古風(fēng)歌曲歌詞獨特的藝術(shù)特征

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1、古風(fēng)歌曲歌詞獨特的藝術(shù)特征 　　古風(fēng)歌曲也在時間的淬煉中由最初的游戲配樂發(fā)展為更多形式的帶有中國傳統(tǒng)文化色彩的歌曲，下面是小編搜集整理的一篇探究古風(fēng)歌曲歌詞獨特藝術(shù)特征的論文范文，供大家閱讀借鑒。 　　前言 　　自改革開放以來，西方文化大量涌入中國，搖滾、R&B、DJ等西方音樂風(fēng)格的歌曲流行.2003年中國風(fēng)流行歌曲開始進(jìn)入人們視野。2005年，古風(fēng)歌曲繼中國風(fēng)流行歌曲之后出現(xiàn)。2008年至今先后有墨明棋妙、鸞鳳鳴、千歌未央等古風(fēng)原創(chuàng)音樂團隊成立，古風(fēng)歌曲也在時間的淬煉中由最初的游戲配樂發(fā)展為更多形式的帶有中國傳統(tǒng)文化色彩

2、的歌曲。 　　古風(fēng)歌曲與中國風(fēng)歌曲都顯示著藝術(shù)形式的本土化傾向，但二者有較多差異。中國風(fēng)是在西洋大小調(diào)的基礎(chǔ)上添加中國風(fēng)味;而古風(fēng)多采用中國傳統(tǒng)的五聲或七聲民族調(diào)式。古風(fēng)歌曲歌詞含有用典以及日漸流行的念白和文案。我們綜合上述歸納，可以說它是以民族樂調(diào)和古代文學(xué)語言為藝術(shù)形式，力圖對當(dāng)代生活進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)和陌生化體驗的歌曲類型。 　　古風(fēng)歌曲的歌詞區(qū)別于其他類別的歌曲具有獨有的藝術(shù)特點，我們下面從三個方面加以分析： 　　一、語言特點 　　(一)對古詩詞的引用和化用 　　古風(fēng)歌曲中對于古詩詞引用和化用的現(xiàn)象十分常見，可分為以下三個方面：

3、　　1、對古詩詞原句的直接引用 　　《因緣劫》中的歌詞中有"紅塵紫陌，黃泉碧落，前世茫茫因緣錯，芳草連天，綿綿脈脈，今生癡更與何人說，流云千丈堪醉臥，是誰月下獨酌，起舞弄清影嘆華年轉(zhuǎn)眼成蹉跎，浮生誰能一笑過，明滅樓臺上燈火，回首但見揚花紛紛泛煙波，我有紅酥手，徒夸好顏色";一段，大量引用了古詩詞。"紅塵紫陌";引自唐代劉禹錫《元和十年自朗州承召至京，戲贈看花諸君子》一詩。"黃泉碧落";引自白居易《長恨歌》。"今生癡更與何人說";引自柳永《雨霖鈴》，"我有紅酥手徒夸好顏色";引自陸游《釵頭鳳》，以及白居易《啄木曲》，幾乎每一句歌詞都是引自的古人的詩詞，使得歌詞縈繞著濃濃的古典氣息，牽引

4、著人們的古典情懷，使人們產(chǎn)生審美共鳴。 　　2、化用原詩的思想情感 　　以《隱》這首歌曲為例，其大量引用、化用了李商隱的詩詞，如"信托孤鴻，去處不問一杯清茶，了我長恨席上管弦聲，清清冷冷，點透靈犀銘刻此夜星辰。";一句，就化用了李商隱《無題》。雖然歌詞和古詩詞的意境不同，古詩詞是回想昨夜同愛人美好的相聚，引發(fā)今日別離的相思之苦，歌詞則是先寫別離的痛苦和無奈之情，因為靈犀相通而給人一種凄涼之感。歌詞化用基本上延續(xù)了原詩的思想情感，主要傳達(dá)相愛的人無法廝守的無奈與復(fù)雜的感情，屬于情感化用的層面。 　　3、化用詩歌的意境 　　《雁城雪》中的歌詞"千山人跡滅，萬

