足以感動神明。這可用來激發(fā)善心，砥礪薄情的俗風(fēng)，不像小說家的胡編亂造。漢代建安年間，河間太守劉照的妻子贈太守"葳蕤鎖的故事，記錄在《錄異傳》；晉武帝時(shí)，河間女子開棺復(fù)活的事，載于《搜神記》，都是獻(xiàn)縣的故事，不是也沒刪除這些文字么？