2019-2020年高考歷史 宋明理學及明清之際活躍的儒學思想教案 人民版.doc

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2019-2020年高考歷史 宋明理學及明清之際活躍的儒學思想教案 人民版 課程標準 考試大綱 考點搜索 列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。 宋明理學：朱熹的理學思想 ①程朱理學和陸王心學的內(nèi)容、特點及異同比較②宋明理學對中華民族道德品質(zhì)的巨大影響和對構(gòu)建和諧社會的借鑒意義 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。 明清之際的儒家思想：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想 ①李贄和明末清初三大早期啟蒙思想家思想的內(nèi)容及意義②明末之際儒家思想的時代特征及其經(jīng)濟根源③明末清初民主啟蒙思想與歐洲近代啟蒙運動的比較 1．魏晉南北朝時期：佛、道盛行，儒學面臨挑戰(zhàn)； 2．隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”； 3．唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學的地位受到挑戰(zhàn)。 4．北宋時，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；同時，他們又沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。 （二）程朱理學： 1．二程主張：①天理是萬物的本原，理先物后；②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認為“人倫者，天理也”；③提出“格物致知”的認識論，物皆有理，把知識、道理、天理聯(lián)系起來。 2．朱熹主張：①天理是道德規(guī)范的“三綱五?！保瑥娬{(diào)“存天理，滅人欲”；②“物”指天理、人倫‘圣言、世故’?！案裎镏轮钡哪康氖敲鞯赖轮?，而不是求科學之真；③編著《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。 3．影響：①適應了統(tǒng)治者的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治；②三綱五常的綱常名教，嚴重地束縛了人的思想和生活；③朱熹的學術(shù)思想對日本、朝鮮和歐洲產(chǎn)生了深遠的影響。 （三）陸王心學 1．陸九淵的主張：①“心”是萬物的本原，“心”即“‘理”；②天地萬物都在心中；③反省內(nèi)心就得天理。 2．王陽明主張：①宣揚“心外無物”、“心外無理”的命題；②提出“致良知”、“知行合一”的學說。 3．影響：①明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播；②宋明理學對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。 （四）宋明理學的影響 宋明理學在產(chǎn)生初期不為統(tǒng)治者重視，到明朝開始確立了在思想界的統(tǒng)治地位，對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。一方面是積極的，對人的人格、氣質(zhì)、品行、立志、責任感等方面的塑造具有積極的作用；另一方面它所規(guī)定的“三綱五?！钡葌惱淼赖乱?guī)范是維護君主專制的工具，摧殘、扼殺人性，壓制思想進步，消極影響是突出的。 二、明清之際活躍的儒家思想 時代背景 代表 思想主張 意義 政治：封建君主專制進一步強化，封建統(tǒng)治腐敗，社會矛盾尖銳。 經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，江南一帶出現(xiàn)了資本主義萌芽，市民工商業(yè)者經(jīng)濟實力增強，成為社會上的重要力量。思想：宋明理學日益束縛人們的思想，文化專制加強，科舉制度僵化，科技停滯。 李贄 （1）破除對孔子和儒家經(jīng)典的迷信。（2）批判道學家“存天理，滅人欲”的思想，強調(diào)人正當?shù)乃接?，人不能脫離基本的物質(zhì)去空談仁義道德。 在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。 黃宗羲 （1）指出君主專制是天下之大害。（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。 抨擊了封建君主專制制度，為以后的反專制的斗爭起了推動作用。 顧炎武 （1）提出“經(jīng)世致用”思想，主張到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題，寫成《天下郡國利病書》。（2）提出“天下興亡，匹夫有責”的思想。 開一代樸實學風的先河。 王夫之 （1）世界是物質(zhì)的，事物是客觀存在的。（2）物質(zhì)是有變化規(guī)律的。（3）事物是可以認識的。（4）靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。 啟發(fā)了人們的思維方法，具有劃時代的意義。 【考點突破】 1.將宋代理學和宋明心學看作是與儒學思想不同的思想體系 （1）相同：二者本質(zhì)一致，都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人們的自然欲求。都屬于唯心主義的范疇。 （2）不同：①在哲學觀上，程朱理學強調(diào)“理”是世界的本原，主張通過“格物致知”的方法，體驗“天理”的存在，最終貫通“理”，屬客觀唯心主義；陸王心學堅持“心即理”的根本觀念，認為人天生具有良知，良知就是本心就是理，以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法就能成為圣賢，屬主觀唯心主義。②在道德觀上，程朱理學主張人應以外在的天理為行為規(guī)范；陸王心學主張應以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知，從而為善。 【典例】南宋朱熹提出“存天理、滅人欲”的觀點，明朝王陽明認為“心外無物”，“心外無理”。