（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 階段五 古代中華文明的輝煌與危機(jī)——明清時(shí)期 第3講 明清時(shí)期的思想科技文化高效作業(yè) 人民版-人民版高三全冊(cè)歷史試題

《（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 階段五 古代中華文明的輝煌與危機(jī)——明清時(shí)期 第3講 明清時(shí)期的思想科技文化高效作業(yè) 人民版-人民版高三全冊(cè)歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 階段五 古代中華文明的輝煌與危機(jī)——明清時(shí)期 第3講 明清時(shí)期的思想科技文化高效作業(yè) 人民版-人民版高三全冊(cè)歷史試題（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3講 明清時(shí)期的思想科技文化 (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題 1．明代《崔氏族譜》規(guī)定：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，勿作非為，此太祖高皇帝(朱元璋)曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守?！弊遄V的規(guī)定體現(xiàn)了(　　) A．僵硬的程朱理學(xué)束縛人心 B．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要 C．要求百姓要存天理滅人欲 D．儒家的倫理化為生活秩序 解析：選D。據(jù)材料“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，勿作非為，此太祖高皇帝(朱元璋)曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守”可知，族譜的規(guī)定體現(xiàn)了儒家的倫理化為生活秩序，故D項(xiàng)正確。 2．(2020·廣東百校聯(lián)考)下面分別是傳統(tǒng)

2、社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認(rèn)為(　　) A．應(yīng)從根本上否定君主制度 B．應(yīng)建立平等和諧的君臣關(guān)系 C．君主專制存在嚴(yán)重的弊端 D．統(tǒng)治者應(yīng)重視對(duì)百姓的教化 解析：選C。由黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖可知政府由君、臣構(gòu)成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲主張建立平等和諧的社會(huì)關(guān)系，而非君臣關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲認(rèn)為君臣應(yīng)是平等的，學(xué)校是監(jiān)察和咨詢機(jī)構(gòu)，有權(quán)對(duì)君主、大臣進(jìn)行批評(píng)，學(xué)校既培養(yǎng)人才，又參與國(guó)家政治，這與傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)中臣子、子民絕對(duì)服從君主大為不同，說明黃宗羲認(rèn)為君主專制存在嚴(yán)重弊端，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是君主專制的弊端而非對(duì)百姓的教化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤

3、。 3．(2020·唐山摸底)明末清初出現(xiàn)了著名的三大思想家：王夫之、黃宗羲、顧炎武，他們提出了一些重要思想命題，譬如“所貴乎史者，述往以為來者師”“知古必先通今”“史書之作，鑒往所以訓(xùn)今”。這反映了三大思想家(　　) A．受到西方啟蒙思想的影響 B．呼吁清政府進(jìn)行政治改革 C．仍然屬于儒家學(xué)派的代表 D．力圖深刻反思明亡的原因 解析：選D。明末清初的思想家早于西方啟蒙思想，且二者沒有思想上的交流，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明末清初的思想家都參加過反清復(fù)明的斗爭(zhēng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是三大思想家思想主張的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，而非他們?nèi)允侨寮宜枷氲拇?，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“所貴乎史者，述

4、往以為來者師”“知古必先通今”“史書之作，鑒往所以訓(xùn)今”可知，三大思想家希望從歷史中汲取智慧，力圖深刻反思明亡的原因，故D項(xiàng)正確。 4．(2020·宣城二模)李贄在著作中把一向被斥為“聚斂之臣”的桑弘羊列為富國(guó)名臣。在敘述桑弘羊的主要理財(cái)措施鹽鐵、均輸(調(diào)劑運(yùn)輸)、平準(zhǔn)(平抑物價(jià))、酒榷之后，對(duì)昔日史家作出的“民不益賦(增加賦稅)而天下用饒”的評(píng)價(jià)，李贄一再贊嘆道：“真，真！”材料反映了(　　) A．桑氏理財(cái)措施促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng) B．漢朝重農(nóng)抑商政策的松弛 C．明朝工商皆本觀念開始出現(xiàn) D．李贄重民安民的民本思想 解析：選D。材料“‘民不益賦(增加賦稅)而天下用饒’……‘真，真’”表明

