（通史版）高考歷史二輪專題復(fù)習(xí) 1.1.1 第一講 中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦、秦漢（含解析）-人教版高三全冊歷史試題

《（通史版）高考歷史二輪專題復(fù)習(xí) 1.1.1 第一講 中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦、秦漢（含解析）-人教版高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）高考歷史二輪專題復(fù)習(xí) 1.1.1 第一講 中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦、秦漢（含解析）-人教版高三全冊歷史試題（22頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一講　中國古代文明的奠基與初步發(fā)展：先秦、秦漢 步驟一 通史概覽　一目了然 [階段特征] 先秦是我國由原始社會進入文明社會的重要歷史階段，是國家產(chǎn)生和完善的重要時期，是中華民族形成和發(fā)展的重要時期，是中華文明的奠基時期。秦漢是我國統(tǒng)一多民族國家的形成和初步發(fā)展時期。 [整體感知] 1．政治上：從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度的確立，中央對地方的控制逐漸加強，官僚政治逐漸取代貴族政治；權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ)。 2．經(jīng)濟上：經(jīng)歷了由原始農(nóng)業(yè)到小農(nóng)經(jīng)濟的演變，農(nóng)耕經(jīng)濟是中國古代經(jīng)濟的主體。小農(nóng)經(jīng)濟形成并成為中國古代經(jīng)濟的基本形態(tài)；土地制度由井

2、田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展。 3．思想文化上：從“百家爭鳴”到儒學(xué)獨尊，儒學(xué)官方化得以確立，中國傳統(tǒng)文化奠基和發(fā)展起來；文學(xué)體裁多樣；實用科學(xué)興起。 考點整合　一一突破 [主干知識重構(gòu)——理線索] 整合一 先秦時期(公元前221年以前) 一、夏、商、西周時期 1．政治 (1)王位世襲制：第一個國家政權(quán)是夏朝；商朝是個彌漫著神權(quán)色彩的王朝。 (2)分封制與宗法制： 項目 分封制 宗法制 目的 鞏固奴隸制國家政權(quán)統(tǒng)治 保證貴族特權(quán)利益 內(nèi)容 周王分封土地和人民給諸侯；諸侯拱衛(wèi)王室 用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級，

3、鞏固國家統(tǒng)治 特點 層層分封，等級森嚴(yán)，周天子—諸侯—卿大夫—士 王位嫡長子繼承，其他兒子分封 瓦解 春秋開始瓦解，戰(zhàn)國末年完全瓦解(根源：生產(chǎn)力發(fā)展) 隨著分封制的瓦解而受到破壞，但其影響延續(xù)至今 作用 加強了王權(quán)，鞏固了統(tǒng)治 保證貴族特權(quán)，有利于內(nèi)部穩(wěn)定與團結(jié) (3)早期政治制度的特點：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶；最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 2．經(jīng)濟 (1)農(nóng)業(yè)：以石器為主。出現(xiàn)青銅農(nóng)具，但較少使用。土地制度：井田制。 (2)手工業(yè)：完全官營；商周青銅鑄造水平高超；商代出現(xiàn)原始瓷器。 (3)商業(yè)：商朝職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝商業(yè)由官府統(tǒng)一管理。 3

4、．文化 (1)商朝甲骨文是比較成熟的文字，也有一些是刻在器物上的銘文。 (2)夏商產(chǎn)生了宮廷舞蹈，周朝制定出包括舞蹈在內(nèi)的禮樂制度。 二、春秋戰(zhàn)國時期 1．政治動蕩與變革：爭霸與兼并戰(zhàn)爭，宗法制與分封制遭到破壞；秦滅六國。 2．經(jīng)濟 (1)封建土地所有制形成，包括國家、地主和農(nóng)民土地所有制等幾種形式。 (2)以家庭為單位、“男耕女織”、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟成為我國古代最基本的經(jīng)濟形態(tài)，直到鴉片戰(zhàn)爭后才逐步瓦解。 (3)農(nóng)業(yè)：井田制破壞，土地私有制形成；生產(chǎn)工具、水利和耕作方法改善；重農(nóng)政策出現(xiàn)。 (4)手工業(yè)：官營、民營和家庭手工業(yè)并存。 (5)商業(yè)：官營局面被打破；抑商政策

5、出現(xiàn)。 3．文化 (1)思想：老子“無為而治”和樸素辯證法思想；孔子“仁”“禮”儒家思想體系形成；春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 (2)科技：戰(zhàn)國時期發(fā)明了指南儀器——司南；戰(zhàn)國時期的《石氏星表》是世界上最早的星表；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)算籌計算法。 (3)文學(xué)和藝術(shù)：《詩經(jīng)》(中國第一部詩歌總集)和楚辭體《離騷》；帛畫《人物龍鳳圖》等。 ·關(guān)注新教材、新觀點· 1．中華文明起源的特點 (1)多元一體的格局 ①新石器時代：格局初步奠定。其文化遺存從“滿天星斗”走向“中原核心”。 ②戰(zhàn)國時期：以華夏族為主體的多元一體格局正式形成。 ③從秦代開始，多元一體