5、徑孤鴻一撇，唯剩下你我，追憶著雁城雪，遣楚詞傷盡離別，誰又敢取悅，刀劍潛入夢，難再莊生蝴蝶，明夜我邀約，對釣這寒江雪";就是對柳宗元《江雪》的引用和化用，"明月邀我約";是李白"舉杯邀明月，對影成三人";的化用，將兩首詩結(jié)合營造寂靜孤遠(yuǎn)的意境，表達(dá)孤單落寞的心境，相比于白話這種古詩詞更有只可意會不可言傳的審美感受。 　　(二)古典意象的繼承和創(chuàng)新 　　古風(fēng)歌曲的又一特點就是對古典意象的大量使用和古典意境的構(gòu)造。 　　1、對古代的器物或者符號的使用 　　為了能夠營造古韻氛圍，古風(fēng)流行歌曲有大量的對于古代的器物、符號的描寫，在狐離的《妻書》中，歌曲的開篇"磚

6、瓦房";、"老城墻";、"竹橋";、"水車";勾勒出了一幅古代的"水村山郭酒旗風(fēng)";的清新田園景色，為故事的展開奠定基調(diào)，然后情節(jié)不斷展開，"青燈";的代表的蒼涼寂寞、"寒衣";預(yù)示著的孤獨冰冷、"更漏";所暗指著時間的淙淙流逝等古代生活中的常見意象鋪展開來，將一個美貌的女子等待遠(yuǎn)行的丈夫的心情融化在了無聲的意象之中。 　　2、對具有深刻的文化內(nèi)涵的意象的運用 　　在我國的古典文化之中由于審美的含蓄美的需要，文人墨客常用相同或者相近的意象來表達(dá)某一種相似的情感，這一類的事物就被賦予了深厚的文化內(nèi)涵，例如柳枝、蓮花。這些意象被廣泛地使用到了古風(fēng)流行歌曲之中。在董貞的《相思引》

7、中，運用"桃花";的意象來表達(dá)年輕女子貌美如花、傾城無雙的姿容，同時有帶著《詩經(jīng)·桃夭》之中"宜室宜家";的美好品德。這類意象的使用，為歌詞本身賦予了深厚的文化底蘊和深刻的內(nèi)涵，同時也為傳統(tǒng)的意象增加了新的現(xiàn)代色彩的含義，"明月";的意象，在傳統(tǒng)的"高潔、思懷";的含義的同時，又新增添了面對快節(jié)奏生活渴望回歸自然，回歸澄凈的心態(tài)。當(dāng)然，還有由于填詞者本身的古典文化水準(zhǔn)的局限，導(dǎo)致對于意象的誤用的現(xiàn)象。 　　二、審美特點 　　前文講過的古風(fēng)歌詞對于古詩詞的引用和化用就是使對象陌生化的過程，對于從小背誦的古詩詞，人們已經(jīng)對其失去了審美感受，接觸到這些古詩詞時有的只

8、是感覺而不是感受。而陌生化就是"通過反?；蚰吧姆绞奖憩F(xiàn)人們熟悉的事物，把人們習(xí)以為常的事情變成藝術(shù)品里的陌生或新奇的對象，從而使人們在藝術(shù)形式中獲得對事物的真實感受，克服習(xí)慣造成的感覺遲鈍麻木。"; 　　在《何處似樽前》中"葬往世山海間，兵荒一萬年，打馬而過，不辨容顏。問命途日月前，歌舞還上演，浮華背后，一樣花開遍，不知年華轉(zhuǎn)瞬，白骨紅顏，縹緲萬世滄海桑田，誰又絕艷天縱，驚鴻一現(xiàn)";就是對李煜《虞美人》"春花秋月何時了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流";的陌生化運用，藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅

9、僅知道事物，古風(fēng)歌詞的引用和化用并不是改變古詩詞原有的意思，而是用一種新的形式，即歌詞的形式將古詩詞所表達(dá)的思想感情和意境重新傳達(dá)和書寫，在這種新的困難的形式下增加聽眾的審美感受過程、增強審美感受力度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長，從而讓雖然耳熟能詳?shù)且呀?jīng)沉睡在記憶中的經(jīng)典古詩詞以煥然一新的面孔面世，用全新的詞匯表達(dá)古老的情思，陌生化效果躍然紙上，增加了讀者和聽眾的審美快感。 　　三、表達(dá)技巧特點 　　古風(fēng)歌曲歌詞為了達(dá)到多樣的審美效果常綜合運用諸多的表現(xiàn)手法。 　　(一)含混 　　意義含混是新批評流派提出的對于詩歌的一種常見的批評方式，