5、李贄對(duì)桑弘羊的理財(cái)措施的肯定，桑弘羊的措施重視工商業(yè)發(fā)展，沒有剝削民眾，體現(xiàn)了李贄重民安民的民本思想，故選D項(xiàng)；桑弘羊的理財(cái)措施是促進(jìn)商業(yè)流通，不是促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；漢朝奉行的是重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；工商皆本是明末清初的黃宗羲提出的，排除C項(xiàng)。 5．(2020·衡陽二模)明清之際，江南地區(qū)出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象。正所謂“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于經(jīng)商。嘉道時(shí)期，士商相混的趨勢(shì)愈演愈甚。這表明(　　) A．傳統(tǒng)四民社會(huì)加速瓦解　 B．中央對(duì)地方控制力削弱 C．理學(xué)義利觀正受到?jīng)_擊 D．重農(nóng)抑商政策有所松弛 解析：選C。題干中提及明清之際到嘉道時(shí)期“士

6、商相混”由出現(xiàn)到愈演愈甚，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說明儒家輕利重義的思想受到?jīng)_擊，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)中“加速”一詞不妥，因?yàn)槊髑鍟r(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，且士商相混現(xiàn)象只是在江南存在，排除A項(xiàng)；題干提及的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而B項(xiàng)是一個(gè)政治問題，且明清時(shí)期對(duì)地方控制加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，統(tǒng)治者固守重農(nóng)抑商政策，排除D項(xiàng)。 6．(2020·湛江調(diào)研)王守仁認(rèn)為士大夫憑借修養(yǎng)治理天下，農(nóng)民憑借農(nóng)具來養(yǎng)家糊口，工匠和商人則“以其盡心于利器通貨者，而修治具養(yǎng)，猶其工與商也。故曰：四民異業(yè)而同道”。他的觀點(diǎn)(　　) A．體現(xiàn)近代民主思想的萌生 B．為明清思想家所繼承 C．徹底打破傳統(tǒng)思想的束縛 D．受

7、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響 解析：選D。依所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西學(xué)的傳播，近代民主思想產(chǎn)生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)知識(shí)可知，明清之際的思想家主要是批判君主專制，而材料主要強(qiáng)調(diào)的是民眾安心生產(chǎn)，恪守良知，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)知識(shí)可知，陽明心學(xué)仍屬于理學(xué)的范疇，并未打破傳統(tǒng)思想的束縛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“工匠和商人則‘以其盡心于利器通貨者，而修治具養(yǎng)，猶其工與商也。故曰：四民異業(yè)而同道’”可知，王守仁的觀點(diǎn)對(duì)于傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”等級(jí)秩序構(gòu)成沖擊，這反映了明中葉以后商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代要求，故D項(xiàng)正確。 7．(2020·鹽城高三期中)王陽明說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而

8、不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也。”李贄又說：“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。”這表明兩者(　　) A．都把孔子作為其批判對(duì)象 B．超越了傳統(tǒng)儒學(xué)思想范疇 C．思想觀點(diǎn)具有一定關(guān)聯(lián)性 D．強(qiáng)調(diào)人性解放和學(xué)術(shù)自由 解析：選C。材料反映出王陽明和李贄都不以孔子的是非為是非，并沒有批判孔子，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽明和李贄的思想都屬于傳統(tǒng)儒家思想范疇，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出王陽明和李贄都不以孔子的是非為是非，這表明兩者的思想具有一定的聯(lián)系，故C項(xiàng)正確；材料沒有提及人性解放和學(xué)術(shù)自由，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．章太炎曾說：“船山(王夫之)學(xué)說為民族光復(fù)之源，近代倡義諸公，皆聞風(fēng)而