6、的文明格局發(fā)展為大一統(tǒng)的政治格局，并進一步鞏固。 (2)源遠流長，生生不息 超過200萬年的文化根系(舊石器文明遺存)；上萬年的文明起步(新石器文明遺存)；五千年古國(中華文明的形成)；兩千年的中華統(tǒng)一實體(秦代以來的大一統(tǒng)局面)。 (3)兼容并蓄、相互交融 不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處，交流日益深入，而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進文化因素，造就了中華文化的豐富與長久生命力。 2．春秋戰(zhàn)國時期的華夏認同 (1)從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。 (2)春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)

7、生了華夏認同觀念。 (3)進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。 3．春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟的重大發(fā)展 (1)農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣，都江堰、鄭國渠等水利灌溉工程紛紛興建。 (2)手工業(yè)：分工更加細密。 (3)商業(yè)和城市：貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市，不少工商業(yè)主聚集了大量錢財，有的富比王侯。 4．百家爭鳴的實質(zhì)、地位及影響 百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。它不僅為新興的地主階級登上政治舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十

8、分深遠。 整合二 秦漢時期(公元前221～公元220年) 一、秦朝的大一統(tǒng) 1．政治：確立包括皇帝制度、三公九卿制、郡縣制等內(nèi)容的專制主義中央集權(quán)制度，成為中國古代最基本的政治制度。 2．經(jīng)濟：統(tǒng)一貨幣等措施有利于加強各地經(jīng)濟的交流。 3．文化：“焚書坑儒”，實行文化專制，儒學(xué)受到沉重打擊。 二、兩漢的政治、經(jīng)濟和文化 1．政治 (1)中央集權(quán)制度的鞏固：漢初郡國并行，漢武帝解決王國問題，并加強對地方的監(jiān)察力度。 (2)中樞權(quán)力機構(gòu)的變化：漢承秦制，皇帝制度、郡縣制、三公九卿制度得以沿襲，并發(fā)展形成了中外朝制度。 (3)選官制度：漢武帝實行察舉制，舉孝廉成為士大夫做官的主要

9、途徑。 2．經(jīng)濟 (1)農(nóng)業(yè)：牛耕普及，出現(xiàn)了耬車、代田法和二牛一人犁耕法；興修漕渠、白渠等水利工程。 (2)手工業(yè)：開始用煤作燃料冶鐵，絲綢遠銷歐洲并獲“絲國”稱號，東漢燒制出成熟的青瓷，表明了手工業(yè)的進步。 (3)商業(yè)：專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，但受“重農(nóng)抑商”等政策影響，管理嚴(yán)格；西漢時開通海陸“絲綢之路”。 3．思想 (1)董仲舒新儒學(xué)的主張 ①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，加強中央集權(quán)。 ②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。 ③提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。 (2)新儒學(xué)地位的確立：漢武帝

10、采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。 (3)影響 ①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時也限制了君權(quán)的過度膨脹。 ②從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 4．科技：造紙術(shù)、《九章算術(shù)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等。 5．文學(xué)：漢賦：西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》都是漢賦的代表作。 ·關(guān)注新教材、新觀點· 1．秦統(tǒng)一的意義 (1)建立起幅員遼闊的國家。 (2)統(tǒng)一中央集權(quán)國家的形成是歷史發(fā)展的必然，也是客觀需要。 (3)空前統(tǒng)一的封建國家促進了各民族的交往交流交融，

11、推動了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展。 2．漢武帝時期的民族關(guān)系和對外關(guān)系 (1)漢武帝在穩(wěn)固邊疆的基礎(chǔ)上積極開拓疆域。 ①任用衛(wèi)青、霍去病為將，經(jīng)過三次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，奪取了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。 ②西漢在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。 ③西漢對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的控制也比以前更加有效。統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固加強。 (2)為配合對匈奴的戰(zhàn)爭，漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路(“絲綢之路”)，大大促進了西域與中原的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系。 3．漢武帝時期的經(jīng)濟措施 (1)改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央。 (2)實行鹽鐵官營，由政府壟

12、斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。 (3)推行均輸平準(zhǔn)，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，平抑物價。 (4)抑制工商業(yè)者，向他們征收財產(chǎn)稅。 4．儒學(xué)獨尊地位的確立 漢武帝即位后，加強中央集權(quán)。思想上，接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。公元前136年，朝廷設(shè)立五經(jīng)博士，儒學(xué)獨尊地位確立。此后，儒學(xué)成為我國封建社會的主流意識形態(tài)。 [答題要素薈萃——抓主旨] 主旨一 家國同構(gòu)——從“天下共主”到君主專制的轉(zhuǎn)變 1.西周時期的政治制度的特色 (1)西周實行分封制，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”等級結(jié)構(gòu)，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治，推動了周邊地區(qū)對中原文化的認同。 (2)西周時宗法制與分封制互為補充，宗法

