關(guān)于當(dāng)代公安哲學(xué)理論創(chuàng)新 的幾點(diǎn)思考

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1、關(guān)于當(dāng)代公安哲學(xué)理論創(chuàng)新 的幾點(diǎn)思考 　　凡科學(xué)的理論，無(wú)不具有與時(shí)俱進(jìn)的品性。公安哲學(xué)思想發(fā)展史清楚地表明，公安哲學(xué)理論始終源于公安工作的實(shí)踐，并一直隨著公安工作實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在新的歷史條件下，公安哲學(xué)理論又將向何處發(fā)展，這是必須研究和把握的重大課題。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，公安工作正在并將要發(fā)生的巨大變化，不僅要求公安哲學(xué)理論必須扎根于當(dāng)代公安工作的實(shí)踐，力求準(zhǔn)確、全面、深刻地反映當(dāng)代公安工作的新面貌，而且要求其必須更有效地轉(zhuǎn)化為人們回答和解決新的公安工作問(wèn)題的思想武器，前瞻地、科學(xué)地引領(lǐng)公安工作實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展。也只有這樣，公安哲學(xué)理論才能不斷煥發(fā)生機(jī)，與當(dāng)代公安工作實(shí)踐產(chǎn)生相映生輝的效果。

2、　　 　　一、當(dāng)代公安工作實(shí)踐對(duì)公安哲學(xué)理論創(chuàng)新提出了新要求 　　 　　當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，不僅給人類(lèi)活動(dòng)開(kāi)辟了新的廣闊天地，同時(shí)也直接或間接地推動(dòng)著公安領(lǐng)域的發(fā)展和變化。其中，“構(gòu)建和諧社會(huì)”已經(jīng)成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主流，國(guó)家將戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)，更多地運(yùn)用以人為本的理念指導(dǎo)人們的行為，構(gòu)成了決定公安活動(dòng)性質(zhì)、使命與價(jià)值的一系列新因素、新條件；人們之間相互依存、相互影響的關(guān)系加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)改革與調(diào)整的速度加快，在經(jīng)濟(jì)一體化的同時(shí)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡格局進(jìn)一步加大等，對(duì)公安工作今后發(fā)展的方向、規(guī)模和任務(wù)帶來(lái)明顯的影響；社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)多極化趨勢(shì)，人與人之間關(guān)系既相互依存又復(fù)雜

3、多變等，對(duì)下一步公安隊(duì)伍的建設(shè)、組合和運(yùn)用產(chǎn)生著直接的作用；而新技術(shù)革命浪潮的高漲，高科技領(lǐng)域的不斷突破，尤其是信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為公安技術(shù)的新飛躍創(chuàng)造了重要的前提與條件，并進(jìn)一步影響到公安工作的各個(gè)方面，更直接地左右與改變著未來(lái)公安工作的面貌。 　　 　　當(dāng)代公安工作的變革并非是一種自發(fā)的過(guò)程，它始終都有賴(lài)于為此而進(jìn)行的各項(xiàng)公安實(shí)踐活動(dòng)。在新的社會(huì)歷史條件下和公安工作實(shí)踐中，出現(xiàn)了一系列的新情況、新現(xiàn)象、新事物，形成了公安認(rèn)知的新的基礎(chǔ)與對(duì)象。毫無(wú)疑問(wèn)，隨著公安實(shí)踐的進(jìn)一步深化與發(fā)展，各種新情況、新現(xiàn)象、新事物將會(huì)愈來(lái)愈多。不充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，著力提高公安工作認(rèn)識(shí)水平，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)知與