10、指的是一個語言單位包含兩種或兩種以上的意義，一句話可以有多種理解的現(xiàn)象，是指某種修辭手段所產(chǎn)生的多種效果。使之大致接近"豐富";、"巧智";.在古風(fēng)歌詞之中常常出現(xiàn)意義含混的現(xiàn)象，歌曲《姻緣劫》之中的歌詞"臨水照花";就有兩個以上的含義，首先"臨水照花";有形容女子貌美、沉魚落雁、閉月羞花之意;其次，"臨水照花";展現(xiàn)了一幅女子顧影自憐的畫面，表達(dá)了時光易老，容顏易憔的無限的感傷與無奈之情;最后，胡蘭成曾言張愛玲是"民國世界的臨水照花人";,他用"臨水照花";一詞來形容女子孤傲、敏感、卓爾不群，但是卻逃不開心靈之籬柵的宿命。由此可見由于詞句凝練帶來的含混使古風(fēng)歌曲的歌詞產(chǎn)生了多樣的解讀的空間，

11、使古風(fēng)歌曲歌詞呈現(xiàn)出一個多樣的、豐富的、融合的內(nèi)涵狀態(tài)。 　　(二)張力與隱喻 　　張力就是指詩歌當(dāng)中由詞的字面意義與延伸意義所產(chǎn)生的相互牽制、相互依托的關(guān)系，詩歌的張力便來自于詞的全部外延與內(nèi)涵所表現(xiàn)的各種意義的統(tǒng)一。 　　在古風(fēng)歌詞之中常常有出現(xiàn)通過隱喻和現(xiàn)實含義的碰撞來實現(xiàn)歌詞的語言的張力的現(xiàn)象。在《金縷衣》的歌詞"明月照亮天涯，最后誰又得到了蒹葭";之中用"蒹葭";來暗喻"心愛的人";,表達(dá)了在時光和風(fēng)雨都過去的時候，那個曾經(jīng)在春日里遇見的美好的心上人是否在身邊的疑問? 　　這不僅僅是對于愛情難得的傷懷，"蒹葭";的比喻依舊暗示了愛人在主人公的內(nèi)

12、心之中依舊美好如初。同樣在《傾盡天下》的歌詞"還能不動聲色飲茶踏碎這一場盛世煙花";之中用"煙花";來暗喻盛世的繁花的景象，同時煙花的意象有華美但是轉(zhuǎn)瞬即逝的含義，這也暗示了盛世的景象總是不長久，天下分久必合合久必分的傳統(tǒng)歷史觀念也由此鋪開，在現(xiàn)實與比喻之間產(chǎn)生了極大的反差和聯(lián)系，由此形成了巨大的語言張力，使詩內(nèi)涵豐富而又耐人尋味。 　　參考文獻(xiàn)： 　　1.王先霈、孫文憲：《文學(xué)理論導(dǎo)引》，高等教育出版社2011版. 　　2.李爭光：《歌詞創(chuàng)作藝術(shù)》，吉林大學(xué)出版社1990年版. 　　3.[美]蘇珊·朗格著，傅志強、周發(fā)祥譯：《情感與形式》

13、，中國社會科學(xué)出版社1986版. 　　4.王先霈、胡亞敏：《文學(xué)批評導(dǎo)引》高等教育出版社2012年版. 　　5.薛金金：《陌生化理論的美學(xué)意義》，山西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年. 　　6.彭娟：《論俄國形式主義的"陌生化";》，武漢大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年. 　　7.蘇自勤：《古代詩歌向現(xiàn)代歌詞的嬗變》，《甘肅高師學(xué)報》2005年第6期. 　　8.趙少英：《中國古詩詞歌曲藝術(shù)的歷史遷延與現(xiàn)代復(fù)興》，《甘肅社會科學(xué)》2012年第2期. 　　9.李甜：《當(dāng)代古風(fēng)歌曲的互文性研究》，《語文學(xué)刊》2012年第10期. 　　10.李克儉：《對流行歌曲中中國風(fēng)和古風(fēng)風(fēng)格的辨析》，《安徽文學(xué)》2012年第11期.