高三歷史二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)2 第1部分 古代篇 第2講 魏晉、隋唐、宋元-人教高三歷史試題

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1、【課堂新坐標(biāo)】（通用版）2017屆高三歷史二輪復(fù)習(xí) 專題限時(shí)集訓(xùn)2 第1部分 古代篇 第2講 魏晉、隋唐、宋元 (時(shí)間：45分鐘　滿分：85分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2016·新疆高考適應(yīng)性檢測(cè))《顏氏家訓(xùn)》中曰：“江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅(寄居異鄉(xiāng))，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一撥土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識(shí)世間馀務(wù)乎？故治官則不了，營(yíng)家則不辦，皆悠閑之過(guò)也?！辈牧戏从车氖?　　) A．士族不學(xué)無(wú)術(shù)腐朽無(wú)能的現(xiàn)象 B．庶族逐漸崛起而替代士族地位 C．士族可憑借門第世代

2、把持政權(quán) D．士族階層由興起到消亡的過(guò)程 A　[材料中“安識(shí)世間馀務(wù)乎？故治官則不了，營(yíng)家則不辦”表明士族腐朽無(wú)能，故A項(xiàng)正確；庶族崛起與材料中“江南朝士”“僮仆”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；士族世代把持政權(quán)與材料中“悉資俸祿而食耳”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；士族興亡在材料中無(wú)從體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．(2016·洛陽(yáng)統(tǒng)考)魏晉時(shí)期，一種稱之為“玄學(xué)”的社會(huì)思潮在士大夫中流行起來(lái)。玄學(xué)認(rèn)為綱常禮教、君臣上下、富貴貧賤多是“天理自然”，應(yīng)該任其發(fā)展，不應(yīng)干涉或強(qiáng)求。鼓吹“以小求大，理終不得。各安其分，則大小俱足”。魏晉玄學(xué)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792022】 A．是儒道相融合的產(chǎn)物 B．反映三教

3、合一的趨勢(shì) C．為理學(xué)興起創(chuàng)造條件 D．強(qiáng)化儒學(xué)的正統(tǒng)地位 A　[“天理自然”符合道家思想，魏晉時(shí)期作為儒學(xué)的玄學(xué)思想中包含道家思想，是儒道相融合的產(chǎn)物，故A項(xiàng)正確；材料與佛教思想無(wú)關(guān)，沒(méi)有反映三教合一的趨勢(shì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料無(wú)法推斷其為理學(xué)興起創(chuàng)造條件，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料無(wú)法推斷其融合道家思想的目的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．(2016·濟(jì)南模擬)據(jù)《舊唐書·劉祎之傳》記載：宰相劉祎之得罪了武則天，則天借故下敕懲治他，祎之見(jiàn)敕文未經(jīng)中書門下附署，遂說(shuō)：“不經(jīng)鳳閣(中書)鸞臺(tái)(門下)，何名為敕？”對(duì)這一故事的闡釋，正確的是(　　) A．武則天時(shí)期相權(quán)在與皇權(quán)的斗爭(zhēng)中處于上風(fēng) B．唐代三

4、省六部制有效限制、約束了皇權(quán) C．武則天的做法違背了權(quán)力中樞的運(yùn)行程序 D．唐代皇帝的詔令、制敕需經(jīng)中書門下批準(zhǔn) C　[材料中宰相劉祎之對(duì)武則天下敕懲治他的駁斥并未體現(xiàn)相權(quán)高于皇權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐三省六部實(shí)質(zhì)是分割相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝敕文的發(fā)布需要中書省起草詔令與門下省的封駁審議，武則天直接發(fā)布詔令是違制的，故C項(xiàng)正確；唐代皇帝的詔令、制敕需經(jīng)中書門下批準(zhǔn)的說(shuō)法錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．(2016·湖北重點(diǎn)高中聯(lián)考)唐朝設(shè)御史臺(tái)“掌邦國(guó)刑憲典章之政令，以肅正朝列”、“糾正百官之罪惡”。御史臺(tái)所屬機(jī)構(gòu)有：臺(tái)院、殿院和察院，分別“掌糾舉百僚、推鞫(審判)獄訟、彈劾違法”，“糾察朝

