淺析如何培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)

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1、淺析如何培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí) 論文關(guān)鍵詞：憂患意識(shí)學(xué)生培養(yǎng) 　　論文摘要：全面提高學(xué)生的素質(zhì)是當(dāng)前我國(guó)教育的熱門話題。學(xué)生是否具有良好的心理素質(zhì)，是他們健康成長(zhǎng)的重要

2、基礎(chǔ)。孟子日：“生于憂患，死于安樂?！边@就是說一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家需要有一定的憂患意識(shí)。當(dāng)今世界政治風(fēng)云變幻，國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，如果沒有一定的憂患意識(shí)，那我們必將被社會(huì)淘汰，就完全可能在激烈的世界競(jìng)爭(zhēng)中遭到慘?。虼?，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，是我們當(dāng)前教育教學(xué)中一件刻不容緩的事，必須從多方面進(jìn)行探討。 　　一、新形勢(shì)下學(xué)生的憂患意識(shí)不容樂觀 　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的迅猛加快，生活條件的不斷改善。大學(xué)生對(duì)艱苦生活的磨練和心理挫折的考驗(yàn)尤其缺乏，“憂患意識(shí)”、堅(jiān)定的“信仰”和頑強(qiáng)的“追求”，這些中華民族傳統(tǒng)的美德，在長(zhǎng)輩們過于悉心的照料和呵護(hù)下，逐漸形成自私、利己、孤傲的性格，禁不

3、起打擊和挫折，一旦喪失了家庭生活中的優(yōu)越，就會(huì)帶來了不適應(yīng)；家庭經(jīng)濟(jì)的貧富懸殊造成的大學(xué)生活差距過大，給許多大學(xué)生的心理，蒙上了一層厚厚的陰影：大學(xué)學(xué)習(xí)方法的變化，帶來了大學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的兩極分化，對(duì)英語(yǔ)的要求、計(jì)算機(jī)的要求、對(duì)功課學(xué)習(xí)的要求，讓部分基礎(chǔ)差的學(xué)生帶來了很大的困惑：大學(xué)生焦慮程度增加，生活壓力沉重。當(dāng)他們不能發(fā)散自我與環(huán)境的矛盾，加強(qiáng)了心理發(fā)展的不平衡性，種種心理問題的表現(xiàn)一一暴露出來：自我中心傾向、自卑、自我封閉、自我放任、自我沖突、自我關(guān)注過度、過分內(nèi)向、孤僻、狹隘、偏執(zhí)、抑郁、焦慮、冷漠等等，多種變異的人格特征也隨之展現(xiàn)。 　　二、加強(qiáng)學(xué)生克服困難的能力有助于強(qiáng)化學(xué)生的憂患意

4、識(shí) 　　現(xiàn)代大學(xué)教育體系分科更細(xì)，專業(yè)性更強(qiáng)，反而忽略了大學(xué)生素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生適應(yīng)能力顯得不足，生存和生活的能力偏低，心理素質(zhì)脆弱。所以在培養(yǎng)學(xué)生憂患意識(shí)的同時(shí)，還要加強(qiáng)和引導(dǎo)學(xué)生如何去鍛煉自己的克服困難、經(jīng)受實(shí)踐考驗(yàn)的能力，這對(duì)學(xué)生在立志成才的道路上具有重要的指導(dǎo)意義。 　　1、加強(qiáng)軍訓(xùn)教育 　　作為學(xué)校教育的一種特殊形式，軍訓(xùn)在培養(yǎng)和提高學(xué)生素質(zhì)方面發(fā)揮著其他教育形式不可替代的作用。通過軍訓(xùn)，學(xué)生不僅可以學(xué)到基本的軍事知識(shí)和技能，還可以學(xué)習(xí)到人民解放軍艱苦奮斗、吃苦耐勞，愛國(guó)奉獻(xiàn)、勇于犧牲，勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的優(yōu)良傳統(tǒng)：升國(guó)旗儀式也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的一種重要形式，有利于培

5、養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義、集體主義精神；參與軍事技能培訓(xùn)，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)軍事高科技知識(shí)，增強(qiáng)國(guó)防觀念；有利于磨練學(xué)生的意志品質(zhì)，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣：從而為將來建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 　　2、創(chuàng)建活躍的校園文化 　　校園文化對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活起著潛移默化的教育作用，良好的校園文化既可豐富學(xué)生的課余生活，又可增加各種信息的獲得?？衫猛庹Z(yǔ)角、信息站、專業(yè)協(xié)會(huì)、學(xué)術(shù)講座等培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)校應(yīng)給予及時(shí)的指導(dǎo)，創(chuàng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境，可以活躍學(xué)生的思維和激發(fā)創(chuàng)新火花。 　　3、開拓學(xué)生的視野、拓寬知識(shí)面、增加信息量在平時(shí)的思想教育中我們要注意確立各種知識(shí)相互貫通、滲透與融合的思想。在做思想工作時(shí)應(yīng)

6、向?qū)W生及時(shí)介紹專業(yè)領(lǐng)域以外的國(guó)內(nèi)外信息動(dòng)態(tài)和進(jìn)展，以及新的思想和新的技術(shù)，讓他們始終接觸新的東西，了解社會(huì)的前沿，培養(yǎng)他們?cè)趯I(yè)領(lǐng)域的遠(yuǎn)大抱負(fù)以及潛在的憂患意識(shí)培養(yǎng)。 　　4、注意學(xué)生的個(gè)性發(fā)展 　　創(chuàng)造能力與個(gè)性發(fā)展有密切的聯(lián)系，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生的好奇心和個(gè)性表現(xiàn)，個(gè)性如能得到健康的發(fā)展，創(chuàng)造力的潛能也就可能得到充分的發(fā)揮。反之，壓抑或打擊個(gè)性的發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)造力及想象力就會(huì)受到抑制或封閉，因而我們平時(shí)的教育應(yīng)該是靈活多樣、因人而異、因材施教的。對(duì)學(xué)生有偏執(zhí)性愛好的，要注意引導(dǎo)和保護(hù)，天賦和愛好需要有良好的環(huán)境才能發(fā)展。對(duì)學(xué)生建議常說“你能行，去試試”，不要說“現(xiàn)在還不是你做的事，不