13、制的實行緩和了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾，有利于西周政治統(tǒng)治的穩(wěn)定。 (3)西周形成了以分封制和宗法制為核心內(nèi)容、以“家國同構(gòu)”為主要特征的政治制度，禮樂制成為維護宗法制與分封制的工具。 2．春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型 (1)政治轉(zhuǎn)型：分封制崩潰，宗法制遭破壞；諸侯國爭霸、兼并戰(zhàn)爭頻繁；奴隸制走向崩潰、封建制度逐步形成，國家由分散逐步走向統(tǒng)一和集權(quán)。 (2)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型：鐵器的使用和牛耕的推廣，推動了井田制的瓦解，建立在其基礎(chǔ)之上的分封制與宗法制逐步走向崩潰；新的賦稅制度(如初稅畝)及經(jīng)營方式的改變、小農(nóng)經(jīng)濟的形成、封建地主土地私有制度的確立，為君主專制中央集權(quán)制度的確立奠定

14、了經(jīng)濟基礎(chǔ)。 (3)思想轉(zhuǎn)型：反映社會大變革的“百家爭鳴”局面出現(xiàn)，儒家、道家、墨家、法家等諸子百家紛紛登場，提出不同的治國主張，為各國變法及治國提供了不同的思想觀念，法家“大一統(tǒng)”思想為秦完成統(tǒng)一提供了思想動力。 主旨二 田園風(fēng)情——從刀耕火種到精耕細作的農(nóng)耕文明 1.多角度理解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展 (1)從經(jīng)濟構(gòu)成的角度看，古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟具有以種植業(yè)為主、家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔的特點。 (2)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，牛耕和不斷改良的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)，使精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善，是中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點之一。 (3)從生產(chǎn)方式的角度看，以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給

15、自足的自然經(jīng)濟，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營方式。這種男耕女織式的小農(nóng)經(jīng)濟是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的又一特點。 (4)從經(jīng)濟格局的角度看，經(jīng)濟重心不斷南移，南方經(jīng)濟最終超過北方。 2．古代的小農(nóng)經(jīng)濟與政治、思想、科技間的關(guān)系 政治 (1)小農(nóng)經(jīng)濟影響到專制主義中央集權(quán)制度的形成。封建小農(nóng)經(jīng)濟需要一個專制集權(quán)的制度來維護國家的統(tǒng)一和社會的安定，以保證小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)和再生產(chǎn)；(2)新興地主階級也需要中央集權(quán)制度來鞏固其統(tǒng)治地位，保護其土地私有制 思想 小農(nóng)經(jīng)濟的特點是以家庭為單位，男耕女織，從而形成重視家庭和諧、鄰里和睦的倫理觀念和“重男輕女”的尊卑思想 科技 (1)中國古代的科技成

16、就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域，使科技具有實用性、實踐性特點；(2)小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的緩慢性也決定了古代科技不能發(fā)展為近代科技 主旨三 思想一統(tǒng)——儒家思想的傳承與完善 1.“百家爭鳴”中的主要治國理念 (1)儒家推崇“人治”，治國時偏重人的作用，強調(diào)道德感化，實行仁政，帶有民本思想，即所謂的“王道”。 (2)法家提倡“法治”，即強調(diào)法的作用，主張用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家，即所謂的“霸道”。 (3)道家主張“無為而治”，強調(diào)不要把自己的意志強加給社會，要順應(yīng)時勢和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，即所謂的“帝道”。 2．儒家思想

17、的現(xiàn)代價值 (1)儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識。 (2)“大一統(tǒng)”思想——有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié)。 (3)“以人為本”的治國思想——有利于今天的政治建設(shè)。 (4)“和為貴”思想——有利于和諧社會的構(gòu)建。 (5)民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決。 (6)“義利觀”——有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善。 3．漢代儒家思想對先秦儒家思想的繼承和發(fā)展 (1)由純粹的思想發(fā)展成統(tǒng)治工具：即由開創(chuàng)之初的思想學(xué)術(shù)的研究，經(jīng)過董仲舒的發(fā)展，成為統(tǒng)治階級的思想工具。 (2)由“民本”發(fā)展成“君本”：即由“以人為本”發(fā)展成“以君為本”，討論的核心問題逐漸轉(zhuǎn)向君主的

18、政治統(tǒng)治。由批判君主暴政，宣揚“仁政”，逐漸轉(zhuǎn)向承認現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序。 命題探究　一步到位 [明確已考視角——找規(guī)律] 考向一 從貴族政治到官僚政治 1.命題點：商周時期的王位繼承 [2019·全國卷Ⅰ，24]據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出(　　) A．禪讓制度的長期影響　　　B．王位繼承方式的變化 C．君主壽命的時代差異 D．血緣紐帶關(guān)系的弱化 關(guān)鍵點撥：由“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及”到“西周產(chǎn)生了11代12位王”，增加了“代”的概念，分析王位繼承方式的變化。 　 　 　 2．命題點：古代中

