2019-2020年高一語文同步測試 2.5《燭之武退秦師》（新人教版必修1）.doc

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2019-2020年高一語文同步測試 2.5燭之武退秦師（新人教版必修1）一、基礎檢測1下列加點字的讀音全對的一組是（ ）A秦軍汜（s）南 夜縋（zhu）而出 佚（y）之狐B共（gng）其乏困 若不闕（ju）秦 許君焦瑕（xi）C秦伯說（yu） 杞（q）子、逢孫、楊孫戍（s）之D微夫（f）人之力不及此 失其所與()，不知（zh）2、下列句子，加點詞解釋錯誤的一項是（ ）A、若舍鄭以為東道主（若：假如） 以亂易整，不武 （替代）B、焉用亡鄭以陪鄰 （陪：增加） 因人之力而敝之 （損害）C. 共其乏困 (供：供給) 朝濟而夕設版焉 （濟：渡河）D. 夫晉，何厭之有(厭：厭煩) 微夫人之力不及此（微：略微）3、下列加點的詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（ ）A微夫人之力不及此 B行李之往來，共其乏困C舍鄭以為東道主 D敢以煩執(zhí)事4、下列句子中，與“若舍鄭以為東道主”的“以為” 用法相同的一組是（ ） 吳廣以為然 然得而臘之以為餌 滿坐賓客無不伸頸，以為妙絕 愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之 醫(yī)之好治不病以為功A. B. C. D.5、下列各句中沒有通假字的一項是（ ）A. 晉軍函陵，秦軍氾南 B. 秦伯說，與鄭人盟C. 失其所與，不知 D. 行李之往來，共其乏困6、下列句子中“以”字的用法不同于其它三句的一項是（ ）A、以其無禮。 B、以亂易正，不武。C、敢以煩執(zhí)事。 D、越國以鄙遠。7、下面對各句句式特點解說不正確的一項是（ ）A、以其無禮于晉，且貳于楚也。（倒裝句中的介賓結構后置）B、是寡人之過也。（判斷句）C、夫晉，何厭之有？（賓語前置）D、以亂易正，不武。（被動句）8、下列各句中加點詞與“燭之武退秦師”中的“退”用法不同的一項是（ ）A. 若不闕秦，將焉取之 B. 越國以鄙遠C. 若亡鄭而有益于君 D. 既東封鄭9、下列句子中“之”的用法與例句相同的一項是（ ）例句：臣之壯也，猶不如人。A、公從之。 B、燭之武退秦師。C、夫晉，何厭之有。 D、行李之往來，共其乏困。10下列各句中的“其”不作人稱代詞的一項是（ ）A共其乏困，君亦無所害 B既東封鄭，又欲肆其西封C君知其難也 D失其所與，不知11文學常識填空A燭之武退秦師選自_，又名_，是我國歷史上第一部敘事詳細的_（體裁）史書，相傳為_末年_國史官_所著，主要記載了_（朝代）前期各國政治、經濟、軍事、外交和文化方面的一些事情。B左傳是解釋春秋這部史書的，與 并稱為“春秋三傳”。答案 1.C（A項“汜”讀“fn”，B項“共”讀“gng”，D項“逢”讀“png”。） 2.D(厭：滿足；微：如果沒有，如果不是) 3.B 4.D 5.A（B項的“說”，通“悅”； C項的“知”，通“智”；D項的“共”，通“供”。） 6.D（A、B 、C項均用作介詞，D項用作連詞，表承接。）7.D（否定判斷句） 8.B（B項為意動用法，把當作邊邑，其余的均為使動用法。A項為“使削減”；C項為“使滅亡”；D項為“使成為疆界”。） 9.D（D用于主謂之間，取消句子獨立性A項代詞，指佚之狐的建議；B項介于姓和名之間的助詞；C項助詞，賓語前置的標志。）