勒柯布西耶生平及其設(shè)計理念簡介

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1、夢想 熱情 勤奮 勒 柯布西耶，一個偉大建筑師的傳奇 生平簡介 勒 柯布西耶（ Le Corbusier）： 20世紀(jì)最 著名的建筑大師、城市規(guī)劃家和作家。是 現(xiàn)代建筑運動的激進(jìn)分子和主將，被稱為 “現(xiàn)代建筑的旗手”。他和瓦爾特 格羅皮 烏斯（ Walter Gropius ）、路德維格 密 斯 凡 德 羅（ Ludwig Mies van der Rohe） （原名 Maria Ludwig Michael）、賴特 （ Frank Lloyd Wright）并稱為現(xiàn)代建筑派 或國際形式建筑派的主要代表。 他豐富多變的作品和充滿激情的建筑哲學(xué) 深刻地影響了 20世紀(jì)的城市面貌和當(dāng)代人 的生活方

2、式，從早年的白色系列的別墅建 筑、馬賽公寓到朗香教堂，從巴黎改建規(guī) 劃到昌加爾新城，從 走向新建筑 到 模度 ，他不斷變化的建筑與城市思想， 始終將他的追隨者遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后。柯布 西耶是現(xiàn)代建筑一座無法逾越的高峰，一 個取之不盡的建筑思想的源泉。 勒 柯布西耶（ Le Corbusier）出生于瑞士的一個海拔一千米的山間小鎮(zhèn)， 它位于法國很近的山脈中，那個人口只有四萬人的小地方，以制表而聞名于 世， 1900年該鎮(zhèn)組裝的手表，占世界手表生產(chǎn)的 55，柯布西耶的祖父自然 也是制表的手藝人，母親出生于中產(chǎn)階級家庭，以教鋼琴維持生計，柯布西 耶畢業(yè)于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)中專學(xué)校，當(dāng)時這家學(xué)校受新藝術(shù)派影響很大

3、，老師甚 至提出從鐘表裝飾細(xì)工，向建筑方向轉(zhuǎn)變的建議，最初的建筑于 1905年落成。 勒 柯布西耶于 1907年初開始了最初的意大利旅行，這是一次終身難忘的 體驗，他寫了許多長信以及畫了大量的寫生素描，那時還只是一位裝飾美術(shù) 家的柯布西耶，已經(jīng)開始思考建筑和城市特征等問題。整個旅行中，柯布對 意大利?，斝薜涝汉捅热鰪V場的印象尤為深刻，回到故鄉(xiāng)之后的柯布西耶， 開始了從一位裝飾美術(shù)家走向建筑家的生涯。 盡管勒 柯布西耶從未接受過任何正規(guī)的教育，但柯布西耶受到過很多專 家的影響。最初影響他的是著名的建筑大師 奧古斯特 貝瑞（ Auguste Perret），并教會他如何使用鋼筋混泥土。 1910年

4、，他又受到與他一起工作的建筑大師彼得 貝倫斯（ Peter Behrens） 的影響。然而，對他最大的影響來自他經(jīng)常的旅行，同時他還從所從事的立 體油畫和著色等工作中得到相當(dāng)多的啟示。盡管他大部分的靈感來自于雅典 的衛(wèi)城（ Acropolis），但他還是每天都去帕臺農(nóng)神廟（ Parthenon） ，并從 不同的角度進(jìn)行勾勒。他的大腦里完全充斥著古典的魅力。 從瑞士山村到巴黎，柯布西耶進(jìn)了一家對他來講是很重要的建筑事務(wù)所，既受到 一流的合理型建筑思考的影響，同時又學(xué)習(xí)了鋼筋混凝土技術(shù)。并在巴黎國立圖書館 查找了很多的有關(guān)文獻(xiàn)資料，這是在巴黎一年多的收獲?？虏蓟氐饺鹗恐笈c友人一 起創(chuàng)辦了“聯(lián)合藝