5、儀”，“巡按州縣、糾視刑獄”等。材料表明唐朝御史臺(tái)(　　) A．司法性質(zhì)　　　　　 B．分割相權(quán) C．職廣位重 D．抑制腐敗 C　[材料表明唐朝御史臺(tái)屬于監(jiān)察機(jī)構(gòu)，而非司法機(jī)構(gòu)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)唐朝御史臺(tái)分割相權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝御史臺(tái)“掌邦國(guó)刑憲典章之政令”“糾正百官之罪惡”，職廣位重，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映出唐朝御史臺(tái)監(jiān)察是否起到了抑制腐敗的效果，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 5．(2016·常德模擬)唐初詔令，男20、女15即要結(jié)婚成家。唐玄宗又敕令，男15、女13，聽(tīng)婚嫁。其目的是(　　) A．促進(jìn)一家一戶生產(chǎn)方式的增長(zhǎng) B．促進(jìn)男、女平等觀念的形成 C．打壓早婚早育的傳統(tǒng)

6、風(fēng)俗習(xí)慣 D．恢復(fù)社會(huì)穩(wěn)定維護(hù)封建統(tǒng)治 A　[秦以后歷代王朝的統(tǒng)治都是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，一家一戶是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本單位，降低婚嫁年齡有利于促進(jìn)一家一戶生產(chǎn)方式的增長(zhǎng)，故A項(xiàng)正確；降低婚嫁年齡不能促進(jìn)男、女平等觀念的形成，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；降低婚嫁年齡助長(zhǎng)了早婚早育的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；降低婚嫁年齡與穩(wěn)定統(tǒng)治關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 6. (2016·保定模擬)唐朝長(zhǎng)安城內(nèi)宣陽(yáng)坊里開(kāi)設(shè)有彩纈鋪，延壽坊里有金銀珠寶店，豐邑坊有出租喪葬用具的店鋪。這表明當(dāng)時(shí)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792023】 A．宅第逾制現(xiàn)象明顯 B．市民的商業(yè)觀念發(fā)生了改觀 C．坊市分離制度難以維持 D．

7、工商業(yè)者與政府的矛盾比較突出 C　[唐都長(zhǎng)安實(shí)行坊市分離制度，根據(jù)題干中坊中出現(xiàn)市，說(shuō)明隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，坊市制度局面被打破，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到市民的商業(yè)觀念的變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析可知C項(xiàng)正確；題目中并未體現(xiàn)工業(yè)商者與政府的矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 7．(2016·北京西城高三期末)下面信息概述了某朝代政治上的部分特征。這應(yīng)該是(　　) A．漢朝 B．唐朝 C．宋朝 D．清朝 C　[隨著科舉制的實(shí)行，門閥士族衰落。到宋代，門閥政治基本解體。宋代，實(shí)行“重文輕武”政策，文官地位超過(guò)武將，宋代宰相的權(quán)力被分為三部分，因此材料反映的朝代是宋代，C項(xiàng)符合題意。]

8、8．北宋初年的三省、六部、九寺、五監(jiān)，除少數(shù)機(jī)構(gòu)外，大多只管理部分事務(wù)，甚至成為閑散機(jī)構(gòu)，名存實(shí)亡。“三省、六曹、二十四司……事之所寄，十亡二三”。出現(xiàn)這種情況的主要原因是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792024】 A．國(guó)家尚未統(tǒng)一穩(wěn)定 B．官員隊(duì)伍的冗雜 C．君主專制的加強(qiáng) D．中央集權(quán)的強(qiáng)化 C　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北宋初年國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一穩(wěn)定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；官員隊(duì)伍的冗雜是君主專制強(qiáng)化和中央集權(quán)加強(qiáng)的結(jié)果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所說(shuō)的“三省、六曹”等機(jī)構(gòu)均屬于中央機(jī)構(gòu)，其名存實(shí)亡是君主專制加強(qiáng)的反映，故C項(xiàng)正確；“三省、六曹”等都是屬于中央機(jī)構(gòu)，不涉及地方機(jī)構(gòu)，不屬于中央集權(quán)的強(qiáng)化，