9、起者，水源木本，瑞在于斯?！逼湓蚴峭醴蛑膶W(xué)說(　　) A．表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主思想 B．體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化 C．動(dòng)搖了儒家思想正統(tǒng)地位 D．為民主革命思想提供啟示 解析：選D。王夫之不屬于資產(chǎn)階級(jí)范疇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中在說明王夫之與近代先進(jìn)人士的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清之際進(jìn)步思想依舊屬于儒家思想的自我革新，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“近代倡義諸公，皆聞風(fēng)而起者，水源木本，瑞在于斯”，說明王夫之對(duì)近代思想的影響，故D項(xiàng)正確。 9．(2020·承德聯(lián)校期末)明清時(shí)期，思想家們對(duì)“存理滅欲”進(jìn)行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，認(rèn)為天理和人欲是密不可分的，倡導(dǎo)“欲中求理”和“遂民之

10、歡”。這反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．理學(xué)統(tǒng)治地位的喪失 B．社會(huì)民眾對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求 C．儒學(xué)宗教化的完成 D．官方哲學(xué)受到新思想的沖擊 解析：選D。據(jù)材料“思想家們對(duì)‘存理滅欲’進(jìn)行了深刻反思”，再結(jié)合王夫之是明清之際的思想家——批評(píng)傳統(tǒng)儒學(xué)可知，這反映出當(dāng)時(shí)官方哲學(xué)受到新思想的沖擊，故D項(xiàng)正確。 10．(2020·濟(jì)南一模)明代李時(shí)珍撰成的《本草綱目》由朝廷頒行；清代康熙年間組織人力對(duì)疆土進(jìn)行全面測(cè)量，繪成《皇輿全覽圖》，至今仍有很大參考價(jià)值；清代修建的圓明園，是我國(guó)名園的集錦和縮影，還吸收了西歐園林建筑的風(fēng)格。這些成就(　　) A．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 B．得益于國(guó)家力量的

11、支持 C．受到了西方科技的影響 D．促進(jìn)了向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型 解析：選B。材料“由朝廷頒行”“康熙年間組織人力”“圓明園”說明這些成就的取得得益于國(guó)家力量的支持，故選B項(xiàng)；材料“朝廷頒行”說明不是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果，排除A項(xiàng)；《本草綱目》是中醫(yī)藥著作，與西方科技無關(guān)，排除C項(xiàng)；《本草綱目》是對(duì)中醫(yī)藥的總結(jié)，《皇輿全覽圖》是對(duì)疆土測(cè)量繪成的地圖，二者都與近代社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)聯(lián)不大，排除 D項(xiàng)。 11．(2020·德陽三模)中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)采用的是實(shí)測(cè)實(shí)算的方法。明朝中后期，西方傳教士帶來了數(shù)學(xué)著作《幾何原本》《測(cè)量法義》等，物理學(xué)著作《泰西水法》《奇器圖說》等，地學(xué)著作《萬國(guó)輿圖》《職方外紀(jì)》等。這

12、一情況的出現(xiàn)(　　) A．拓寬了當(dāng)時(shí)士人的視野 B．實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型 C．開啟了中西文明的交流 D．促進(jìn)了啟蒙思想的傳播 解析：選A。題干中明朝后期西學(xué)的傳入對(duì)當(dāng)時(shí)的讀書人了解西方提供了條件，故選A項(xiàng)；我國(guó)傳統(tǒng)科技并沒有實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期西學(xué)東漸是單向傳輸?shù)模懦鼵項(xiàng)；明朝中后期歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)還沒有發(fā)生，排除D項(xiàng)。 12．(2020·湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)起點(diǎn)考試)在中國(guó)戲曲中，昆曲被稱為雅樂正聲，明萬歷年間更是被視為“官腔”。隨著乾隆末年四大徽班進(jìn)京，京劇的形成終結(jié)了長(zhǎng)期以來的“花雅之爭(zhēng)”，以昆曲為代表的“雅部”衰落了下去。清中葉以后昆曲沒落的主要原因是(　　) A