5、術(shù)工房”，但形成勒 柯布西耶思想基礎(chǔ)的是繼巴黎之后，他在德國 慕尼黑接觸了“德國工作聯(lián)盟”。并在貝倫斯的建筑事務(wù)所工作。 其實勒 柯布西耶最初聞名于世界的首先不是他的建筑設(shè)計，而是在 1920年 10月到 24年末之間，他負(fù)責(zé)編輯了 28期 新精神 雜志，在這本雜志上首次刊登了達(dá)達(dá)主義 詩人的作品。 實驗雜志 新精神 的內(nèi)容涉及美術(shù)、建筑、文學(xué)、電影、舞蹈、戲劇、音樂以及 體育等多方面，整體上宣傳科學(xué)的美學(xué)，版面設(shè)計和大膽的構(gòu)成都顯示出他對新生媒 體文化抱有敏銳的感性。 他的現(xiàn)代主義思想理論集中反映在它的重要論文被稱為現(xiàn)代建筑宣言書的 走向新 建筑 ，激烈否定十九世紀(jì)以來的因循守舊的建筑觀點、

6、復(fù)古主義的建筑風(fēng)格，歌頌 現(xiàn)代工業(yè)的成就，提出“我們的時代正在每天決定自己的樣式”，稱頌工程師的工作 方法，“工程師受經(jīng)濟(jì)法則推動，受數(shù)學(xué)公式所指導(dǎo)，使我們與自然法則一致，達(dá)到 了和諧?！碧岢觥白》渴蔷幼〉臋C(jī)器”，鼓吹以工業(yè)的方法大規(guī)模地建造房屋“建筑 的首要任務(wù)是促進(jìn)降低造價，減少房屋的組成構(gòu)件。”對建筑設(shè)計強(qiáng)調(diào)“原始的形體 是美的形體”，贊美簡單的幾何形體。 這本著作雖然出版于 1937年，但內(nèi)中不少文章是他早就已經(jīng)撰寫出來或已經(jīng)發(fā)表了 的，代表了他的總體設(shè)計思想。這本著作的文章，前后跨越幾十年，因此難免有些前 后矛盾之處，內(nèi)容也比較龐雜，但是在否定設(shè)計上的復(fù)古主義和折衷主義，在強(qiáng)調(diào)設(shè) 計

7、的功能至上方面，他的觀點與格羅佩斯基本是一致的。 勒 柯布西耶 (Le Corbusier)生平： 1887年 10月 6日出生在瑞士約合（ Jura） ,拉香 .德 .芳（ La chaux-e-onds）。 1900年（ 13歲）進(jìn)入拉香 .德 .芳藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。勒波拉特尼埃 （ LEPLATTENIER 1874-1946）。 1902年柯布西耶在都靈國際裝飾展上以一只雕刻手表獲獎。 1907年（ 20歲）柯布進(jìn)行第一次學(xué)習(xí)旅行，目的是去看歐洲的一些杰出的建 筑與藝術(shù)。旅途中柯布繪制了許多精美的速寫與水彩畫。同時拜訪了嘎涅、貝瑞 以及霍夫曼。 1910年柯布結(jié)束旅行回到母校，并受學(xué)校之托

8、再次出行到柏林研究德國裝飾 藝術(shù)。在德國接觸到德意志制造聯(lián)盟，并接觸到彼得 .貝倫斯、格羅皮烏斯以及密 斯 .范 .德 .羅。 1911年柯布再次到中歐和東方旅行，并于年底回到母校 -拉香 ?德 ?芳藝術(shù)學(xué)校。 1913年柯布在拉香 德 芳開辦自己的事務(wù)所。 1917年柯布移居法國。 1930年柯布加入法國籍。 1920年改用筆名勒 .柯布西耶，并同奧占芳以及其他的一些詩人、畫家、雕刻 家等人共同出版了 新精神 雜志。 1923年柯布將 新精神 雜志上的文章匯集出版，書名定為 走向新建筑 。 1928年 ,他同 W.格羅皮烏斯、 L.密斯 .范 .德 .羅等人組織國際現(xiàn)代建筑協(xié)會 （ CIAM

9、）。他多次參加各國的建筑設(shè)計競賽 ,并多次獲得榮譽(yù)學(xué)位。 1965年 8月 27日逝世。 主要思想 柯布西耶的一生也是世界歷史風(fēng)云突變，跌宕起伏的一個歷史時 期，他先后經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，也經(jīng)歷了兩次人類歷史上前所 未有的科學(xué)、思想、藝術(shù)大變革。一個優(yōu)秀的建筑師，能夠在這 樣劇烈的外部動蕩中，始終保持一顆年輕的心，保持一種謙虛的 探索精神，使得他的思想得以不斷成熟，終得以攀上藝術(shù)的高峰， 成為后世敬仰的豐碑。 像同時代的許多偉大藝術(shù)家、思想家一樣，柯布西耶的一生是不 斷革命的一生，從最初的與學(xué)院派的斗爭，到后期的與僵化的現(xiàn) 代主義的斗爭，他總是能站在時代的最前沿，發(fā)出最有力、最富 有啟示的聲音