4、行相統(tǒng)一的新過(guò)程。當(dāng)代公安實(shí)踐既對(duì)公安科學(xué)的各門(mén)具體學(xué)科，諸如刑偵學(xué)、治安學(xué)等提出了大量的新課題與新任務(wù)，又對(duì)以公安整體作為自身研究對(duì)象的公安哲學(xué)，提出了一系列的新問(wèn)題，迫切要求它從哲理的高度作出符合客觀實(shí)際的科學(xué)回答。換句話說(shuō)，當(dāng)代公安領(lǐng)域革故鼎新之勢(shì)，強(qiáng)烈地呼喚著公安哲學(xué)理論的創(chuàng)新之舉。 　　 　　隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，勢(shì)必促使公安隊(duì)伍編制、公安制度、工作方法、公安理論、公安教育訓(xùn)練各個(gè)方面也出現(xiàn)新的質(zhì)變。由此又必然進(jìn)一步促使整個(gè)公安系統(tǒng)與公安形態(tài)的根本性變革。究竟什么是公安工作變革？為什么會(huì)發(fā)生新的公安工作變革？其過(guò)程和運(yùn)行機(jī)制是什么樣子，它具有哪些新的基本特性和規(guī)律？如何認(rèn)識(shí)

5、和處理變革過(guò)程中的各種關(guān)系，怎樣正確評(píng)價(jià)和對(duì)待所面臨的新形勢(shì)等等。對(duì)這些問(wèn)題，僅僅從一系列現(xiàn)象上加以描述，或只從公安工作技術(shù)等層面來(lái)分析，是說(shuō)不清、道不明的，有時(shí)還可能得出片面的、甚至錯(cuò)誤的結(jié)論，只有在進(jìn)行歷史的和全面的考察基礎(chǔ)上，從理性的高度揭示其本質(zhì)與規(guī)律，才能獲得比較客觀的可靠的答案。顯然，許許多多新的問(wèn)題和矛盾僅僅靠傳統(tǒng)的理論難以很好地回答清楚，必須深入了解和考察當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的社會(huì)背景和發(fā)展趨勢(shì)，才能得出科學(xué)結(jié)論。 　　 　　做好新時(shí)期各項(xiàng)公安工作，是關(guān)系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)和諧發(fā)展的一項(xiàng)十分緊迫的戰(zhàn)略性任務(wù)。為了保障國(guó)家內(nèi)部的安全，為了促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，為了保障社會(huì)的和平與

6、穩(wěn)定等等，都需要我們認(rèn)真思考和制定相應(yīng)的對(duì)策。可是，要真正做到這點(diǎn)，必然存在一個(gè)采取什么樣的思路與方法的問(wèn)題。例如，新的歷史時(shí)期公安工作要解決的基本矛盾究竟是什么？公安工作有哪些新特點(diǎn)和規(guī)律？在各項(xiàng)公安工作的運(yùn)行過(guò)程中，如何卓有成效地加強(qiáng)公安科學(xué)研究、真正實(shí)現(xiàn)繼承、借鑒與創(chuàng)新的結(jié)合，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起哪些新的公安工作思想觀念？在制訂和優(yōu)化公安工作方案時(shí)，怎樣把目的與手段、全局與局部、主動(dòng)與被動(dòng)等辯證統(tǒng)一起來(lái)，充分發(fā)揮良策的作用，通過(guò)強(qiáng)弱、優(yōu)劣的轉(zhuǎn)化而最后完成任務(wù)等等。只有從思想上、理論上、方法上真正解決了這些問(wèn)題，才可能更加自覺(jué)地做好我們正在做的各項(xiàng)工作。 　　 　　當(dāng)然，新的公安實(shí)踐及其對(duì)公安哲

7、學(xué)理論提出的新要求，遠(yuǎn)不止這些方面。但已足見(jiàn)公安哲學(xué)理論常研常新的必要性與迫切性。這表明，隨著當(dāng)代公安工作實(shí)踐新的演進(jìn)，公安哲學(xué)理論的地位不但沒(méi)有降低，反而更加提高了，公安哲學(xué)能否發(fā)揮作用，關(guān)鍵是它能否滿(mǎn)足公安工作實(shí)踐過(guò)程中不斷向前發(fā)展的需要。 　　 　　二、公安哲學(xué)理論創(chuàng)新必須反映當(dāng)代公安工作發(fā)展的新面貌 　　 　　盡管公安哲學(xué)是一門(mén)研究公安工作的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律的學(xué)問(wèn)，其原理和理論體系是對(duì)公安工作認(rèn)識(shí)的總概括，具有高度的穩(wěn)定性，但是如果由此而以為它反映不反映新的公安工作面貌并不重要、覺(jué)得當(dāng)代的公安實(shí)踐至多不過(guò)為之增添一些新的論證材料而已，無(wú)疑是一種莫大的誤解。公安哲學(xué)理論如同其他