19、國“孝”“悌”思想產(chǎn)生的制度淵源 [2019·全國卷Ⅲ，24]“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是(　　) A．宗法制 B．禪讓制 C．郡縣制 D．察舉制 關(guān)鍵點撥：引用古代儒家經(jīng)典的《孝經(jīng)》中的孝悌禮樂觀念，突出傳統(tǒng)文化以家庭和睦、尊老愛幼作為人生不可或缺的內(nèi)容，分析判斷這一思想產(chǎn)生的制度淵源。 　 　 　 3．命題點：春秋戰(zhàn)國時期，楚國國君要求提升爵位反映的社會現(xiàn)象 [2020·全國卷Ⅰ，24]據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附

20、了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當(dāng)時周朝(　　) A．禮樂制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消亡 C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn) [真題品悟] 4.命題點：早期政治制度：歷史興衰規(guī)律 [2018·全國卷Ⅱ，24]據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明(　　) A．商湯成功緣于他的仁德之心 B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動 C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護 D．資源爭奪是夏商更替的主因 5．命題點：深層理解西周分

21、封制的影響 [2017·全國卷Ⅰ]周滅商之后，推行分封制，隨著分封范圍的擴大，周朝的制度傳揚天下。分封(　　) A．推動了文化的交流與文化認同 B．強化了君主專制權(quán)力 C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán) [真題品悟] 考向二從粗放經(jīng)營到精耕細作和貨幣的發(fā)展 6.命題點：先秦、秦漢時期的貨幣 [2020·全國卷Ⅲ，24]如圖為不同時期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是(　　) A．鑄鐵技術(shù)的進步 B．商品交易的需要 C．審美觀念的不同 D．國家統(tǒng)一的推動 關(guān)鍵點撥：材料中的關(guān)鍵信息：“形制變化”。表現(xiàn)在“方便”更利于商業(yè)發(fā)

22、展，再聯(lián)系秦統(tǒng)一貨幣、漢代鑄幣改革，分析共同原因。 　 　 　 7．命題點：小農(nóng)經(jīng)濟：西漢賦稅制度 [2018·全國卷Ⅱ，25]西漢文景時期，糧食增產(chǎn)，糧價極低，國家收取的實物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機操縱物價，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當(dāng)時(　　) A．重農(nóng)抑商政策未能實行 B．自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻 C．糧價低抑制了生產(chǎn)熱情 D．富商大賈操縱稅收 關(guān)鍵點撥：本題考查古代小農(nóng)經(jīng)濟，涉及漢朝初年的重農(nóng)抑商、賦稅制度等，關(guān)注農(nóng)民問題、糧食問題、市場監(jiān)管、貧富分化和社會穩(wěn)定等熱點問題，具有現(xiàn)實警示和借鑒價值。

23、 　 　 　 8．命題點：春秋戰(zhàn)國時期商貿(mào)業(yè)的發(fā)展 [2017·全國卷Ⅱ]下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當(dāng)時，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了(　　) A．區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展 B．爭霸戰(zhàn)爭促進經(jīng)濟交往 C．交通條件決定地方經(jīng)濟狀況 D．城市規(guī)模擴大推動商業(yè)繁榮 9．命題點：西漢前期經(jīng)濟的發(fā)展 [2017·全國卷Ⅲ]《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時(　　) A．義利觀發(fā)生根本改變 B．朝廷注重提高工商業(yè)者地位 C．經(jīng)濟

24、得到恢復(fù)和發(fā)展 D．地方豪強勢力控制了郡縣 [真題品悟] 考向三 從“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”和秦漢藝術(shù) 10.命題點：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng) [2019·全國卷Ⅱ，25]西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是(　　) A．王國勢力強大 B．百家爭鳴局面的延續(xù) C．現(xiàn)實統(tǒng)治需要 D．兼收并蓄的文化政策 關(guān)鍵點撥：題干材料反映西漢時期道家和儒家學(xué)說都吸收其他學(xué)派的思想，與當(dāng)時的時代需要相關(guān)。 　 　 　 11．命題點：秦漢時期的角抵表演 [2

25、020·全國卷Ⅱ，24]據(jù)史書記載，角抵(摔跤)“蓋雜技樂也，巴俞(渝)戲、魚龍蔓延(百戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來長安的西域人。據(jù)此可知，當(dāng)時角抵(　　) A．促進了川劇藝術(shù)的發(fā)展 B．擁有廣泛的社會影響 C．推動了絲路文化的交流 D．源于民間的勞作技能 [真題品悟] 題號 命題特點 第10題 史論判斷 題干材料列舉了西漢初期的道家學(xué)說吸收諸子百家的精髓，董仲舒的儒學(xué)也吸收法、道各家思想，判斷出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因 第11題 創(chuàng)設(shè)情境 角抵在秦漢時期的發(fā)展，呈現(xiàn)秦漢