兩者的共同之處是 ①都屬于唯心主義 ②都帶有民主性的色彩 ③都企圖維護封建統(tǒng)治秩序 ④都沖擊了當時儒學思想的正統(tǒng)地位 A．①③④ B．②③④ C．①③ D．②④ 【解析】：本題是對理學與心學的分析比較的認識的考查。朱熹的觀點是理學的觀點，屬于客觀唯心主義，王陽明的觀點是心學的觀點，屬于主觀唯心主義，二者都是對儒家思想的發(fā)展與改造，心學實際上是理學發(fā)展的結(jié)果，都是維護封建統(tǒng)治秩序的思想，是儒家思想發(fā)展成熟與轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)，也是是儒家思想走向極端的表現(xiàn)，談不上帶有民主色彩，故排除②④。 糾錯 本題易錯選A。這主要是對理學、心學與儒家思想的關系認識不清造成的，心學實際上就是理學的發(fā)展，二者既有相同之處也有不同的表現(xiàn)，但都是儒家思想正統(tǒng)地位在一定時期占主導的反映。 2.全面客觀地評價宋明理學 宋明理學反映了中國古代社會后期有思想有見識的中國人在思考和解決現(xiàn)實社會問題與文化問題中所生出來的哲學智慧，它深深影響了中國古代社會后半期的社會發(fā)展和文明走勢，現(xiàn)代的中國人仍然不得不面對由它所造成的對社會及文化后果。然而也正是這個智慧成果，其在成功地回應佛老而使儒學重新走上正統(tǒng)地位的同時，也同時改變了先秦儒學的積極精神，把民族精神在一定程度上引向萎靡和頹廢，因而就其后果而言，宋明理學具有消極的一面。但是，它其實想對于利于塑造中華民族和個人的性格特征方面，特別是講究誠信、重視個人主觀意志、注重氣節(jié)道德、自我調(diào)節(jié)，發(fā)憤圖強、強調(diào)人的社會責任感和歷史使命、凸現(xiàn)人性等方面對個人和中華民族性格的形成具有重要的影響。 【典例】宋明理學，成為宋代以后封建社會的官方哲學，對中國的民族精神、民族性格特征等產(chǎn)生了深遠的影響。下列對宋明理學的理解不準確的是 A.屬于唯心主義哲學，應該徹底否定 B.其思想有積極的一面 C.封建社會末期成為社會進步的思想障礙 D.是儒家思想的新發(fā)展。 【解析】：此題容易錯選B。錯選原因是對宋明理學給中國社會造成的影響理解不正確。錯誤的認為，宋明理學屬于唯心主義哲學，造成了民族精神的萎靡和頹廢，特別是在封建社會末期成為中國社會進步的思想障礙，沒有積極意義。但是宋明理學是儒學在新的歷史條件下的新發(fā)展，其思想也有其積極的一面，如講“誠信”、“注重氣節(jié)”、“奮發(fā)圖強”等，對塑造中華民族精神具有重要意義，同時它也曾經(jīng)起到穩(wěn)定社會的作用。對待宋明理學的態(tài)度應該是批判繼承，“取其精華，去其糟粕”因此A項符合題意。 3.明末清初進步思想家的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關系 明清兩朝，中國封建社會開始走向衰落。那時，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且不斷地緩慢發(fā)展。舊的封建制度的衰落和新的經(jīng)濟因素產(chǎn)生，首先反映在思想領域出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家。他們對傳統(tǒng)的封建綱常禮教進行了強烈的批判；他們反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治；他們反專制、倡導民主。他們的思想閃爍著革新的光芒，成為這一時期思想文化中的新潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。 【典例】觀察右圖，明末清初出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎 武和王夫之三大進步思想家。對其思想與傳統(tǒng)儒家思 想的關系認識正確的是 A．是對傳統(tǒng)儒家思想的徹底否定 B．完全拘泥于傳統(tǒng)儒學的藩籬 　 C．是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 黃宗羲　　　顧炎武　　　王夫之 D．從根本上動搖了儒學思想的主導地位 【解析】：此題易錯選A。錯因是對明末清初進步思想家的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關系理解不到位。很多人認為，明末清初三大進步思想家，反對封建君主專制制度，主張限制君權(quán)；倡導言論自由，建立監(jiān)督機構(gòu)；主張經(jīng)世致用，提出工商皆本等，是對以孔子為代表的傳統(tǒng)儒家思想進行了批判，具有一定的民主思想，就認為他們對傳統(tǒng)儒家思想進行了較為徹底的批判，其實這是錯誤的。明末清初的進步思想家的思想是儒學在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承，而不是徹底否定，也未能從根本上動搖了儒學思想的主導地位。從本質(zhì)上講他們還是儒家思想代表人物。只有C項是符合題意的。 【感悟高考真題】 1．（xx廣東高考）“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了 A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“獨尊儒術(shù)” C.王陽明的“心學” D.顧炎武的“經(jīng)世致用” 2.（xx浙江高考）中國古代學術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點是 A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．知行合一 D．萬物皆只是一個天理 3．（xx上海高考）宋代，儒學家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是 A．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) B．從天人感應出發(fā) C．從萬物本源出發(fā) D．從人的本性出發(fā) 4．（xx全國1高考）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是 A．“心外無物” B．“天地為萬物之本” C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無以為道” 5．