8、科學(xué)理論一樣從來(lái)是開(kāi)放的理論體系，隨著公安工作實(shí)踐的不斷向前發(fā)展，除了要用新的公安科學(xué)事實(shí)來(lái)論證其仍屬真理的內(nèi)容外，更重要的是概括和解釋新的公安工作科學(xué)事實(shí)，并對(duì)未來(lái)公安工作的可能發(fā)展做出科學(xué)預(yù)見(jiàn)，從而一步步地豐富和完善自身的學(xué)科體系。否則，公安哲學(xué)理論就會(huì)喪失生機(jī)與活力。因此，公安哲學(xué)要想滿(mǎn)足當(dāng)代與未來(lái)公安實(shí)踐的需要，首先就要切實(shí)反映當(dāng)代公安工作變革呈現(xiàn)的新面貌，善于從思維整體上把握公安各領(lǐng)域的新發(fā)展與新變化。 　　當(dāng)然，公安哲學(xué)是一門(mén)由各門(mén)具體公安學(xué)科概括而成的綜合性學(xué)科，其理論往往不是直接反映公安領(lǐng)域的各個(gè)具體方面，而具有間接性、抽象性、反思性特點(diǎn)。在新的歷史條件下，隨著經(jīng)濟(jì)、文化

9、、科技的巨大發(fā)展，公安領(lǐng)域各個(gè)層次、方面與部分都出現(xiàn)了嶄新的面貌與之相適應(yīng),各地的公安思想、安全理論、戰(zhàn)略理論、隊(duì)伍建設(shè)方針和工作指導(dǎo)原則，以及根據(jù)本地區(qū)不同情況建立起的各種具體學(xué)科理論體系，紛紛發(fā)生了一系列的重大變化，提出了許多新概念、新思想、新原理、新原則和新方法，甚至產(chǎn)生了許多新的公安學(xué)科。另外，與公安科學(xué)有著緊密聯(lián)系的哲學(xué)和其他科學(xué)，也不斷涌現(xiàn)大量的、可供借鑒和運(yùn)用的新成果。所有這一切，不僅客觀上要求公安哲學(xué)理論跟上時(shí)代的步伐，也為它的繼續(xù)深化與拓展提供了廣泛的基礎(chǔ)與各種可能。公安哲學(xué)研究能不能更上一層樓，很重要的一個(gè)方面就在于它能不能充分關(guān)注當(dāng)代各種具體的公安學(xué)科的發(fā)展，從中找出共同

10、的、帶普遍性意義的東西，并將其上升到哲理的高度加以概括和總結(jié)。 　　 　　就公安本質(zhì)、公安工作、公安認(rèn)識(shí)、公安指導(dǎo)等各個(gè)方面來(lái)說(shuō)，隨著當(dāng)代公安領(lǐng)域及各種具體公安學(xué)科的發(fā)展，有關(guān)內(nèi)容的深化皆有寬闊的天地。比如公安領(lǐng)域不同于其他社會(huì)領(lǐng)域的特殊性而存在的基本矛盾，隨著經(jīng)濟(jì)、文化、科技與公安形勢(shì)的發(fā)展，這一基本矛盾無(wú)論是內(nèi)容還是形式都有了新的變化，像公安工作與安全、公安工作與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系之類(lèi)的問(wèn)題，就需要深入地從本質(zhì)和特征上加以闡明；對(duì)于公安系統(tǒng)及其運(yùn)動(dòng)，僅僅強(qiáng)調(diào)平時(shí)狀態(tài)與戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，看不到公安工作改革造成的量變與質(zhì)變狀態(tài)，只講一般的傳統(tǒng)的新變革，就無(wú)法搞清楚當(dāng)代與未來(lái)公安系統(tǒng)的特性及其運(yùn)動(dòng)