9、故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 9．官窯即我國(guó)古代朝廷設(shè)立的燒造陶瓷器物的窯口，其目的主要為最高統(tǒng)治者及貴族日常使用和祭祀之用，以及賞賜外國(guó)使節(jié)貴賓和用于外銷。官窯是由國(guó)家政府出資設(shè)立和生產(chǎn)，并派專人管理經(jīng)營(yíng)的窯口。因?yàn)檫@樣做主要是可以(　　) A．生產(chǎn)足夠精美的產(chǎn)品 B．顯示朝廷的威嚴(yán) C．保證朝廷有豐厚的財(cái)政收入 D．保證新技術(shù)的傳錄與創(chuàng)新 A　[根據(jù)材料所提供官窯生產(chǎn)的目的，不是以追求財(cái)政收入為目的，而是為了供貴族享用，所以是為了保證生產(chǎn)質(zhì)量，故選A項(xiàng)。朝廷威嚴(yán)材料顯示不明顯，官窯生產(chǎn)不計(jì)成本，新技術(shù)的傳錄材料沒(méi)有提及，排除B、C、D三項(xiàng)。] 10．四書五經(jīng)是儒家思想的核心載體，在儒學(xué)發(fā)展

10、史上，《論語(yǔ)》《孟子》等四書的地位不斷提高，經(jīng)歷了由“五經(jīng)時(shí)代”向“四書時(shí)代”的轉(zhuǎn)變，促成這一變化的應(yīng)該是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792025】 A．宗法制度逐步瓦解　　 B．吸收糅合諸子學(xué)說(shuō) C．科舉制度開(kāi)始創(chuàng)立 D．程朱理學(xué)日漸興起 D　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知由“五經(jīng)時(shí)代”到“四書時(shí)代”的轉(zhuǎn)變完成應(yīng)該是在宋明理學(xué)時(shí)期，尤其是在程朱理學(xué)時(shí)期。宗法制逐步瓦解是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；吸收糅合諸子學(xué)說(shuō)是吸收其他學(xué)派思想，而四書和五經(jīng)是儒學(xué)內(nèi)部發(fā)展的過(guò)程，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制度開(kāi)始創(chuàng)立是在隋唐時(shí)期，與題干時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；程朱理學(xué)的興起，尤其是朱熹《四書章句集注》的完

11、成標(biāo)志著“四書時(shí)代”的開(kāi)始，故D項(xiàng)正確。] 11．(2016·揚(yáng)州期末)英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說(shuō)：“對(duì)于科技史家來(lái)說(shuō)，唐代不如宋代那樣有意義……每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或者純粹科學(xué)方面都是如此?！币韵履苡∽C其觀點(diǎn)的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：02792026】 ①火藥最早用于軍事 ?、谥改厢樣糜诤胶！、刍钭钟∷⑿g(shù)的出現(xiàn)?、馨l(fā)明淬火工藝 A．①④ B．②③ C．①②③ D．②③④ B　[火藥最早是在唐朝末年用于軍事，而不是宋代，故①錯(cuò)誤；宋朝時(shí)期，指南針開(kāi)始用于航海，故②正確；北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，故③

