《文言斷句 樹蘭學(xué)校 馬先燦》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《文言斷句 樹蘭學(xué)校 馬先燦（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 文言斷句 樹蘭學(xué)校 馬先燦下雨天留客天留我不留下雨天留客天留我不留l下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我不？留！l下雨天，留客天，留我不留？下雨天，留客天，留我不留？l下雨天，留客天，留我？不留！下雨天，留客天，留我？不留！l下雨，天留客。天留？我不留。下雨，天留客。天留？我不留。l下雨。天下雨。天!留客留客?天留我天留我?不留不留!l-,-,-,-,或師焉，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。見(jiàn)其明也。-韓愈師說(shuō)ka考考你考考你l句讀之不知句讀之不知 惑之不解惑之不解非非 攻攻墨墨子子墨子墨子，名翟，魯人，一說(shuō)名翟，魯人，一說(shuō)宋人，戰(zhàn)國(guó)初期思想家，
2、早年宋人，戰(zhàn)國(guó)初期思想家，早年接受儒家教育，后創(chuàng)立與儒家接受儒家教育，后創(chuàng)立與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。主張相對(duì)立的墨家學(xué)派。主張“兼兼愛(ài)愛(ài)”“”“非攻非攻“尚賢尚賢”“”“節(jié)用節(jié)用”。墨子的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大。墨子的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大。墨子現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，墨子現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有后期墨家的作品。后期墨家的作品。l文言斷句的文言斷句的步驟和方法步驟和方法文言斷句的步驟文言斷句的步驟l第一步第一步通讀全文，弄懂大意。通讀全文，弄懂大意。l第二步第二步循序漸進(jìn)，先易后難。循序漸進(jìn)，先易后難。憑語(yǔ)感將
3、能憑語(yǔ)感將能斷開的先斷斷開的先斷開，逐開，逐步縮小范圍，然后集中精力分步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。析難斷句與上下文的聯(lián)系。l第三步第三步借助借助“特征特征”，巧妙斷，巧妙斷句。句。文言斷句的方法文言斷句的方法l一、準(zhǔn)確劃分句子的結(jié)構(gòu)成分一、準(zhǔn)確劃分句子的結(jié)構(gòu)成分。l二、弄清對(duì)話的施受和引語(yǔ)起止。二、弄清對(duì)話的施受和引語(yǔ)起止。l三、借助發(fā)語(yǔ)詞、敬詞、語(yǔ)氣助三、借助發(fā)語(yǔ)詞、敬詞、語(yǔ)氣助詞劃定句子的起止。詞劃定句子的起止。l四、依據(jù)古文句式整齊的特點(diǎn)斷四、依據(jù)古文句式整齊的特點(diǎn)斷句。句。借助發(fā)語(yǔ)詞、語(yǔ)氣助詞借助發(fā)語(yǔ)詞、語(yǔ)氣助詞劃定句子的起止。劃定句子的起止。l例如例如“夫夫”、
4、“蓋蓋”、“凡凡”、“故故”、“惟惟”、“若夫若夫”、“且夫且夫”、“嗟夫嗟夫”、“愚以為愚以為”、“然則然則”、“是故是故”、“昔者昔者”、等詞多用于句首；等詞多用于句首；l“乎乎”、“也也”、“矣矣”、“歟歟”、“耶耶”、“耳耳”、“焉焉”、“哉哉”等語(yǔ)氣詞常常用在句尾。等語(yǔ)氣詞常常用在句尾。l 互文、排比、對(duì)偶、反復(fù)互文、排比、對(duì)偶、反復(fù)是文言文中最常見(jiàn)的修辭方法，是文言文中最常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊勻稱，四六句多。這句式整齊勻稱，四六句多。這一特點(diǎn)，為斷句提供了方便。一特點(diǎn)，為斷句提供了方便。如如“故不積跬步，無(wú)以至千里；故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海不積小流，無(wú)以成江海
5、鍥鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。金石可鏤?！狈枪シ枪?（節(jié)選）節(jié)選）今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，?/p>
6、不仁豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘、取戈劍者，茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此天愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國(guó)，下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？別乎？小結(jié)：小結(jié)：非攻，就是譴責(zé)攻伐掠奪的不義非攻，就是譴責(zé)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，