11、規(guī)律；在公安認(rèn)識(shí)中，強(qiáng)調(diào)公安認(rèn)識(shí)只能源于公安實(shí)踐和服務(wù)于公安實(shí)踐，是完全正確的，但如果墨守成規(guī)執(zhí)行先有實(shí)踐后有認(rèn)識(shí)的模式，無(wú)視公安實(shí)踐途徑和形式的新發(fā)展，就難以科學(xué)地認(rèn)識(shí)和預(yù)見(jiàn)公安活動(dòng)的新發(fā)展；研究公安指導(dǎo)問(wèn)題時(shí)，無(wú)疑應(yīng)強(qiáng)調(diào)自覺(jué)能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，講究公安指導(dǎo)的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。 　　 　　還值得一提的是，為了深刻了解和把握當(dāng)代與以后所出現(xiàn)的一系列新的公安現(xiàn)象、事件與過(guò)程，必須把公安工作價(jià)值問(wèn)題的研究提到重要的議事日程上。我們以往習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)從客觀實(shí)際出發(fā)的認(rèn)識(shí)與行動(dòng)模式，這當(dāng)然是對(duì)的，但如果仔細(xì)想一想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谌魏位顒?dòng)中，總是由于這一現(xiàn)象、事件、過(guò)程對(duì)自身有著一定的利害關(guān)系

12、，或者說(shuō)具有一定的價(jià)值和意義，才會(huì)去接觸它、認(rèn)識(shí)它、改造它。公安活動(dòng)的屬性能不能滿(mǎn)足對(duì)抗主體的需要，以及兩者之間形成的相互關(guān)系，直接決定著主體對(duì)該活動(dòng)的態(tài)度，因而影響著公安活動(dòng)的發(fā)生、演變和發(fā)展。事實(shí)上，公安價(jià)值問(wèn)題一直存在于以往的各項(xiàng)公安工作活動(dòng)之中，只不過(guò)長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有引起人們的足夠重視,而在新的歷史條件下，這個(gè)問(wèn)題又進(jìn)一步凸顯出來(lái)了而已。譬如，無(wú)論面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)治安形勢(shì)還是平穩(wěn)和諧的管理環(huán)境，既存在功利判斷的一面，又存在道義制約的一面，既要從公安工作得失考慮問(wèn)題，又要從社會(huì)效果得出相應(yīng)的結(jié)論。因此，厘清什么是公安價(jià)值、公安價(jià)值具有哪些特性，其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化與整體上是如何表現(xiàn)的，評(píng)析公安價(jià)

13、值的根據(jù)和原則是什么，怎樣對(duì)公安活動(dòng)進(jìn)行利害分析、道義評(píng)價(jià)和審美判斷，如何達(dá)到公安真理與公安價(jià)值的高度統(tǒng)一等,成為當(dāng)代公安哲學(xué)理論不可或缺的重要內(nèi)容之一。 　　 　　為了使公安哲學(xué)理論充分反映當(dāng)代公安發(fā)展的新面貌，還必須特別重視和講求科學(xué)的方法。不僅在深化公安哲學(xué)研究的過(guò)程中要運(yùn)用新的科學(xué)方法,而且為了發(fā)展公安哲學(xué)方法論也必須總結(jié)和概括新的成果。比方說(shuō)，要做好深化公安哲學(xué)研究的準(zhǔn)備，就不能只搜集和掌握公安實(shí)踐與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的歷史性材料，還應(yīng)充分關(guān)注和把握新時(shí)期公安工作改革、新時(shí)期公安隊(duì)伍與教育建設(shè)。在進(jìn)行公安哲學(xué)理論概括時(shí)，不能老抱著公安科學(xué)各具體學(xué)科的原有知識(shí)與方法不放，要著眼于反映與總結(jié)當(dāng)