10、。 柯布西耶的一生留下了大量的建筑作品，以及更多的不計其數(shù)的 設(shè)計草稿、著作和筆記，他既是一個充滿了生活理想、熱情的革 命者，又是一個腳踏實地，勤奮工作的科學(xué)家?？虏嘉饕顐ゴ?的地方就在于他這種將夢想、熱情與勤奮完美結(jié)合的人生態(tài)度， 這是任何一個有志于成為不凡建筑師所必須具備的精神。 前期思想（ 1917 1939） 住房是居住的機(jī)器 在第一次世界大戰(zhàn)后的大規(guī)模重建工作中，現(xiàn)代主義建筑 在歐洲興起，勒 柯布西耶是主要倡導(dǎo)者。 1920年起，他 發(fā)表了一系列鼓吹建筑創(chuàng)新的文章，后來匯集出版 走向 新建筑 (1923)一書。他認(rèn)為輪船、汽車和飛機(jī)是表現(xiàn)新 時代精神的產(chǎn)品，但是建筑和建筑師落后了。

11、他說“建筑 藝術(shù)被習(xí)慣勢力所束縛”，必須創(chuàng)造新時代的新建筑，建 筑要走工業(yè)化的道路 柯布西耶建筑思想的發(fā)展成熟可以分為兩個階段 1926年，勒 柯布西耶從現(xiàn)代建筑采用框架結(jié)構(gòu)這一 條件出發(fā)，提出了“新建筑的五個特色”： 房屋底層架空，采用獨立支柱 屋頂花園 自由的平面 橫向長窗 自由的立面 這樣的思想與特定的歷史背景有關(guān)，柯布西耶的五個 特色，每一處特色都是與學(xué)院派針鋒相對的，我們可 以看出一個新風(fēng)格的形成，必然是以舊風(fēng)格的反面出 場的。 不僅僅是建筑，而是一個新的藝術(shù)時代 中后期思想（ 1939 1965） 二戰(zhàn)期間，柯布西耶對建筑設(shè)計，以及人類社會有了更深 刻的認(rèn)識，他逐漸認(rèn)識到了人性、自

12、由權(quán)利和藝術(shù)象征性 對人類精神和政治生活的重要作用。他的藝術(shù)風(fēng)格隨之發(fā) 生了巨大的改變。 在柯布西耶的最后二十年里，他開始全身心地致力于對三 個領(lǐng)域的探索： 1.建筑模度 2. 工業(yè)化生產(chǎn)與建筑和城市多樣性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一 新社 會主義的探索 3.關(guān)于建筑和城市的意義：象征性和隱喻 模度又稱模數(shù)理論 柯布什耶從人體尺度出發(fā)，選定下垂手臂、臍、頭頂、上伸手臂四個部位為控制點， 與地面距離分別為 86、 113、 183、 226cm。這些數(shù)值之間存在著兩種關(guān)系：一是黃金比 率關(guān)系；另一個是上伸手臂高恰為臍高的兩倍，即 226和 113cm。利用這兩個數(shù)值為基準(zhǔn)， 插入其他相應(yīng)數(shù)值，形成兩套級數(shù)，前者

13、稱“紅尺”，后者稱“藍(lán)尺”。將紅、藍(lán)尺重 合，作為橫縱向坐標(biāo)，其相交形成的許多大小不同的正方形和長方形稱為模度。但有人 認(rèn)為柯布什耶的模度不能為工業(yè)化所利用，因為其數(shù)值系列不能用有理數(shù)來表達(dá)。 讓我們首先從一個數(shù)列開始，它的前面幾個數(shù)是： 1、 1、 2、 3、 5、 8、 13、 21、 34、 55、 89、 144. 這個數(shù)列的名字叫做“菲波那契數(shù)列”，這些數(shù)被稱為“菲波那契數(shù)”。 特點是即除前兩個數(shù)（數(shù)值為 1）之外， 每個數(shù)都是它前面兩個數(shù)之和。 菲波那契數(shù)列與黃金分割有什么關(guān)系呢？經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，相鄰兩個菲波那契數(shù)的比值是隨 序號的增加而逐漸趨于黃金分割比的。即 f(n)/f(n-1)