13、．社會(huì)等級(jí)觀念的弱化 B．統(tǒng)治階層旨趣的變化 C．民眾文化水平的下降 D．市民階層發(fā)展的必然 解析：選D。依所學(xué)知識(shí)可知，清中葉君主專制發(fā)展到頂峰，社會(huì)等級(jí)觀念強(qiáng)化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)治階層旨趣的變化不是戲曲變化的根本原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)知識(shí)可知，造紙術(shù)、印刷術(shù)的改進(jìn)促進(jìn)了知識(shí)的傳播，民眾的文化水平有所提高，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，京劇成為民眾喜聞樂見的娛樂方式，而“以昆曲為代表的‘雅部’衰落了下去”，故D項(xiàng)正確。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　黃宗羲認(rèn)為政治之所以腐敗，人民之所以受難，最大的禍根

14、就是專制君主。為此他提出限制君權(quán)的主張：恢復(fù)宰相制度，使宰相有職有權(quán)，能與天子“同議可否”。重視學(xué)校的作用，認(rèn)為學(xué)校不但是培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，而且應(yīng)當(dāng)成為“公其非是”的議政機(jī)關(guān)。并且要求使“治天下之具皆出于學(xué)校”，要把學(xué)校發(fā)展成含有近代意義的議會(huì)機(jī)關(guān)，要求將決定是非的最高權(quán)力從天子手中轉(zhuǎn)移到學(xué)校。他還主張將郡縣制和分封制結(jié)合起來，加強(qiáng)地方的獨(dú)立性和自立性。 ——摘編自武樹臣《黃宗羲的法律思想及其歷史地位》 材料二　根據(jù)黃宗羲的學(xué)說和后來傳入的西學(xué)民主理念，譚嗣同提出當(dāng)前的改革不是要“反滿”“反清”，只和今天的統(tǒng)治者過不去，而是要根本改變幾千年以來的專制政治。在黃宗羲、譚嗣同們看來，君民本是“平

15、等”的，“君亦一民也”，民本君末，“非君擇民，而民擇君”，民可“共舉之”，當(dāng)然也可“共廢之”。 ——摘編自秦暉《從黃宗羲到譚嗣同： 民本思想到民主思想的一脈相承》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括黃宗羲的主要主張及對(duì)近代中國(guó)民主思想的影響。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲與譚嗣同對(duì)孔孟儒學(xué)的傳承之處，并說明對(duì)儒學(xué)改造的不同之處及其原因。 解析：(1)第一小問，注意緊扣材料，提煉信息，從反對(duì)君主專制、成立制約君權(quán)的機(jī)構(gòu)、給地方自主權(quán)等方面作答；第二小問，可結(jié)合近代民主思想，從變革和革命兩個(gè)角度作答。(2)第一小問，據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從黃宗羲和譚嗣同對(duì)時(shí)政的關(guān)注可以看出二

16、者均主張民本、積極入世；第二小問依據(jù)材料對(duì)比可得出答案；第三小問，可從各自所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、思想、社會(huì)狀況等角度作答。 答案：(1)主張：反對(duì)封建專制、主張限制君權(quán)；重視民意；中央和地方適度分權(quán)。影響：黃宗羲反對(duì)封建專制、主張限制君權(quán)、重視民意，是維新派理論源泉之一，促進(jìn)了19世紀(jì)末維新派要求興民權(quán)，實(shí)行君主立憲的政治主張；黃宗羲反對(duì)君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級(jí)革命派所繼承，成為反封建斗爭(zhēng)的思想武器，革命派主張民主共和，對(duì)辛亥革命起了巨大的推動(dòng)作用。 (2)傳承之處：具有民本思想；積極入世。不同之處：黃宗羲仍是傳統(tǒng)民本思想；譚嗣同則上升為資產(chǎn)階級(jí)民主思想。原因：黃宗羲——明末清初資本主