10C 11A左傳春秋左氏傳或左氏春秋編年體 春秋 魯 左丘明 春秋 B公羊傳榖梁傳二、思維圖譜課內閱讀演練在閱讀中訓練你的思維12、對下列加點詞的解釋，正確的一項是（ ）A、晉軍函陵，秦軍氾南 （軍：軍隊）B、行李之往來，共其乏困 （行李：出門所帶的包裹）C、朝濟而夕設版焉（版：筑土墻用的夾板） D、秦伯說，與鄭人盟 （盟：盟誓）13、下列句子中，加點詞的意義和用法不相同的一項是（ ）A、 越國以鄙遠 焉用亡鄭以陪鄰B、 鄭既知亡矣 既東封鄭，又欲肆其西封C、 且貳于楚也 且君嘗為晉君矣D、 無能為也已 且君嘗為晉君賜矣14、下列對原文章有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）A、佚之狐的話“師必退”，表現(xiàn)了佚之狐對燭之武的了解與信任，使讀者未見其人，先知其才，從反面表現(xiàn)了燭之武的才能。B、文中的主要人物是燭之武，作者通過他的語言，不管是牢騷，還是說辭，都表現(xiàn)了他不僅能言善辯，而且深明大義、機智勇敢。C、秦晉圍鄭的原因有二：一是鄭“無禮于晉”，二是鄭“貳于楚”。D、本文除去主體說辭部分層層深入、步步緊逼之外，首尾幾個自然段的敘事，盡管文字簡潔，情節(jié)的推進變化卻是波瀾起伏，扣人心弦。15、文章寫燭之武在使命面前，先是“今老矣，無能為也已”，而后“夜縋而出，見秦伯”，這樣寫的目的是什么?16、試比較鄭伯說服燭之武使秦和燭之武說服秦伯退兵的異同。17、用自己的話給下列人物寫一句話的評說。（可多角度、有創(chuàng)意地評論）（1）燭之武：（2）佚之狐：18、翻譯上文中劃橫線的句子（1）越國以鄙遠，君知其難也 譯文：（2）失其所與，不知；以亂易整，不武譯文：（3）既東封鄭，又欲肆其西封 譯文：答案12.D，用于主謂之間，取消句子獨立性（A項代詞，指佚之狐的建議；B項介于姓和名之間的助詞；C項助詞，賓語前置的標志。） / 13. C（A項名詞用作動詞，駐軍；B項是“出使的人”；D項是“結盟”。） / 14. A（從側面表現(xiàn)了燭之武的才能，不是“反面”）15.一是交代了燭之武是一個不被重用的老臣。二是委婉地批評鄭伯不能用人，但在危難時刻，能夠接受規(guī)諫，勇于自責。三是贊頌燭之武深明大義，不計個人得失，以解國難為重的愛國精神。/ 16.同：都從對方的切身利益出發(fā)。異：鄭伯：直截了當 燭之武：迂回曲折17.示例：（1）大義：不計個人得失，以解國難為重；大勇：只身赴敵營，說服秦伯退兵；大智：不卑不亢，能言善辯，聰慧機智。（2）佚之狐力薦燭之武，可謂慧眼識英雄。18、（1）越過別國而把遠地當做邊邑，你知道那是很難的。（2）失掉自己的同盟國，是不明智的；用散亂代替整編，是不符合用武的準則的。（3）（晉國）已經在東邊使鄭國成為它的邊境，又想擴張它西邊的邊界。三、多維視角閱讀宮之奇諫假道，完成1923題。晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也！”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓莊乎？其愛之也？桓莊之族何罪？而以為戮？不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐潔，神必據(jù)我?！睂υ唬骸俺悸勚?，鬼神非人實親，惟德是依。故周書曰：皇天無親，惟德是輔。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”冬，晉滅虢。師還，館于虞。遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。（選自左傳僖公五年有刪節(jié)）19、對加點詞解釋不正確的一項是（ ）A. 