14、-0.618 。由于菲波那契數(shù)都是整 數(shù)，兩個整數(shù)相除之商是有理數(shù)，所以只是逐漸逼近黃金分割比這個無理數(shù)。但是當(dāng)我 們繼續(xù)計算出后面更大的菲波那契數(shù)時，就會發(fā)現(xiàn)相鄰兩數(shù)之比確實是非常接近黃金分 割比的。 早在柯布西耶出版于 1923年的著作 走向新建筑 中，柯布就在第三章提到了“參 考線”，他認(rèn)為這些線是用來確定構(gòu)圖中各要素的位置從而獲得整體的和諧和美觀的輔 助線。他在此書中列舉了對巴黎圣母院等經(jīng)典建筑作品所作的分析，揭示了其中隱藏的 參考線。并且本章中有一句話“一個模數(shù)賦予我們衡量與統(tǒng)一的能力；一條參考線使我 們能進(jìn)行構(gòu)圖而得到滿足。” 1948年，經(jīng)過 7年的理論研究與試驗，柯布出版了 模

15、度 -合乎人體比例的、通用與建 筑和機(jī)械的和諧尺度 一書，詳細(xì)闡述了模度理論的開端、發(fā)展、完善到實際應(yīng)用。此 書的出版標(biāo)志著模度理論的正式建立。 勒 柯布西耶與他的模度系統(tǒng) 比較成熟的模度系統(tǒng)的數(shù)字推導(dǎo)起始于以身高為 6英尺（約 183厘米）人作為標(biāo)準(zhǔn)， 結(jié)合斐波那契數(shù)列分析。對人體的分析得出的結(jié)論包括以下幾個關(guān)鍵數(shù)字：舉手高 （ 226厘米），身高（ 183厘米），臍高（ 113厘米）和垂手高（ 86厘米）。這一系列 數(shù)字都可以利用黃金分割比和斐波那契數(shù)列結(jié)合在一起 :43=70 0.618， 70=113 0.618， 113=183 0.618； 43+70=113， 70+113=18

16、3， 43+70+113=226。 利用 113的尺寸產(chǎn)生黃金比 70，由此得到紅尺： 4-6-10-16-27-43-70-113-183-296等。 利用 226=2X113=86+140，由此得到第二組數(shù)字 -藍(lán)尺： 13-20.6-33-53-86-140-226- 366-592等。 模度的幾何完整表達(dá)歸納如圖，其整體為邊長 2260毫米的正方形，分為左右兩個部 分。 左半部分顯示了站立人體與模度之間的關(guān)系，左邊的三個數(shù)值： 1130， 698， 432代 表臍高、頭高、舉手高之間的差值；右半部分是 2260、 1397、 1130、 698等關(guān)鍵尺寸 的柱狀圖示；中部的連續(xù)梭形圖案

17、表達(dá)了紅尺與藍(lán)尺之間的關(guān)系。 柯布的模度系統(tǒng)，利用了幾個與人體尺度最接近的數(shù)字，其中身高與臍高的黃金比例 關(guān)系來源于文藝復(fù)興時期達(dá)芬奇的發(fā)現(xiàn)，作為建筑師的柯布的發(fā)現(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)將舉手高 折半正好等于臍高，這也是建筑設(shè)計中的一個重要尺度。 從模度系統(tǒng)誕生，特別是 50年代后，柯布以其作為一種重要設(shè)計工具，在其實踐中加 以應(yīng)用，包括馬賽公寓、昌迪加爾、圣迪埃工廠乃至朗香教堂的平面設(shè)計，模度系統(tǒng) 都不同程度發(fā)揮了其比例控制的效用?！?主要作品賞析 薩伏伊別墅（ the Villa Savoye ） 薩伏伊別墅是現(xiàn)代建筑運動中著名的代 表作之一，它是柯布西耶純粹主義的杰 作，位于巴黎郊區(qū)的普瓦西， 192