26、時的文化藝術(shù)場景 歷史認知 角抵作為一種藝術(shù)形式在秦漢時期廣為流傳 [研析待考視角——明趨向] 視角一 “家國一體”的早期政治制度 1.命題點：全面認識西周等級森嚴(yán)的分封制 [2020·五省優(yōu)創(chuàng)名校高三聯(lián)考]周成王時，將殷商貴族遷徙到成周(洛陽)，并封其同母弟康叔做衛(wèi)侯，統(tǒng)治殷商舊地。在眾諸侯中，康叔封地最大，權(quán)勢最重。周初這一舉措(　　) A．旨在加強對中原地區(qū)的統(tǒng)治 B．完成了周朝政治中心的轉(zhuǎn)移 C．強化了周王對地方的直接統(tǒng)治 D．造成了諸侯爭霸混戰(zhàn)的局面 2．命題點：中國早期政治制度的特點 [2020·濰坊市高三期末]周族的先祖曾任夏的長官，又曾為商的方伯。周建國

27、后，夏商二族又成為周的諸侯。商滅夏后，夏商二族融合；周滅商后，夏商周三族進一步融合，于西周末期形成了華夏族。這反映了(　　) A．政治體制不成熟導(dǎo)致王朝更迭 B．長期戰(zhàn)亂促進了多民族的交融 C．分封制確立強化了周王朝統(tǒng)治 D．中華民族多元一體的發(fā)展特點 視角二 走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治 3.命題點：秦漢時期中央機構(gòu)的演變 [2020·沈陽市高三質(zhì)檢]據(jù)記載：公元前219年，秦始皇率領(lǐng)文武大臣及儒生博士到泰山，舉行封禪大禮；公元前110年，漢武帝曾率大臣及軍隊到黃帝冢，舉行祭祀之禮。由此可見，這些“禮”有利于(　　) A．營造家國一體的心理認同 B．豐富集權(quán)統(tǒng)一的文化內(nèi)涵

28、 C．構(gòu)建君權(quán)神授的統(tǒng)治秩序 D．清除宗法分封的制度殘余 4．命題點：“漢承秦制”，又有所損益變化 [2020·平頂山許昌濟源質(zhì)檢]漢武帝通過察舉制度的實施，構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊伍。兩漢的統(tǒng)治延續(xù)四個多世紀(jì)，其鼎盛時期人口達到5900多萬。這說明(　　) A．人才選拔制度的完善 B．政府治理能力的提升 C．輕徭薄賦政策的推行 D．重農(nóng)抑商政策的強化 視角三 從刀耕火種到精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè) 5.命題點：古代中國耕作方式的演進 [2019·天一大聯(lián)考測試二]1950年發(fā)掘的戰(zhàn)國魏墓，出土了70多件鐵制兵器和90多件鐵制生產(chǎn)工具，其中鐵農(nóng)具有犁、鏵

29、、鋤、鏟、鐮等。趙國遺址出土的鐵農(nóng)具占該遺址中全部出土的鐵、石、蚌工具的65%。這反映出(　　) A．鐵農(nóng)具在生產(chǎn)中占重要地位 B．鐵器得到廣泛應(yīng)用和推廣 C．精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)已確立 D．小農(nóng)經(jīng)濟的地位日益重要 6．命題點：漢代農(nóng)業(yè)的發(fā)展 [2020·安徽馬鞍山二模]下圖為東漢畫像磚中的《弋射收獲圖》，此圖可以用來說明當(dāng)時(　　) A．多元化的生產(chǎn)勞動狀態(tài) B．小農(nóng)經(jīng)濟為主要生產(chǎn)方式 C．精耕細作技術(shù)不斷發(fā)展 D．土地公有制下的集體勞動 視角四 古代中國博大精深的傳統(tǒng)文化 7.命題點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 [2020·百校聯(lián)盟高三質(zhì)檢]在殷商時代，只有具有

30、忠敬和誠信之心的人才可以祭祀，要對神靈講誠信，不失信于神。春秋時期，主張變法改革的管仲認為誠信是集結(jié)人心、使天人團結(jié)一致的保證。這一變化反映出(　　) A．誠信是儒家文化的重要內(nèi)容 B．誠信賦予了人文精神的內(nèi)涵 C．先秦文化具有宗法血緣特性 D．“天人合一”的思想在齊國萌發(fā) 8．命題點：從《說文解字》中的注釋解讀文字的演變 [2020·山東菏澤一模]下表為漢字“王”“父”“夫”“族”在《說文解字》中的注解。這主要反映了(　　) 漢字 解釋 王 “王，天下所歸王也?！薄叭嫸B其中，謂之王。三者，天、地、人也。而參通之者，王也?！? 父 “父，矩也。家長率教者”“為手持