7、要想入非非”。引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)創(chuàng)造性思維的能力的鍛煉，也是培養(yǎng)憂患意識(shí)的一個(gè)良好途徑。 　　三、加置學(xué)生憂患意識(shí)的策略 　　1、要走出過去教育的誤區(qū)，樹立正確的意識(shí)觀 　　過去的德育教育曾出現(xiàn)一種偏向，就是對(duì)學(xué)生正面說教不多，對(duì)存在的問題挑明太少。比如講我國(guó)古代“四大發(fā)明”、“地大物博”，激起學(xué)生民族自豪感的同時(shí)，也應(yīng)談?wù)劕F(xiàn)代西方一些先進(jìn)國(guó)家雖然沒有“四大發(fā)明”值得驕傲和自豪，但他們有些科學(xué)技術(shù)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我國(guó)，從中培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)。由此，讓學(xué)生明白只有不斷努力，才能在將來?yè)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任，才能為各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。

8、 2、設(shè)置困難和挫折，時(shí)刻培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí) 　　現(xiàn)在的學(xué)生在校是“花朵”，在家是“小太陽(yáng)”。絕大多數(shù)孩子生

9、活在幸福美滿之中，優(yōu)越的生活條件和傳統(tǒng)的教育方式，使他們完全相信“我們的生活充滿陽(yáng)光”。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上就是怠慢學(xué)習(xí)。并認(rèn)為“勤奮學(xué)習(xí)”、“長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)”等都是喊著好玩的口號(hào)，沒有多大意義。所以，我們必須在孩子們稱心如意的生活中，有意識(shí)地制造一些困難和挫折，以磨礪他們的意志，培養(yǎng)他們奮發(fā)向上的精神。 　　3、利用歷史典故，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí) 　　自古以來，越王勾踐的“臥薪嘗膽”，就因?yàn)樗麤]有忘記亡國(guó)的恥辱，所以才能滅吳重建自己的國(guó)家。近代的歷史更說明要有憂患意識(shí)。為什么中國(guó)能從漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中醒來?就是因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)炮轟東方古國(guó)大門，中國(guó)人才意識(shí)到自己的貧窮與落后，才出現(xiàn)了毛澤東、周恩來、朱德等憂國(guó)

10、憂民的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家。特別是現(xiàn)代的中國(guó)人，改革開放前，“夜郎自大”地沉睡在老一輩革命家創(chuàng)建的偉業(yè)上。當(dāng)鄧小平提出改革開放時(shí)，中國(guó)人才猛然發(fā)現(xiàn)：我們又落后于世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家。如果我國(guó)再不發(fā)展，又將處于“挨打”的地位。在教育學(xué)生時(shí)，要利用這些歷史典故讓學(xué)生明白：我們?nèi)绻兆碛谶^去的偉業(yè)上，不求上進(jìn)、不求發(fā)展，那我們必將落后于時(shí)代，必將陷入難以自拔的境地。 　　4、要繼承發(fā)揚(yáng)愛國(guó)家、愛民族的傳統(tǒng)美德 　　自古以來，數(shù)不勝數(shù)的仁人志士為了祖國(guó)的利益堅(jiān)忍不拔、忠心耿耿，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，反對(duì)民族壓迫，是愛國(guó)主義的突出表現(xiàn)。中華民族在倫理道德上一直倡導(dǎo)“國(guó)而充家、公而充私”、“精忠報(bào)國(guó)、“先公后私”的境

11、界，從而形成了“整體一元論的中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的核心，既有中國(guó)特色的集體主義觀念。孫中山把這一傳統(tǒng)道德文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)廣大，他認(rèn)為：“凡國(guó)家社會(huì)之事，即我分內(nèi)事”、“為國(guó)家效死，死重于泰山?！边@些傳統(tǒng)思想雖然帶有時(shí)代和階級(jí)的局限，但是這種積極的普遍的價(jià)值導(dǎo)向意義，仍是我們現(xiàn)代人應(yīng)去學(xué)習(xí)和繼承的。 　　5、要增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí) 　　“居安思危，“思則有備，有備無患”，“生于憂患，死于安樂”，這些警世名言中就蘊(yùn)涵著“安?！焙汀按嫱觥?，時(shí)刻的警示我們要時(shí)刻建立危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，才能正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)差距，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。把加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)和個(gè)人能力作為引導(dǎo)的目標(biāo)，通過觀察學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)以及生活的行為能力，把好的榜樣和事例當(dāng)作激勵(lì)學(xué)生上進(jìn)的途徑來加以實(shí)施，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)。 　　憂患意識(shí)和希望同在。沒有希望就沒有優(yōu)患意識(shí)，沒有憂忠意識(shí)就沒有希望。只有固步自封、自以為是、不求上進(jìn)者才沒有危機(jī)感和憂患意識(shí)。危機(jī)是催人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)的最大動(dòng)力，具有危機(jī)感和憂患意識(shí)的人，才會(huì)充滿希望，永遠(yuǎn)前進(jìn)。