18、8年開 始設(shè)計，建成于 1930年。是最能體現(xiàn)柯 布西耶作品中建筑觀點的作品。 柯布西耶在研究了模數(shù)制、標(biāo)準(zhǔn)化、批 量生產(chǎn)等問題后，提倡由內(nèi)到外的功能 理性的設(shè)計方法，進(jìn)而概括出了功能主 義建筑的一致性特征：平屋頂、無裝飾 化墻面、抽象的幾何造型組合、規(guī)范化、 標(biāo)準(zhǔn)化的構(gòu)建等等，即一種以機(jī)器美學(xué) 為基礎(chǔ)的造型藝術(shù)，并將其發(fā)展為現(xiàn)代 建筑的基本原則。 現(xiàn)代主義建筑提倡心的建筑美學(xué)原則。 其中包括表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一； 建筑形體和內(nèi)部功能的配合；建筑形象 的邏輯性；靈活均衡的非對稱構(gòu)圖；簡 潔的處理手法和純潔的體型；在建筑藝 術(shù)中吸取視覺的新成果。 這張圖可以讓我們看到這個建筑在設(shè)計上有如下特

19、點：純粹的用色 -建筑的外部裝飾 完全采用白色，這是一個代表新鮮的、純粹的、簡單的、健康的顏色；開放式的室內(nèi) 空間設(shè)計；動態(tài)的、非傳統(tǒng)的空間組織形式 -尤其使用螺旋樓梯和坡道組織空間；屋 頂花園的設(shè)計 -使用繪畫和雕塑的表現(xiàn)技巧設(shè)計的屋頂花園。同時，柯布西耶對自己 的住宅設(shè)計提出了“新建筑的五個特點”它們是： 底層獨立支柱。房屋的主要使用部分在二樓以上，下面是騰空的 屋頂花園 自由地平面 橫向的長窗 自由立面 平 面 由柱子撐起的一層空間； 汽車特殊的入庫方式； 被強(qiáng)調(diào)的中央軸線。 1.車庫采用特殊的組 織交 通流線的方法，使得車庫和 建筑完美的結(jié)合使汽車易于 停放而又不使車流和人流交 叉。

20、現(xiàn)代建筑認(rèn)為空間是建筑的“主 角”，并在實踐中特別注重空間 的組織和塑造，使建筑空間在技 術(shù)飛躍的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了巨大的發(fā) 展。建筑的內(nèi)部空間設(shè)計，已從 傳統(tǒng)的靜態(tài)空間，逐漸發(fā)展到現(xiàn) 代建筑的動態(tài)空間，即“空間 - -時間”營造的典范。別墅采用 開放式的室內(nèi)空間設(shè)計，動態(tài)的、 非傳統(tǒng)的空間組織形式，尤其使 用螺旋形的樓梯和坡道來組織空 間。并沒有豪華的材料，沒有附 加的裝飾，純粹由建筑的基本構(gòu) 成元素及其材料來組織和塑造豐 富的動態(tài)空間，這絕不僅僅是順 應(yīng)了當(dāng)時窘迫的經(jīng)濟(jì)狀況，而更 主要是當(dāng)時重視功能、強(qiáng)調(diào)空間、 反對附加裝飾的現(xiàn)代建筑設(shè)計思 想的反應(yīng)。 螺旋樓梯用炫目的懸吊手法吸 引著人們的視線

21、；獨立的懸臂 樓梯，混凝土的欄板型曲線與 作者非對稱，旋轉(zhuǎn)及擴(kuò)張等的 回旋狀空間特質(zhì)相呼應(yīng)。 柯布 西耶稱之為“建筑游廊”。 歌德說建筑師凝固的音樂，而 薩伏伊別墅內(nèi)則更像一個音樂 小品。其室內(nèi)與室外、空間與 實體、構(gòu)想與細(xì)部、理性與感 性等等都以一個完美的整體展 現(xiàn)在我們面前，給人以強(qiáng)烈的 感染力，這一切靠的不是豪華 的材料或附加的裝飾，而是設(shè) 計師強(qiáng)烈的人文精神、深厚的 藝術(shù)修養(yǎng)和旺盛的創(chuàng)造活力， 從中可以深切感到現(xiàn)代建筑思 想，是表現(xiàn)為一種詩意而富有 生命力的創(chuàng)造。 屋 頂 天 窗 立 面 比例，是建筑的鑰匙，上帝 的語言。 基準(zhǔn)線帶來了可知感的數(shù)學(xué)。 選擇一條基準(zhǔn)線，就決定了 一件作品