7、也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。文中說(shuō)明之戰(zhàn)，也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。文中說(shuō)明的道理是：攻人之國(guó)為大不義。的道理是：攻人之國(guó)為大不義。說(shuō)理方法：通過(guò)類比，層層推進(jìn)得說(shuō)理方法：通過(guò)類比，層層推進(jìn)得出結(jié)論。出結(jié)論。簡(jiǎn)評(píng)墨子：鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。簡(jiǎn)評(píng)墨子：鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。非攻與兼愛(ài)，山高又水長(zhǎng)。非攻與兼愛(ài)，山高又水長(zhǎng)。拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練l用用“/”斷開斷開l加標(biāo)點(diǎn)加標(biāo)點(diǎn) 老老而而無(wú)無(wú)妻妻曰曰鰥鰥老老而而無(wú)無(wú)夫夫曰曰寡寡老老而而無(wú)無(wú)子子曰曰獨(dú)獨(dú)幼幼而而無(wú)無(wú)父父曰曰孤孤此此四四者者天天下下之之窮窮而而無(wú)無(wú)告告者也者也 拓展訓(xùn)練一（一星級(jí)）拓展訓(xùn)練一（一星級(jí)）在斷句過(guò)程中，如果抓住在斷句過(guò)程中，如果抓住了總分或
8、者總分關(guān)系，問(wèn)題也就迎了總分或者總分關(guān)系，問(wèn)題也就迎刃而解了。刃而解了。拓展訓(xùn)練二（二星級(jí)）拓展訓(xùn)練二（二星級(jí)）l與與善善人人居居如如入入芝芝蘭蘭之之室室久久而而不不聞聞其其香香即即與與之之化化矣矣與與不不善善人人居居如如入入鮑鮑魚魚之之肆肆久久而而不不聞聞其其臭臭亦亦與與之之化化矣矣拓展訓(xùn)練三拓展訓(xùn)練三（三星級(jí)）l宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶喪寶也不若人有其寶l（1981年全國(guó)高考第三（年全國(guó)高考第三（1
9、）題，該題）題，該題6分）分）l宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。之?！弊雍痹唬鹤雍痹唬骸拔乙圆回潪槲乙圆回潪閷?，爾以玉為寶，（或?qū)?，爾以玉為寶，（或“?！保┤粢耘c我，皆喪寶也。）若以與我，皆喪寶也。（或（或“，”“：”）不若人有）不若人有其寶。其寶。”l拓展訓(xùn)練四（四星級(jí)）拓展訓(xùn)練四（四星級(jí)）l匡廬奇秀甲天下山山北峰曰匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛(ài)寺介峰寺間其香爐峰北寺曰遺愛(ài)寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山境勝絕又甲廬山l元和十一年秋太原人白樂(lè)天元和十一年秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)而
10、愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不見(jiàn)而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂能去因面峰腋寺作為草堂l（2005年高考北京卷第11題，該題5分）l匡廬奇秀匡廬奇秀甲天下山甲天下山山北峰曰香山北峰曰香爐爐峰北寺曰遺愛(ài)寺峰北寺曰遺愛(ài)寺介峰寺間介峰寺間其其境勝絕境勝絕又甲廬山又甲廬山l元和十一年秋元和十一年秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不戀戀不能去能去因面峰腋寺作為草堂因面峰腋寺作為草堂/l可加這樣的標(biāo)點(diǎn)：可加這樣的標(biāo)點(diǎn)：l匡廬奇秀，甲天下山。山匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛(ài)北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛(ài)寺。介峰寺間，其境勝絕，寺。介峰寺間，其境勝絕
11、，又甲廬山。元和十一年秋，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。因面峰腋寺，作為草堂。l 古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。熟讀全文前后看，先易后難細(xì)分辨。熟讀全文前后看，先易后難細(xì)分辨。以于而則在句中，夫蓋惟凡故在前。以于而則在句中，夫蓋惟凡故在前。矣乎也哉常在后，對(duì)話多用曰云言。矣乎也哉常在后，對(duì)話多用曰云言。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件，排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件，打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典。操千曲，觀千劍，斷句也要常鍛煉。操千曲，觀千劍，斷句也要常鍛煉。斷句口訣斷句口訣謝謝合作歡迎批評(píng)郵箱：
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