12、正確；西漢時(shí)冶鐵業(yè)中人們發(fā)明了淬火技術(shù)，故④錯(cuò)誤，B項(xiàng)符合題意。] 12．(2016·山東齊魯名校聯(lián)考)李孔懷在《中國(guó)古代行政制度史》中說(shuō)：中國(guó)地方行政區(qū)劃，自秦漢以來(lái)，基本上按山川地形的自然境界建置，元朝地方區(qū)域的設(shè)置，人為地使自然區(qū)域割開(kāi)，造成犬牙交錯(cuò)的局面。元朝統(tǒng)治者如此調(diào)整地方區(qū)域的主要目的在于(　　) A．?dāng)U大統(tǒng)治區(qū)域 B．緩和蒙漢矛盾 C．加強(qiáng)控制地方 D．發(fā)展地方經(jīng)濟(jì) C　[根據(jù)題意可知，由按照山川地形到人為地使自然區(qū)域分割，目的并不在于擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，也沒(méi)有起到相應(yīng)的效果，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蒙漢矛盾的緩和政策體現(xiàn)在官員的設(shè)置上，而不是行政區(qū)劃的設(shè)置，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；犬牙交錯(cuò)的局

13、面有利于加強(qiáng)對(duì)地方的控制，不利于地方憑借自然地理優(yōu)勢(shì)而形成割據(jù)勢(shì)力，故C項(xiàng)正確；犬牙交錯(cuò)的行政區(qū)劃設(shè)置并不是為了發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，而是為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(2016·濰坊模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利益天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也?！右猿傻聻樾?，日可見(jiàn)其行也。潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問(wèn)

14、以辯之，寬以居之，仁以行之。……地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子順德，集小以高達(dá)。 ——《周易大傳》 材料二　朱熹《玉山講義》載：蓋聞古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，故圣賢教人為學(xué)，非是使人綴緝言語(yǔ)，造作文辭，但為科名爵祿之計(jì)，須是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國(guó)，可以平治天下，方是正當(dāng)學(xué)問(wèn)。 張載在《西銘》中提到：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃渾然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。 材料三　清代末年屢次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)失利，中國(guó)人民遭遇了嚴(yán)重的民族危機(jī)。民族處在危急存亡的嚴(yán)重時(shí)刻，傳統(tǒng)文化更處在動(dòng)搖之中。經(jīng)過(guò)辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，人們發(fā)出了“新文化”

15、的號(hào)召。于是儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)三位一體居于主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化基本結(jié)束了，中西文化的異同優(yōu)劣成為人們熱烈討論的主要論題。新的文化傳統(tǒng)雖然沒(méi)有建立起來(lái)，但已開(kāi)始醞釀了。 ——張岱年《中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成演變及其發(fā)展規(guī)律》 (1)根據(jù)材料一，結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的相關(guān)史實(shí)說(shuō)明材料體現(xiàn)的時(shí)代精神。(10分) (2)根據(jù)材料二，概括宋代朱熹、張載思想的主要特點(diǎn)。(9分) (3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。(6分) 【解析】　第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一信息“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！貏?shì)坤，君子以厚德載物?！笨芍@是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的精神所在。百家爭(zhēng)鳴的局面，體現(xiàn)了厚德載物的寬

16、容精神。 第(2)問(wèn)，注重通過(guò)研究獲取真知；重視道德修養(yǎng)，自我節(jié)制，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命；關(guān)注人與人、人與自然的和諧相處。第(3)問(wèn)，根據(jù)材料三“民族處在危急存亡的嚴(yán)重時(shí)刻，傳統(tǒng)文化更處在動(dòng)搖之中。……人們發(fā)出了‘新文化’的號(hào)召。于是儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)三位一體居于主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化基本結(jié)束了，中西文化的異同優(yōu)劣成為人們熱烈討論的主要論題。新的文化傳統(tǒng)雖然沒(méi)有建立起來(lái)，但已開(kāi)始醞釀了?！笨芍獋鹘y(tǒng)文化隨時(shí)代發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特征；民族精神貫穿于傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程的始終；聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，我們一直強(qiáng)調(diào)取其精華，去其糟粕，批判繼承。 【答案】　(1)說(shuō)明：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法圖強(qiáng)，士族階