（xx江蘇高考）“圣人不責人之必能,是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張？ A．朱熹 B．李贄 C．陸九淵 D．黃宗羲 6.（xx廣東高考）孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人的思想共同點是 A．“仁” B．“心外無物” C．“理” D．“格物致知” 7．（xx上海高考）“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當時的教育 A．鼓勵兒童活潑機智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教學相長 D．注重儒家倫理道德 8 .（xx廣東高考）清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是 A．孔子 B．程顥 C．朱熹 D．王陽明 9.（xx寧夏高考）《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指 A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 10.（xx福建高考）1600年，意大利著名哲學家、天文學家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 人之是非，初無定質(zhì)。……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 ——李贄《藏書》 夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人…… 故謂人有男女則可，謂見（見：見識）有男女；豈可乎？謂見有長短則可，謂男子見盡長，女子見盡短，又豈可乎？ .——李贄《焚書》 材料二 李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。 ——袁行霈《中華文明史》 材料三 布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是靜止不懂的。他認為宇宙是一個統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會所說的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達七年之久，但他始終不放棄自己的學說。當宣布要處死他是，他說：“你們宣布判決書時，要比我聽到判決更感到害怕?！? ——摘編自劉明翰主編《世界通史-中世紀卷》 （1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時代背景。（12分） （2）據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。（5分） （3）有學者認為，李贄的著作盡管在當時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會的實際狀況，從政治、經(jīng)濟和思想三方面予以說明。（9分） 答案： ⑴主張：反對將儒學教條化；提出“童心說”；反對歧視婦女。時代背景：商品經(jīng)濟活躍；市民階層進一步壯大；倡導個性解放的新思想出現(xiàn)。 ⑵相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。 ⑶君主專制空前強化；自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對未來社會提出自己的設想。 【考點訓練】： 一、選擇題： 1. 宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，所有這些均以 A．研究天人關系為核心內(nèi)容 B．倫理道德為核心內(nèi)容 C．認識自然發(fā)展規(guī)律為導向 D．關心社會進步為前提 2. 中國古代的封建思想對婦女有“三從”“四德”的要求，“三從”是指“未嫁從父，即嫁從夫，夫死隨子”， “四德”指“婦德（品德）、婦言（辭令）、婦容（儀態(tài)）、婦功（手藝）”。且中國古代對婦女也有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁塊木頭抱著走”之說，這些思想從本質(zhì)上反映了中國古代 A．婦女一定要德才兼?zhèn)? B．婦女地位低下 C．封建思想對人的束縛 D．婦女沒有人身自由 3. 趙本山、宋丹丹和崔永元在中央電視臺主演的小品《說事兒》中有一句經(jīng)典臺詞“做人難！做女人難……”請問 這個“難” 的深刻含義是： A.喪失勞動能力，生活艱辛 B.趕上經(jīng)濟危機，股票折損過重 C.兒女情長，剪不斷、理還亂 D.受中國傳統(tǒng)儒家思想和傳統(tǒng)道德的約束 4. “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！边@是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關聯(lián)。對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是 A.朱熹建立了系統(tǒng)的心學理論 B.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學說 C.朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大 D.朱熹的學說更科學 5. 最早強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙(一說“即是真理”)”的是 A．陸九洲 B．朱熹 C．王陽明 D．王夫之 6. （xx福建省莆田一中高三模擬）有學者對古代某思想家有如下的敘述：“（他）想把廉溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……思想上還是沿襲二程。”請問這位古人是： A．董仲舒 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽明 7. 古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徙。