31、刀斧之形”。斧不僅是一種工具，也是一種武器。故用手持石斧這一形象表示具有威權(quán)教導(dǎo)子女的父家長。 夫 “夫，丈夫也。從大，一以象簪也”。“夫”像一個正面的人端然站立，頭插發(fā)簪，乃權(quán)力之象也。 族 “族，矢鋒也，束之族族也”。從從矢。“”為旗幟，“矢”為箭。 A.漢字重意境的特征 B．父系血緣關(guān)系開始受到重視 C．中華文化的內(nèi)聚性 D．漢字是中華文明的重要載體 ——————高考非選擇題高分導(dǎo)練———————— [真題導(dǎo)練] [2018·全國卷Ⅲ]閱讀材料，完成下列要求。 材料　東漢史學(xué)家班固所撰《漢書·古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級 上上 (圣人) 上中

32、 (仁人) 上下 (智人) 中上 中中 中下 下上 下中 下下 (愚人) 堯、舜 周文王 孔子 孟子 屈原 荀子 子貢 范蠡 廉頗 老子 商鞅 韓非 齊桓公 呂不韋 荊軻 秦始皇 李斯 陳勝 宋襄公 夏桀 商紂 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，對上表的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。(要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。)(12分) 關(guān)鍵點撥：解答本題的關(guān)鍵是理解東漢史學(xué)家班固所撰寫的人物及其相應(yīng)等級的劃分標(biāo)準(zhǔn)：將傳說中的圣君、儒學(xué)家、賢臣等人物劃入上等，將諸子百家的代表人物、王朝的開創(chuàng)者等劃入中等，將歷史上的爭霸失敗者、末代

33、暴君等劃入下等。這樣的劃分顯然受到了儒家追求“明君＋賢臣”的理想化的政治訴求的影響。 [試答]　 　 　 　 　 　 　 規(guī)律總結(jié)： 注意提煉“觀點”和“論題”的區(qū)別 提煉的“觀點”是一個陳述句，應(yīng)當(dāng)主謂賓齊全，所涉及的范圍較小，“論題”則范圍更大，既可以是一個或幾個主語，也可以是一個陳述句。本題要求提出“自己的看法”，所提出的應(yīng)當(dāng)是一個論題。 第一步：明確設(shè)問要求，帶著問題閱讀、分析材料。 第二步：提煉論題，在研讀材料的基礎(chǔ)上，提煉出符合題目要求的主要論題。 第三步：搜尋史實，據(jù)所給材料和所學(xué)知識整理出可以論證該論題的重要史實。 第四步：結(jié)合史實，進行說明或論

34、證，要求史實準(zhǔn)確，史論結(jié)合。 第五步：小結(jié)，回應(yīng)論題，爭取用某一史觀或重要的歷史結(jié)論上升到歷史學(xué)科素養(yǎng)所要求的理論高度。 模塊一　中國古代史 第一講　中國古代文明的奠基與 初步發(fā)展：先秦、秦漢[明確已考視角——找規(guī)律] 1．解析：根據(jù)材料信息可知，從商朝到西周王位繼承兄弟相傳這一王位世襲方式占據(jù)一定比例。這說明王位世襲除了傳統(tǒng)的傳子之外，方式進一步增多，故答案為B項；禪讓制強調(diào)選賢舉能，材料信息沒有涉及，排除A項；材料沒有信息涉及君主壽命的長短，并且它與王位世襲方式?jīng)]有必然聯(lián)系，排除C項；西周實行宗法制，其核心是嫡長子繼承制，說明血緣紐帶關(guān)系是強化而非弱化，排除D項。 答案：B

35、 2．解析：宗法制是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的制度，材料“教民親愛，莫善于孝”突出的是血緣關(guān)系，二者相符，A項正確。禪讓制屬于原始社會推舉首領(lǐng)的制度，與材料無關(guān)，B項排除?？たh制屬于專制主義中央集權(quán)制度的產(chǎn)物，并不強調(diào)血緣關(guān)系，C項排除。察舉制屬于漢代的選官制度，與材料無關(guān)，D項排除。 答案：A 3．解析：根據(jù)材料可知，楚國兼并周邊地區(qū)，楚國國君要求提升爵位等級被拒，隨后自封為武王，這說明分封制受到挑戰(zhàn)，故D項正確。材料體現(xiàn)了禮樂制度走向瓦解，但當(dāng)時這一制度仍存在，故A項錯誤。材料沒有涉及王位世襲制度，故B項錯誤。材料體現(xiàn)了宗法制遭到破壞，但“開始解體”的說法不當(dāng)，故C項錯誤。 答案：D 4

36、．解析：材料中，商湯將意在將鳥獸趕盡殺絕的羅網(wǎng)“去其三面”，即放鳥獸一條生路，體現(xiàn)了他的仁德之心，因此獲得諸侯的擁護，得以滅夏建商。再根據(jù)設(shè)問“意在說明”，聯(lián)想司馬遷寫作《史記》的目的“究天人之際，通古今之變”，即說明歷史興衰的規(guī)律，以警示后代統(tǒng)治者。A項正確。 答案：A 5．解析：題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，從而使周的文化影響也覆蓋其所轄之處，推動了文化的交流和文化認同，A項正確。 答案：A 6．解析：解答本題的關(guān)鍵是抓住材料中的兩個關(guān)鍵信息“形制變化”“共同原因”。先秦到漢朝，貨幣形制的演變滿足了商品經(jīng)濟發(fā)展對“信用”