17、層著書立說(shuō)，積極入世，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的奮斗精神。不同階層、派別的代表人物對(duì)社會(huì)發(fā)展提出不同見(jiàn)解，相互辯駁、融合，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，體現(xiàn)了厚德載物的寬容精神。 (2)特點(diǎn)：注重通過(guò)研究獲取真知；重視道德修養(yǎng)，自我節(jié)制，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命；關(guān)注人與人、人與自然的和諧相處。 (3)認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化隨時(shí)代發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特征；民族精神貫穿于傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程的始終；思想自由與文化開(kāi)放有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展；取其精華，去其糟粕，批判繼承。 14．(2016·張掖一診)閱讀材料，完成下列要求。 材料　日本學(xué)者宮崎市定在《東洋近代史》說(shuō)：“中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，

18、知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復(fù)興時(shí)代’”。 中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆在《國(guó)史大綱》中認(rèn)為“宋代對(duì)外之積弱不振、宋室內(nèi)部之積貧難療?！? 評(píng)析材料中有關(guān)宋代的觀點(diǎn)。(12分)(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，多角度充分論證，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。) 【解析】　根據(jù)材料可以提煉出兩個(gè)觀點(diǎn)即“宋代是東方的文藝復(fù)興時(shí)代”和“宋代積貧積弱”。可以就這兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論證，也可以就其中的一種或兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論。既然是評(píng)論就包括贊成這種觀點(diǎn)也包括不贊成這種觀點(diǎn)還包括部分贊同這種觀點(diǎn)，然后就其中的一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論證即可。

19、【答案】　一等(12～10分)　①緊扣評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)明確；②合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評(píng)論；③論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。 二等(9～5分)　①能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)較明確；②引用史實(shí)，評(píng)論角度單一；③論證較完整，表述清楚。 三等(4～0分)　①偏離評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)不明確；②未引用史實(shí)；③論證欠缺說(shuō)服力，表述不清楚。 參考答案及評(píng)分示例： 觀點(diǎn)一：宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。(2分)經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。(6分)思想文化方面：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展；(2分)印刷術(shù)、指南針、

20、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展達(dá)到頂峰。(2分) 觀點(diǎn)二：宋代是積貧積弱的朝代。(2分)宋代民族政權(quán)并立，遼、西夏、金威脅著兩宋安全，宋初由于過(guò)分集中軍權(quán)導(dǎo)致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)，對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷失利，兩宋政府通過(guò)簽訂屈辱和約換取邊境安寧；(5分)宋代雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但宋初的制度革新導(dǎo)致了“冗官、冗兵、冗費(fèi)”的局面，財(cái)政入不敷出，民富國(guó)不強(qiáng)；雖經(jīng)王安石變法也未改變積貧積弱的局面。(5分) 觀點(diǎn)三：贊成材料中的兩種觀點(diǎn)。答案為參考答案一和參考答案二的綜合。(評(píng)論宮崎市定的觀點(diǎn)給6分，評(píng)論錢穆的觀點(diǎn)給6分) 觀點(diǎn)四：不贊成材料中關(guān)于宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”的觀點(diǎn)。(2分)西方

21、文藝復(fù)興時(shí)代，西歐國(guó)家在非洲、亞洲、美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，為資本主義發(fā)展積累了原始資本；(2分)同時(shí)，新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域掀起了反封建、反教會(huì)，建立資產(chǎn)階級(jí)文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們的思想解放，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件；(2 分)總之，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代是歐洲社會(huì)向資本主義社會(huì)邁進(jìn)的時(shí)代。 (2分)而宋代雖然商品經(jīng)濟(jì)獲得突破性發(fā)展，儒學(xué)復(fù)興、文學(xué)藝術(shù)和科技也有極大發(fā)展、海外貿(mào)易興盛，(2分)但并沒(méi)有產(chǎn)生資本主義，不具備社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征。(2分) 觀點(diǎn)五：不贊成宋代積貧積弱的觀點(diǎn)。(2分)宋初采取一系列措施，結(jié)束了自唐中期以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)；(2分)宋代自960年建立到1279年滅亡，歷時(shí)300多年；(2分)城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)有較快發(fā)展；(2分)宋代與亞洲、非洲的幾十個(gè)國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易，商稅收入占國(guó)家財(cái)政收入的比重較大；(2分)儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展，印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展達(dá)到頂峰。(2分)