甲徒曰：“風催幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是 A.萬物皆只有一個理 B.有理而后有氣C.宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理 8. “知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！保ā秱髁曚洝罚┎牧险J為加強道德修養(yǎng)的途徑是 A．知德合一 B．格物致知 C．致良知 D．窮理格物 9. 明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是 A.維護封建禮教 B.主張學以致用 C.反對迷信崇拜 D.抨擊腐朽統(tǒng)治 10. （xx福建省莆田一中高三模擬）黃宗羲的進步思想中對構(gòu)建近代社會影響最大的是 A．猛烈批判封建君主專制制度 B．提倡“法治”，反對“人治” C．反對“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本” D．認為“天下興亡，匹夫有責” 11. 17世紀中國出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實質(zhì)是 A.宋明理學的深化和發(fā)展 B.資產(chǎn)階級民主思想的興起 C.對儒家思想的全面否定和批判 D.儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展 12. 某中學高中歷史選修班學生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點的根本原因”時，眾說紛紜。請判斷下列說法中正確的是 A.黃宗羲總結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果 B.明清時期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果 C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映 D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映 13. 明末清初的著名思想家顧炎武在《日知錄》中說：“有亡國，有亡天下……易姓改號，謂之亡國，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”。下列歷史事件中符合“亡天下”含義的是 A．1644年的明朝滅亡 B．1912年的清朝滅亡 C．1931年九一八事變 D．1937年的七七事變 14. 某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也。”他所反對的是 A．民主共和制 B．中央集權(quán)制 C．專制主義制度 D．君主立憲制 15. 關于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是 A.繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想 B.深入地批判了封建制度 C.提出了“經(jīng)世致用”的主張 D.反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展 二、非選擇題： 16．山東是儒學思想的發(fā)源地?？鬃娱_創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠。根據(jù)相關材料，結(jié)合所學知識完成下列問題。（20分） （1）戰(zhàn)國時期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學說的？（4分） 材料一 守舊而維新、復古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，在正消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學在當時能夠成為“顯學”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上獨尊地位的原因。 ——張岱年等《中國文化概論》 （2）閱讀材料一，結(jié)合所學知識，概括指出儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。（6分） 材料二 朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕一物道路?！蓖跏厝收J為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。 （3）依據(jù)材料二說明朱熹和王守仁關于貫通明理的途徑有何差別？（4分）試指出兩者所屬的哲學流派。（2分） 材料三 黃宗羲認為：“世儒不察 ，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社會變革，并身體力行。 （4）明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？（1分）結(jié)合材料三概括指出這種思想主張在政治、經(jīng)濟和學術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（3分） 答案： （1）孟子：建立了一套系統(tǒng)的政治學說——仁政學說；要求統(tǒng)治者愛民、重民，主張民貴君輕。（2分）荀子：基本上繼承了儒家思想，認為治國應以禮教為主，主張禮法并施。（2分） （2）原因：儒家思想的二重性，即：在維護封建禮教倫常的同時，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點，易于社會各階層接受；（2分）董仲舒對儒家學說的改造和發(fā)展（2分）；西漢加強中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強力推行。（2分） （3）朱熹：主張“格物致知”，即通過實踐、學習明事理；王守仁主張“致良知”，即通過自我反思，回復良知。（4分）哲學流派：朱熹是客觀唯心主義，王守仁是主觀唯心主義。（2分）（ （4）思想主張：經(jīng)世致用。（1分） 表現(xiàn)：政治上，批判君主專制；經(jīng)濟上主張“工商皆本”；學術(shù)上，主張學以致用。（3分）jb1000 教學