37、“方便”“貨幣數(shù)量”的需要，B項符合題意。A項與商周貝幣、春秋戰(zhàn)國布幣不符，排除。貨幣形制的演變與審美有關(guān)，但不是主要原因，C項排除。春秋戰(zhàn)國時期諸侯國分裂割據(jù)，與D項不符。 答案：B 7．解析：B項：根據(jù)材料可知，西漢政府收取的實物田租很少甚至免除，但要繳納較高稅額的人頭稅(貨幣形式)，這使得自耕農(nóng)被迫將收獲物賣到市場，給了富商大賈操縱物價的可乘之機，這就使得自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻。B項正確。A項：不符合史實。自商鞅變法后，歷朝都實行“重農(nóng)抑商”政策。A項錯誤。C項：材料只是提及國家收取較高稅額的人頭稅，對自耕農(nóng)產(chǎn)生的影響，與農(nóng)民的生產(chǎn)熱情無關(guān)，可排除。D項：富商大賈操縱的是物價，國家稅收由

38、政府掌控?？膳懦?。 答案：B 8．解析：由圖片可以看出，“陶”位于濟水之濱、“曹魯之間”，水運交通便利，區(qū)域位置優(yōu)越，促進了跨區(qū)域商貿(mào)的發(fā)展，A項正確。 答案：A 9．解析：從材料中的信息可以看出，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，憑借其努力和智慧成為郡、縣、鄉(xiāng)里程度不同的富人，多得不可勝數(shù)。這反映了西漢前期社會經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，C項正確；材料中的信息并未體現(xiàn)人們對“義利”觀念的看法，A項錯誤；材料中的信息并未體現(xiàn)朝廷注重提高工商業(yè)者地位，B項錯誤；材料信息沒有體現(xiàn)地方豪強勢力對郡縣的控制，D項錯誤。 答案：C 10．解析：結(jié)合材料和所學(xué)可知，單一的學(xué)說難以適應(yīng)復(fù)雜

39、的統(tǒng)治需要，新道學(xué)適應(yīng)了西漢初期休養(yǎng)生息、恢復(fù)生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的需要，而新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，C項符合題意。王國勢力強大是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的一個因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，A項排除。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的措施，確立了儒學(xué)的獨尊地位，本質(zhì)上屬于文化專制，而不能體現(xiàn)對百家爭鳴局面的延續(xù)，B項排除。董仲舒的新儒學(xué)具有強烈的排他性，無法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策，D項排除。 答案：C 11．解析：根據(jù)材料中角抵(摔跤)在秦漢時期的流行情況可知，角抵(摔跤)在秦漢時期有廣泛的社會影響，故B項正確。材料反映的是秦漢時期角抵(摔跤)的流行情況，而川劇是清朝出現(xiàn)的，故A項錯誤。

40、材料沒有體現(xiàn)角抵(摔跤)推動絲路文化的交流，故C項錯誤。材料反映的是秦漢時期角抵(摔跤)的流行情況，沒有提及其起源，故D項錯誤。 答案：B [研析待考視角——明趨向] 1．解析：根據(jù)材料“周成王時，將殷商貴族遷徙到成周(洛陽)，并封其同母弟康叔做衛(wèi)侯，統(tǒng)治殷商舊地”可知，營建東都成周，加強了對殷商故地的控制，故選A項；周朝政治中心的轉(zhuǎn)移是東周初期的時候，周平王把都城從原來的鎬京搬遷到洛邑，與材料所述“周成王時”不符，排除B項；分封制下周王對地方實行間接統(tǒng)治，并非“直接統(tǒng)治”，排除C項；周王室衰落造成了諸侯爭霸混戰(zhàn)的局面，排除D項。 答案：A 2．解析：據(jù)材料“夏商二族融合，周滅商后，

41、夏商周三族進一步融合，于西周末期形成了華夏族”可知，華夏族是在夏商周民族融合基礎(chǔ)上形成，故選D項；材料強調(diào)的是夏商周三族融合構(gòu)成華夏族，而非強調(diào)夏商周三朝的政權(quán)更替，排除A項；依所學(xué)，長期戰(zhàn)亂不利于社會穩(wěn)定，一定程度上激化民族矛盾，不利于民族融合，排除B項；依所學(xué)，分封制存在的前提條件在于保證周王室的強大，到了西周末期，諸侯強大威脅周王朝的統(tǒng)治，排除C項。 答案：D 3．解析：封禪即祭祀天地，秦始皇的“禮”意在強調(diào)君權(quán)神授，彰顯秦中央集權(quán)制度建立的合理性，黃帝是中華民族的共同祖先，漢武帝的“禮”意在維護多民族國家的統(tǒng)一，這些“禮”有利于豐富集權(quán)統(tǒng)一的文化內(nèi)涵，故選B項；家國一體體現(xiàn)的是宗法