14、代公安工作活動(dòng)各個(gè)層面和部分新面貌的新知識(shí)、新方法。檢驗(yàn)公安哲學(xué)的結(jié)論、原理、原則時(shí)，不能僅僅拿以往的公安實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，還要看是否與當(dāng)代的、發(fā)展的公安實(shí)踐相符合。此外，當(dāng)代公安工作實(shí)踐的發(fā)展，既為公安哲學(xué)研究的深化提供了客觀基礎(chǔ)，又為公安哲學(xué)研究的深化提供了新的方法途徑。運(yùn)用定性分析和量化研究相結(jié)合的方法，將有助于公安哲學(xué)理論更準(zhǔn)確、更迅速、更全面地反映當(dāng)代公安工作發(fā)展的新面貌。顯然，各種新理論、新方法的產(chǎn)生、運(yùn)用及其研究成果，勢(shì)必為進(jìn)一步豐富和發(fā)展公安哲學(xué)方法論創(chuàng)造新的前提。對(duì)此,我們要予以足夠的重視。 　　 　　此外我們還應(yīng)看到,公安哲學(xué)理論要充分反映當(dāng)代公安發(fā)展的新面貌,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

15、就顯得尤為重要。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，不是說(shuō)不繼承，對(duì)于原有公安哲學(xué)理論體系中那些仍屬于真理性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該繼承下來(lái)；問(wèn)題在于隨著當(dāng)代公安實(shí)踐活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)展，出現(xiàn)了大量前所未有的新情況、新事物、新信息、新知識(shí)等，僅僅滿(mǎn)足于原有的真理性認(rèn)識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有依靠創(chuàng)新才能使公安哲學(xué)理論跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。公安領(lǐng)域的實(shí)踐無(wú)論是宏觀方面還是具體方面都發(fā)生了巨大變化，不創(chuàng)造性地反映這種新變化，公安哲學(xué)理論就只能成為僵化的理論。當(dāng)然，創(chuàng)新并不是隨意提出一些新概念、新名詞、新原則、新理論，而應(yīng)該從當(dāng)代公安工作發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，不斷得出論之有據(jù)、言之有理的新結(jié)論、新觀點(diǎn)與新思想。只有這樣才能開(kāi)創(chuàng)公安哲學(xué)研究

16、的新局面。 　　 　　三、注重運(yùn)用公安哲學(xué)理論新成果引領(lǐng)新的公安實(shí)踐 　　 　　創(chuàng)新公安哲學(xué)理論的目的，決不是僅僅為創(chuàng)新而創(chuàng)新，只有將這種新的成果轉(zhuǎn)化為人們解決新的實(shí)際問(wèn)題的思想武器，才能有效地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新理論的價(jià)值，起到引領(lǐng)和推動(dòng)今后公安工作進(jìn)一步發(fā)展的積極作用。我們知道，人們從事任何有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，總離不開(kāi)一定的理論思維。當(dāng)代發(fā)展的公安實(shí)踐活動(dòng)同樣是如此。為了保證其在方向上、宏觀上、總體上沿著正確的道路邁進(jìn)，一刻也不能離開(kāi)科學(xué)的公安理論思維來(lái)引領(lǐng)和指導(dǎo)。 　　 　　鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，而理論創(chuàng)新是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。”這顯然適用于說(shuō)明

17、公安哲學(xué)理論對(duì)公安實(shí)踐工作所具有的特殊意義?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，當(dāng)代公安工作實(shí)踐對(duì)公安哲學(xué)理論提出了更高的要求，而公安哲學(xué)究竟怎樣才能滿(mǎn)足這種要求，這不僅要通過(guò)扎根于當(dāng)代公安實(shí)踐來(lái)不斷深化公安哲學(xué)研究，而且公安哲學(xué)必須面向當(dāng)代公安實(shí)踐過(guò)程，瞄準(zhǔn)當(dāng)代公安實(shí)踐工作，始終堅(jiān)持為當(dāng)代與今后公安工作的繼續(xù)發(fā)展服務(wù)。公安哲學(xué)面對(duì)公安工作領(lǐng)域紛繁復(fù)雜的變革形勢(shì)，除了要及時(shí)地、客觀地、能動(dòng)地反映這種變化外，還必須科學(xué)地促進(jìn)這種變革，這才是正確處理公安哲學(xué)與當(dāng)代公安實(shí)踐相互關(guān)系的目的所在。 　　 　　就公安哲學(xué)對(duì)公安工作實(shí)踐所起的作用而言，可以表現(xiàn)在多個(gè)方面，諸如解釋的功能、論證的功能、認(rèn)知的功能、探索的功能和引