晉侯復假道于虞以伐虢（假：借） B. 大伯不從，是以不嗣。（從：跟隨）C. 黍稷非馨，明德惟馨 （馨：濃郁的香氣）D. 虞不臘矣。 （臘：歲終祭祀，這里指舉行臘祭）20、下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）A. 是寡人之過也 將虢是滅，何愛于虞B. 以其無禮于晉 宮之奇以其族行C. 桓莊之族何罪 虢，虞之表也D. 師還，館于虞 且虞能親于桓、莊乎21、下列對原文章有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）A. 虞公認為：“晉,吾宗也,豈害我哉?”宮之奇通過分析虞、虢、晉之間的關系,反駁了虞公的這種錯誤觀點。B. 文章開頭用“晉侯復假道于虞以伐虢”一句來點明事件的起因及背景，接著便通過人物的對話來揭示主題。C. 具有遠見卓識的虞國大夫宮之奇，有力地駁斥了虞公對宗族關系和神權的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不聽，最終落得了被活捉的可悲下場。D. 宮之奇認為應該實行德政，力諫虞公，這反映了當時國君至上的人本思想。22、.翻譯下面的句子。 虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。 遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。23、左傳中哪兩句名言出自這個典故？虞公為什么會滅國？這則故事對你有何啟示？答案19.B（應為“聽從”） 20. C（A項指示代詞，這；復指提前的賓語“虢”。B項介詞，因為；介詞，表率領。D項介詞，在；介詞，對，對于。） 21.D（以人為本的民本思想）22.虢國是虞國的外圍（屏障），虢國滅亡，虞國一定跟隨它滅亡。于是就乘其不備進攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。23輔車相依，唇亡齒寒；黍稷非馨，明德惟馨附參考譯文：晉獻公又向虞國借路攻打虢國。宮之奇勸戒虞公說：“虢國是虞國的外圍（屏障），虢國滅亡，虞國一定跟隨它滅亡。晉國是不可以招惹的，盜寇是不可親近玩耍的。一次借路已經是過分，豈能有第二次呢？諺語所說的唇齒相依，唇亡齒寒，說的大概就是虞、虢兩國的這種關系吧。”虞公說，“晉國是我的同族，那能害我??？”宮之奇回答說：“太伯虞仲，是周太王的兒子。太伯沒有依從他，所以沒有繼承君位。虢仲虢叔，是王季的兒子，做過周文王的執(zhí)政大臣，功勛記載在的史冊里，就收藏在周朝王室里面。晉國一心要滅掉虢國，對虞國還有什么愛？況且虞國同晉國的關系能比桓叔、莊伯更親嗎？即使晉國愛虞國的話，可桓叔、莊伯兩族有什么罪？卻把他們作為殺戮的對象，不就是因為他們威逼到晉侯自己權位嗎？至親以尊寵相威逼，尚且殺害他們，何況是國家呢？”虞公說，“我祭祀神靈的物品豐盛潔凈，神一定會保佑我?！睂m之奇回答說：“我聽說過，鬼神不是親善個人的，只有有德的人才親近。所以周書上說，上天沒有親近的人，只輔助有德行的人。又說：祭祀的谷物沒有芳香，光明的德行才有芳香。又說：百姓不能改換祭物，只有美德是最好的物品。這樣看來，沒有德行，百姓就不和睦，神也就不來享用祭物了。神所依據(jù)的，就只在于德行了。如果晉國侵占了虞國，卻以光明的德行作為芳香的祭品奉獻神靈，神難道會將它們吐出來嗎？”虞公不聽，答應了晉國使者（借道）。宮之奇帶領他的家族出走，說：“虞國過不了年終大祭了，就在這一次假道之行（侵占虞國），晉國不需要再出兵了?！边@年冬天，晉國滅掉了虢國。軍隊回來，住在虞國的館舍，就乘其不備進攻虞國，滅掉了它，捉住了虞公。