42、制度下的家國關(guān)系，材料信息與此無關(guān)，排除A項；漢武帝祭祀黃帝的做法，并非為強調(diào)君權(quán)神授，排除C項；這些“禮”是為了強化集權(quán)統(tǒng)治，與宗法分封無關(guān)，排除D項。 答案：B 4．解析：根據(jù)材料“漢武帝通過察舉制度的實施，構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊伍。兩漢的統(tǒng)治延續(xù)四個多世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識可知漢代素質(zhì)高能力強的官僚隊伍推動了統(tǒng)治穩(wěn)定和社會繁榮，故選B項；科舉制標(biāo)志著人才選拔制度的完善，與材料所述時間“漢武帝”不符，排除A項；輕徭薄賦政策是中國古代實行的一種經(jīng)濟政策，表現(xiàn)是減輕徭役和賦稅，與材料主旨官僚隊伍無關(guān)，排除C項；重農(nóng)抑商政策是中國古代實行的一種經(jīng)濟政策，表現(xiàn)是重視

43、農(nóng)業(yè)發(fā)展而抑制商業(yè)的發(fā)展，與材料主旨官僚隊伍無關(guān)，排除D項。 答案：B 5．解析：由材料“戰(zhàn)國魏墓，出土了70多件鐵制兵器和90多件鐵制生產(chǎn)工具，其中鐵農(nóng)具有犁、鏵、鋤、鏟、鐮等。趙國遺址出土的鐵農(nóng)具占該遺址中全部出土的鐵、石、蚌工具的65%”可知，戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)廣泛使用鐵農(nóng)具，鐵農(nóng)具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占重要地位，故選A項；材料僅提到趙國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，并未出現(xiàn)其他的區(qū)域，不能反映出鐵農(nóng)具的推廣，排除B項；材料中只提及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，并未出現(xiàn)耕作技術(shù)、水利灌溉等，不能說明精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)已經(jīng)確立，排除C項；材料強調(diào)的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具而非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式，排除D項。 答案：A 6．解析：從圖

44、中可以看出，畫面中既有涉獵、捕魚的場景，也有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景，故A項正確；小農(nóng)經(jīng)濟的基本特征之一是農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，圖中沒有手工業(yè)生產(chǎn)的場景，故B項錯誤；圖中看不出生產(chǎn)技術(shù)的改進、生產(chǎn)技術(shù)的提高等精耕細作技術(shù)不斷發(fā)展的信息，故C項錯誤；我國封建社會的土地制度以土地私有制為主，故D項錯誤。 答案：A 7．解析：從殷商時代“要對神靈講誠信，不失信于神”，到春秋時期“誠信是集結(jié)人心、使天人團結(jié)一致的保證”，這一變化反映出誠信的內(nèi)涵不僅包括敬神，而且增加了“順天應(yīng)人”的人文精神，故選B項；儒家文化開創(chuàng)于春秋時期的孔子，而春秋時期主張變法改革的管仲屬于法家，排除A項；題干沒有反映先秦文化具有

45、宗法血緣特性的信息，排除C項；“天人合一”的思想最先萌發(fā)于西周時期，排除D項。 答案：B 8．解析：材料中講述的是漢字中“王”“父”“夫”“族”均為象形文字，注重象形而非注重意境，故A項錯誤；材料中《說文解字》對相關(guān)漢字的注解中只有“父”和“夫”體現(xiàn)了父系血緣關(guān)系，而“王”和“族”并非強調(diào)的父系血緣，故B項錯誤；材料中講述的是相關(guān)漢字的象形特征，體現(xiàn)了相應(yīng)的含義，不能說明中華文化的內(nèi)聚性，故C項錯誤；材料中講述的是漢字中“王”“父”“夫”“族”在《說文解字》中的注解，均體現(xiàn)了中華文明的父系血緣和宗法制以及君主制的相關(guān)特點，反映了漢字是中華文明的重要載體，故D項正確。 答案：D [真題導(dǎo)練] 答案：示例　看法：東漢史學(xué)家班固所撰的《漢書·古今人表》的等級劃分體現(xiàn)了儒家理想化的政治訴求。(2分) 說明：班固在《漢書》中將堯、舜、周文王等圣君，孔子、孟子和荀子等先秦儒學(xué)家，屈原、范蠡、廉頗等賢臣列為上等人；將老子、韓非等諸子百家的代表人物，齊桓公、秦始皇等開創(chuàng)性的君主，商鞅、李斯等名臣列為中等人；將宋襄公等失敗的霸主，夏桀和商紂等王朝的末代暴君列為下等人，充分體現(xiàn)了儒家“明君＋賢臣”的理想政治訴求，這是儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位對史學(xué)影響的必然反映。(10分)