18、領(lǐng)的功能等。以往雖然在這些方面也程度不同地起著作用，但不能不看到，一種偏重于理論的解釋與論證功能的傾向時(shí)有顯露。公安哲學(xué)可不可以對(duì)諸如組織建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)和日?；顒?dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題做出科學(xué)的解釋?zhuān)瑢?duì)所提出的方針、政策、措施、論證是否合理呢？當(dāng)然可以，因?yàn)檫@是公安哲學(xué)的內(nèi)涵組成和重要職責(zé)。然而面對(duì)公安工作各領(lǐng)域出現(xiàn)的不斷變化，僅僅這樣做還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。畢竟，公安哲學(xué)理論的能動(dòng)性，更多地應(yīng)表現(xiàn)在它對(duì)公安實(shí)踐所起的認(rèn)知、探索和引領(lǐng)的作用。應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，在公安工作發(fā)生大的變化的新的歷史時(shí)期，公安哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和方法論等功能特性愈顯突出，它不僅要為認(rèn)識(shí)與解決現(xiàn)實(shí)的重大公安問(wèn)題提供科學(xué)的武器，還要為預(yù)見(jiàn)和

19、解決今后的重大公安問(wèn)題提供思維的工具。如果看不到這點(diǎn)，公安哲學(xué)理論仍然是重說(shuō)明和解釋已發(fā)生的事件，輕認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、預(yù)見(jiàn)正在發(fā)生和將來(lái)可能發(fā)生的公安事件，它就難以成為公安工作上的‘‘導(dǎo)航儀”與‘‘望遠(yuǎn)鏡”，不可能真正發(fā)揮引領(lǐng)當(dāng)代公安工作實(shí)踐的作用。 　　 　　由此，為了提高運(yùn)用公安哲學(xué)理論解決新的實(shí)際問(wèn)題的能力，首先就要求公安哲學(xué)必須幫助人們樹(shù)立科學(xué)的思想觀念，不斷提高公安實(shí)踐的理論思維水平。正如大家所看到的，雖然不論誰(shuí)在公安實(shí)踐活動(dòng)中，一刻都離不開(kāi)思維，但會(huì)不會(huì)正確地思維卻有天壤之別。如果缺乏科學(xué)的方法論的指導(dǎo)，就難得要領(lǐng)，甚至得出種種錯(cuò)誤的結(jié)論，輕則給我們的工作帶來(lái)?yè)p失，重則還可能導(dǎo)致更大

20、的失敗。尤其在當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況的多變和公安工作面臨的復(fù)雜現(xiàn)狀，自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)的方法論，徹底改變舊的公安思想觀念、思維方式，確立新的公安思想觀念、思維方式，顯得更為重要。為什么人們的思想經(jīng)常跟不上工作中出現(xiàn)的巨大變化？有時(shí)即使有所反映，也是僅僅停留在感性材料的堆積與表面現(xiàn)象的描述上，或者是分不清正反和是非呢？原因固然是多方面的，但無(wú)不與缺乏正確的思想指導(dǎo)和科學(xué)的思維方式有關(guān)。因此，要想跟上時(shí)代的要求和公安工作的變革，就必須運(yùn)用公安哲學(xué)理論的最新成果，提倡求實(shí)、辯證、系統(tǒng)、前瞻地看問(wèn)題，樹(shù)立智能制勝、全警安防、全面安全的公安思想新觀念，采取多向的、動(dòng)態(tài)的、開(kāi)拓的、優(yōu)化的思維方式