17、義萌芽微弱；資產(chǎn)階級(jí)尚未形成。譚嗣同——甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深；西方啟蒙思想影響；資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)有所發(fā)展。 14．“新民本思想”是明清之際形成的一種政治理念和社會(huì)思潮，是傳統(tǒng)民本思想的革新形態(tài)。閱讀下列材料： 材料一　舊民本是時(shí)代呼喚君主集權(quán)政治的產(chǎn)物，新民本則是在時(shí)代試圖解構(gòu)君主專制制度之際應(yīng)運(yùn)而生的。所以舊民本中包含著濃厚的尊君思想，而新民本思想中則包含著強(qiáng)烈的限君意識(shí)。如果說，“一盤散沙”式的小農(nóng)社會(huì)迫切需要強(qiáng)有力的君主集權(quán)來實(shí)行國(guó)家權(quán)力的整合，那么，手工商業(yè)時(shí)代到來之際那只“看不見的手”便開始排斥君主專制制度。新民本思想家在罪君和限君的同時(shí)，卻無法擺脫舊的傳統(tǒng)思想的

18、羈絆，最終選擇了有限的君主制度，而未能順利駛向近代民主的廣闊海域。 ——馮天瑜、謝貴安《解構(gòu)專制——明末清初 “新民本”思想研究》 材料二　新民本思想家以前所未有的力度約束君主權(quán)力。他們以社會(huì)分工理論為基礎(chǔ)確立宰相與君主的同事關(guān)系，在行政上擁有與君主“同議可否”的權(quán)力。黃宗羲認(rèn)為學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的地方，而且是治理國(guó)家的機(jī)構(gòu)。學(xué)校參與治理天下的主要功能是對(duì)君主進(jìn)行監(jiān)督與制約。王夫之則提出將中央的權(quán)力一級(jí)級(jí)分解：“天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于縣，郡守之令不行于民，此之謂一統(tǒng)”。 ——摘編自謝貴安《明清文化史探研》 完成下列要求： (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)列舉出春秋戰(zhàn)國(guó)

19、時(shí)期儒家“舊民本”思想的主要主張。據(jù)材料一，概括材料中舊民本思想與新民本思想的主要差異。 (2)據(jù)材料二，概括新民本思想家約束君主權(quán)力的主要措施。 (3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“新民本思想”。 解析：(1)第一小問主要主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想與民本有關(guān)的主張。第二小問主要差異，根據(jù)材料一“所以舊民本中包含著濃厚的尊君思想，而新民本思想中則包含著強(qiáng)烈的限君意識(shí)”可知舊民本思想與新民本思想的內(nèi)容主旨不同；根據(jù)材料一“如果說，‘一盤散沙’式的小農(nóng)社會(huì)迫切需要強(qiáng)有力的君主集權(quán)來實(shí)行國(guó)家權(quán)力的整合，那么，手工商業(yè)時(shí)代到來之際那只‘看不見的手’便開始排斥君主專制制度”可知

20、舊民本思想與新民本思想的產(chǎn)生背景不同。(2)根據(jù)材料二“他們以社會(huì)分工理論為基礎(chǔ)確立宰相與君主的同事關(guān)系，在行政上擁有與君主‘同議可否’的權(quán)力”可知擴(kuò)大宰相權(quán)力(提高宰相地位)；根據(jù)材料二“學(xué)校參與治理天下的主要功能是對(duì)君主進(jìn)行監(jiān)督與制約”可知使學(xué)校具有治理國(guó)家的功能；根據(jù)材料二“王夫之則提出將中央的權(quán)力一級(jí)級(jí)分解”可知地方分權(quán)。 (3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)辯證、多角度的評(píng)析“新民本思想”。 答案：(1)思想主張：孔子“為政以德”，孟子“民貴君輕”，荀子“君舟民水”。 主要差異：內(nèi)容主旨不同，前者包含尊君(呼喚君主集權(quán))思想；后者包含限君(解構(gòu)君主專制)意識(shí)。產(chǎn)生背景不同，前者是小農(nóng)社會(huì)；后者是手工商業(yè)時(shí)代。 (2)主要措施：擴(kuò)大宰相權(quán)力(提高宰相地位)；使學(xué)校具有治理國(guó)家的功能；地方分權(quán)。 (3)評(píng)析：新民本思想是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的革新，但沒有擺脫傳統(tǒng)思想的羈絆；抨擊了君主專制制度，但未能提出近代的民主思想；對(duì)以后的反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用，成為近代反封建民主思想的先聲，但未對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生直接影響。約束了君主權(quán)力，但措施具有明顯的局限性。