22、的幾何性質(zhì)，也因 此決定了基本印象之一。 12 的基準(zhǔn)線，它決定了控 制樓層 的主要部分和大劃分 的原則，這原則也控制中央 坡 道、條形窗的位置、窗格 子的大小、車 行道的寬度等 等。外立面的黃 金比例分割， 建筑以近乎完美 的姿態(tài)呈現(xiàn) 于世人眼前，給人 視覺的愉 悅享受。 東立面圖 西立面圖 北立面圖 南立面圖 馬賽公寓 緩解二戰(zhàn)后歐洲房屋緊缺的 狀況而設(shè)計的新型密集型住 宅，充分地體現(xiàn)了勒 柯布西 耶戰(zhàn)前要把住宅群和城市聯(lián) 合在一起的想法。 1945 年反 法西斯聯(lián)軍迫近柏林，勒 柯 布西耶應(yīng)當(dāng)時任法國戰(zhàn)后重 建部長之邀，設(shè)計一座大型 的居住公寓，該項目直接由 政府撥款，并且沒有固定建 造

23、地點的限制， 4 個放置在 馬賽風(fēng)景中心帶的地點都可 考慮。 馬賽公寓， 1946-1957建于馬賽市郊的一座 大型公寓住宅。被設(shè)計者稱之為“居住單元 盒子”，按當(dāng)時的尺度標(biāo)準(zhǔn)是巨大的， 165 米長， 56 米高， 24 米寬，通過支柱層支撐 在 3.5x2.47 英畝面積的花園，這種做法是 受一種古代瑞士住宅 小棚屋通過支柱落在 水上的啟發(fā)，主要立面朝東和西向，架空層 用來停車和通風(fēng)， 還設(shè)有入口、電梯廳和 管理員房間。大樓共有 18 層，有 23 種不同 的居住單元，共 337 戶，可供 1500-1700 名 居民居住，提高了居民選擇的自由度，突破 了承重結(jié)構(gòu)的限制，從單身住戶到 8

24、個孩子 的家庭，室內(nèi)樓梯將兩層空間連成一體 , 起 居廳兩層通高，達(dá)到 4.8 米高， 3.66x4.80 米大塊玻璃窗滿足了觀景的開闊視野，在第 7 、 8 層布置了各式商店，如魚店、奶店、 水果店、蔬菜店、洗衣店、飲料店等，滿足 居民的各種需求，幼兒園和托兒所設(shè)在頂層， 通過坡道可到達(dá)屋頂花園。 在 設(shè)計馬賽公寓的過程中，勒 柯布西 耶運用文藝復(fù)興時期達(dá) 芬奇的人文主 義思想，演變出一套“模數(shù)”系列，這 套“模數(shù)”以男子身體的各部分尺寸為 基礎(chǔ)形成一系列接近黃金分割的定比數(shù) 列，他套用“模數(shù)”來確定建筑物的所 有尺寸。 整體骨架現(xiàn)澆，墻板等鋼筋混凝土構(gòu)件 工廠預(yù)制，現(xiàn)場裝配的“啤酒箱”式結(jié)

25、 構(gòu)模式。 這是令俺最贊服的地方，大師 對相應(yīng)于新材料的新技術(shù)的大膽嘗試。 建筑亦為柯布在大工業(yè)背景下對集體住 宅面臨建筑及城市雙重尺度問題的探索。 柯布機(jī)敏地洞察到了鋼筋混凝土這一全 新材料在建筑領(lǐng)域的廣闊前景，并快人 一步基本做足了文章，著名的“柯五點” 的提出充分地體現(xiàn)了其不凡之處。 底層的柱墩： 據(jù)說的底層架空模式的靈感，來源于其在西非貝寧湖中所見吊腳樓 的啟示。 馬賽公寓的出現(xiàn)進(jìn)一步體現(xiàn)了柯布西耶的“新建筑的五個特征”，建筑被巨大的 支柱支撐著，看上去像大象的四條腿，它們都是未經(jīng)加工的混凝土做的，也就是 大家都知道的粗面混凝土，它是柯布西耶在那個時代所使用的最主要的技術(shù)手段， 立面材

