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1、探析傳統(tǒng)農(nóng)民憂患意識之境界
摘要：傳統(tǒng)農(nóng)民具有很強的憂患意識，主要體現(xiàn)在他們節(jié)用克儉的消費觀、守舊懼變的處世觀、臣民心態(tài)的政治觀等3個方面。傳統(tǒng)農(nóng)民和現(xiàn)代農(nóng)民憂患意識的境界存在很大的差距，其根本原因是傳統(tǒng)農(nóng)民缺乏公共意識。
關(guān)鍵詞：憂患意識；傳統(tǒng)農(nóng)民；小農(nóng)意識；思想境界
1 前言 憂患意識是作為社會主體的人對自身發(fā)展及其環(huán)境的自覺而深刻的理性審視，根源于廣闊的歷史縱深感和敢于承擔(dān)人間憂患的悲憫情懷，是1種伴隨著歷史使命感和社會責(zé)任感的力求超越險境而尚未超越時的主觀狀態(tài)。從嚴格意義而言，人人具有憂患意識，只是境界不同而已。憂患意識在中華民族
2、思想史上一直是備受推崇的價值觀念和人文精神，在較大程度上已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化中的有機組成部分。憂患意識發(fā)端于段末周初，是當時的人對自身宗教天命觀的初步破除和自身責(zé)任的最初肯定。殷末周初的生產(chǎn)力水平和人的認識水平都還極其低下，面對難以解釋的自然現(xiàn)象，面對生產(chǎn)、生活的困境，面對命運的吉兇莫測，整個社會不能不心存憂思=徐復(fù)觀對此有過深刻分析，憂患意識，不同于作為原始宗教動機的恐怖、絕望……憂患心理的形成，乃是從當事者對吉兇成敗的深思遠慮而來的遠見。在這種遠見中，主要發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當事者行為的密切關(guān)系，以及當事者在行為上所應(yīng)負的責(zé)任。忱患正是這種責(zé)任感來自要以己力突破困難而尚未突破的心理狀態(tài)所
3、以憂患乃人類精神開始對事物發(fā)生責(zé)任感的表現(xiàn)，也即是精神上開始有了人的自覺的表現(xiàn)。這是憂患意識的萌芽，也是憂患意識的最初境界。隨著社會發(fā)展和人自身的不斷進步，憂患意識的境界逐步提升，以致有了后來的“先天下之憂而憂”，以及憂國憂民，憂整個人類的命運。中國農(nóng)民是最具憂患意識的群體，但傳統(tǒng)農(nóng)民和現(xiàn)代農(nóng)民憂患意識的境界存在很大的差距。 2 傳統(tǒng)農(nóng)民憂患意識的主要表現(xiàn)及其根本原因 2．1傳統(tǒng)農(nóng)民的節(jié)用克儉就是其憂患意識在消費觀方面的重要表現(xiàn) 極力節(jié)約簡樸、省吃儉用是傳統(tǒng)農(nóng)民的生活常態(tài)；豐年要想到荒年的日子該如何過，這樣才不致挨餓受凍，忍受疾苦?！耙恢嘁伙埉斔紒碇灰?，半絲半縷恒念物力維艱”是他
4、們的治家格言。墨翟的非樂、節(jié)用、節(jié)葬、反對蓄私財?shù)扔^念，都反映出傳統(tǒng)農(nóng)民的消費意識。他在《辨過》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》等篇中，闡明了立足于“儉”的消費觀，并提出了“儉”等于增的說法：“去其無用之費，足以倍之”(《墨子節(jié)用上》)。很顯然，傳統(tǒng)農(nóng)民的這種生活觀念蘊含著“人無遠慮，必有近憂”，“預(yù)則立，不預(yù)則廢”，“禍福相依”等憂患意識的辯證思維和預(yù)警性意義。然而這種憂患明顯帶有在自然災(zāi)害面前的無力感、無奈感，也是對于生產(chǎn)能力、社會物質(zhì)財富增長缺乏信心的習(xí)慣性反映。所以，傳統(tǒng)農(nóng)民的憂患意識從境界而言，是猥瑣的、保守的、被動的。在科技水平低下、生產(chǎn)工具落后、預(yù)防和抗拒自然災(zāi)害的能力十分脆弱的條件下，傳統(tǒng)
5、農(nóng)民形成此種境界的憂患意識是1個必然的過程。 2．2傳統(tǒng)農(nóng)民守舊懼變的“守成”觀念是其憂患意識在處世觀方面的表現(xiàn) 傳統(tǒng)農(nóng)民一直以來保持1套低目標的自我平衡價值觀，保守僵化、故步自封、因循守舊，視變革創(chuàng)新為離經(jīng)叛道，小富即安、不冒風(fēng)險、好死不如賴活著成為他們的處世之道，“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”是他們理想的生活模式。實際上傳統(tǒng)農(nóng)民從沒有停止過對美好新生活的向往，之所以如此是因為憂于舍棄舊的，卻難以獲得新的，最后落得“雞飛蛋打”，是憂于變革的代價自身無法承受，是憂于自己看不清新事物的面目，是憂于自己不具有獲得新生活的宿命。所以，他們常常在權(quán)衡之后選擇“守成”，不到活不下去的境地不會
6、“破舊求變”。這種憂患意識從境界而言顯然帶有濃重的悲情色彩、怯懦色彩、短見色彩。追根溯源造成此種狀況的因素來自2個方面。首先，長期存在的“耕織結(jié)合”、自給自足的小生產(chǎn)方式與地域的局限性，割裂了小農(nóng)廣泛的社會交往和聯(lián)系，使之孤立分散，進而束縛了農(nóng)民的手腳，限制了農(nóng)民生產(chǎn)活動范圍，造就了農(nóng)民封閉保守。正如馬克思所指出的那樣，小生產(chǎn)方式使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大和任何歷史首創(chuàng)精神；其次，以血緣關(guān)系為軸心的宗法社會，使血緣親族關(guān)系和家庭、家族觀念滲透在中國社會人際關(guān)系的深層結(jié)構(gòu)，使農(nóng)民按照血緣的遠近親疏形成1個半徑很小的相互封閉的交往“圈子”，閉塞了他們的眼界，從而形成農(nóng)民封閉狹隘的世界觀和目光短淺、劃地為牢的處世觀。
探析傳統(tǒng)農(nóng)民憂患意識之境界