21、，從理論上正確引導(dǎo)當(dāng)代公安實(shí)踐的發(fā)展。 　　 　　其次,為了發(fā)揮公安哲學(xué)理論解決各種新的實(shí)際問(wèn)題的積極作用,還務(wù)必使其為各項(xiàng)具體的公安活動(dòng)提供科學(xué)的求知、探索工具。眾所周知，任何實(shí)踐都不是任意的或無(wú)目的的行為，而是人們?yōu)榱艘欢ǖ恼涡?、利益性去改造客觀世界的能動(dòng)性活動(dòng)。因此無(wú)論哪項(xiàng)具體的活動(dòng)，總是在一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上與指導(dǎo)下展開(kāi)的。如果再深入考察一下還會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種認(rèn)識(shí)其實(shí)包括兩個(gè)方面：一方面是人們對(duì)具體的公安實(shí)踐對(duì)象及其矛盾運(yùn)動(dòng)的具體性認(rèn)識(shí)，對(duì)具體的公安實(shí)踐活動(dòng)以具體的指導(dǎo)；另一方面是人們對(duì)整個(gè)公安領(lǐng)域及其矛盾運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、規(guī)律的普遍性認(rèn)識(shí)，對(duì)所有的公安實(shí)踐活動(dòng)以普遍的指導(dǎo)。并且，在形成具體性

22、認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，總是不可避免地、潛移默化地受到普遍性認(rèn)識(shí)的影響。譬如，盡管每一項(xiàng)具體的公安活動(dòng)，每一個(gè)具體的公安問(wèn)題，各有各的特殊矛盾，需要尋求用不同的具體方法和手段去解決。然而同時(shí)又必須看到，任何公安活動(dòng)和公安問(wèn)題，還必然會(huì)遇到諸如主觀與客觀、全局與局部、現(xiàn)象與本質(zhì)、主動(dòng)與被動(dòng)、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、目的與手段、成功與失敗、現(xiàn)在與將來(lái)之類(lèi)帶共性的矛盾和關(guān)系，也需要運(yùn)用公安哲學(xué)理論作出辯證的、全面的分析研究。只有將普遍性認(rèn)識(shí)同有關(guān)的公安專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能、方法和具體認(rèn)知成果結(jié)合起來(lái)，才能形成正確的全面的認(rèn)識(shí)結(jié)論，得出解決問(wèn)題與指導(dǎo)實(shí)踐的公安決策、計(jì)劃與方案。顯然，在當(dāng)前與今后的公安實(shí)踐活動(dòng)中，公安哲學(xué)正是既從

23、最普遍性公安認(rèn)識(shí)的角度，又從影響有關(guān)具體性公安認(rèn)識(shí)的角度，對(duì)公安實(shí)踐發(fā)揮直接與間接的雙重理論指導(dǎo)作用。 　　 　　另外，無(wú)論從整體上提高民警的科學(xué)思維能力，還是具體為各項(xiàng)公安實(shí)踐活動(dòng)提供認(rèn)識(shí)工具，全部有賴(lài)于公安哲學(xué)的通俗化、普及化和群眾化。因?yàn)檫@樣才能使公安哲學(xué)成為每個(gè)民警自覺(jué)運(yùn)用的思想武器。公安哲學(xué)同其他科學(xué)理論一樣，假如僅僅停留在理論研究階段，或僅僅掌握在少數(shù)的理論工作者手里，其作用總是有限的，只有讓它為廣大民警所掌握，才可能擁有強(qiáng)大的生命力和引導(dǎo)力。當(dāng)然，要做到這點(diǎn)并非一件輕而易舉的事，還有賴(lài)于各級(jí)公安政治工作者、哲學(xué)研究者和廣大民警的共同努力。尤其作為一個(gè)公安哲學(xué)工作者，必須在做好公安哲學(xué)概念、范疇、規(guī)律、原則、原理等的通俗化、大眾化方面下一番功夫不可，如運(yùn)用深入淺出的方法和通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)闡明公安哲學(xué)理論，采取各種行之有效的途徑幫助廣大民警真正理解和掌握公安哲學(xué)的基本內(nèi)容，促使他們自覺(jué)地將公安哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法同具體的公安專(zhuān)業(yè)知識(shí)有機(jī)地融為一體，真正學(xué)會(huì)在訓(xùn)練、實(shí)戰(zhàn)、管理、研究、傳帶中運(yùn)用這些觀點(diǎn)和方法，解決所面臨的實(shí)際問(wèn)題。如果這樣的話，公安哲學(xué)就不僅能通過(guò)當(dāng)代公安實(shí)踐不斷得以深化，而且能夠從理論上引領(lǐng)當(dāng)代與今后公安實(shí)踐的不斷發(fā)展。