26、料形成的粗野外觀與戰(zhàn)后流行的全白色的外觀形式形成鮮明對比，他試圖 將這些“粗魯?shù)摹薄ⅰ白园l(fā)的”、“看似隨意的”的處理與室內(nèi)精細(xì)的細(xì)部及現(xiàn) 代建造技術(shù)并置起來，在美學(xué)上產(chǎn)生強(qiáng)烈對比的感受。事實上，這些被稱為“皺 折”、“胎記”的特定詞匯，是一段歷史階段的沉積，是歷史的痕跡，也是人類 發(fā)展過程的縮影，描述了時間的流逝和時光的短暫。 屋頂上設(shè)有小游泳池、兒童游戲場地、 一個 200 米長的跑道，健身房、日光浴 室，還有一些服務(wù)設(shè)施 被勒 柯布 西耶稱為“室外家具”，如混凝土桌子、 人造小山、花架、通風(fēng)井、室外樓梯、 開放的劇院和電影院，所有一切與周圍 景色融為一體，相得益彰。他把屋頂花 園想象成在大

27、海中航行的船只的甲板， 供游人欣賞天際線下美麗的景色，并從 戶外游戲和活動中獲得樂趣?！皯魞?nèi)生 活像一次海上旅行”，這種思想貫穿于 馬賽公寓設(shè)計的始終。確實，生活與旅 行有著一些共同點，都有開始與結(jié)束， 它們沒有拘泥在明確的事實和具象的事 物上，而是敘述一首詩，講述一個故事 或一幕話劇，塑造和架構(gòu)著人類生活的 發(fā)展和延續(xù)。勒 柯布西耶采擷、繼承 前人留下來的經(jīng)驗，加以重組、重新定 義、改裝，農(nóng)莊里的水渠、小棚屋，甲 板等都成為新的設(shè)計母體，重新出現(xiàn)在 人們面前 。 朗香教堂 這是一座位于群山之中的 小小天主教堂，它突破了 幾千年來天主教堂的所有 形制 ,超常變形，怪誕神 秘，如巖石般穩(wěn)重地幾立

28、 在群山環(huán)繞的一處被視為 圣地的山丘之上，朗香教 堂建成之時，即獲得世界 建筑界的廣泛贊譽(yù)它表現(xiàn) 了勒氏后期對建筑藝術(shù)的 獨特理解、嫻熟的駕馭體 形的技藝和對光的處理能 力。 這個教堂的設(shè)計中，勒 .柯布西耶 把重點放在建筑造型上和建筑形體 給人的感受上。他摒棄了傳統(tǒng)教堂 的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把 它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以塑 造。教堂造型奇異，平面不規(guī)則； 墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜； 塔樓式的祁禱室的外形象座糧倉； 沉重的屋頂向上翻卷著，它與墻體 之間留有一條 40厘米高的帶形空隙； 粗糙的白色墻面上開著大大小小的 方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色 玻璃；入口在卷曲墻面與塔樓的交

29、 接的夾縫處；室內(nèi)主要空間也不規(guī) 則，墻面呈弧線形，光線透過屋頂 與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃 的大大小小的窗洞投射下來，使室 內(nèi)產(chǎn)生了一種特殊的氣氛。 南面的墻被稱之為“光墻”， 這個墻體很厚，上面留有一些 不規(guī)則的空洞，室外開口小， 而室內(nèi)開口大，比例奇特，靠 外墻的部分裝上教堂里常用的 彩色玻璃，同時，墻體和屋頂 的連接并不是無縫的，而是有 一定間隙的，她的三個弧形塔 把屋頂?shù)淖匀还庖胧覂?nèi)，這 些做法使室內(nèi)產(chǎn)生非常奇特的 光線效果，而產(chǎn)生了一種神秘 感。主禮拜堂位于東面，這是 符合基督教義的。這個禮拜堂 可以容納 50個人。 朗香教堂的屋頂東南高西 北低，顯出東南轉(zhuǎn)角挺拔 奔昂的氣勢，這個坡度很 大的屋頂有收集雨水的功 能，屋頂?shù)挠晁苛飨?西北水口 ，經(jīng)過一個伸出 的瀉水管注如入地面的水 池。教堂的三個豎塔上開 有側(cè)高窗。它以一種奇特 的歪曲的造型隱寓超常的 精神。教堂要求簡單造價 不高，是一個表意性建筑。