《談中國詩》公開課ppt課件.ppt

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甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,談中國詩,錢鐘書,,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,作者簡(jiǎn)介,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,錢鐘書現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君 。代表作是長(zhǎng)篇小說《圍城》。 無論他的小說或散文，都具有機(jī)智雋永(意味深長(zhǎng)，引人入勝)的特點(diǎn)。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,錢鐘書—玩轉(zhuǎn)中西文化魔術(shù)師,１９１０年１１月２１日出生于江蘇無錫縣。周歲抓周，抓了一本書，父親為他正式取名“鐘書”。 １９２０年，入無錫東林小學(xué)。父親為錢鐘書改字“默存”，要他少說話。 １９２９年，考入清華大學(xué)外文系。報(bào)考時(shí)，數(shù)學(xué)成績(jī)不及格，因中英文成績(jī)特優(yōu)，被破格錄取。 １９３５年，以第一名成績(jī)赴英國牛津大學(xué)?？巳ぬ貙W(xué)院英文系留學(xué)。與楊絳結(jié)婚，同船赴英。 ３７年畢業(yè)并獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,歸國先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。 1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。 １９６６年錢鐘書、楊絳均被“揪出” ，有人寫大字報(bào)誣陷錢鐘書輕蔑領(lǐng)袖著作，錢鐘書、楊絳用事實(shí)澄清了誣陷。 １９９１年，全國１８家電視臺(tái)拍攝《中國當(dāng)代文化名人》，錢鐘書為首批３６人之一，但他謝絕拍攝。 １９９８年１２月１９日，因病在北京逝世。當(dāng)晚，江澤民總書記親自給錢先生的夫人楊絳打電話，對(duì)錢先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新華社播出的新聞通稿中，出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,錢鐘書先生在觀察中西文化事物時(shí)，不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于促使中國文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。,為此，他既批評(píng)中國人由于某些幻覺而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢著對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流，對(duì)于使中國人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,五十年代三校合并時(shí)錢鐘書在中關(guān)村家門口,八十年代錢鐘書在南沙溝家中,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,,著作書目 《寫在人生邊上》(散文集)1941; 《人.獸.鬼》(短篇小說集)1946; 《圍城》(長(zhǎng)篇小說)1947; 《談藝錄》(詩話)1948，； 《管錐篇》(1-4冊(cè)，文論)1979； 《七綴集》(文論集)1985 。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,,《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語譯本。 《談藝錄》是一部具有開創(chuàng)性的中西比較詩論。多卷本 《管錐編》，對(duì)中國著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,《圍城》妙喻,忠厚老實(shí)人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚片里未凈的刺，給人一種不期待的傷痛。 事實(shí)上,一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴,猴子蹲在地面的時(shí)候,尾巴是看不見的,直到它向樹上爬,就把后部供大眾瞻仰,可是這紅臀長(zhǎng)尾巴本來就有,并非地位爬高了的標(biāo)識(shí)。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,背景資料 本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國人的演講，后節(jié)譯為中文。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,讀課文，整體把握，理清思路,第一部分（第1段），交代談中國詩的根本立場(chǎng)。,作者認(rèn)為，談中國詩要采取比較文學(xué)的立場(chǎng)，就是說，談起中國詩，眼中要有外國人和外國詩在。因?yàn)橹蛔x中國詩的人，沒法“超以象外，得其環(huán)中”，沒有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，就“不能對(duì)整個(gè)本國詩盡職”。只有采用比較文學(xué)的立場(chǎng)，居高臨下地對(duì)中外詩進(jìn)行比較，才能對(duì)中國詩作出正確的評(píng)價(jià)，得出合理的結(jié)論。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,第二部分（第2段），概括中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。,抒情詩——戲劇詩，沒有史詩。是早熟的，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,３.中國詩的特點(diǎn)之一：篇幅短小,４、５.中國詩的特點(diǎn)之二：富于暗示性,６.中國詩的特點(diǎn)之三：筆力輕淡，詞氣安和,７.特點(diǎn)之四：社交詩多，宗教詩幾乎沒有,,第三部分（第3至7段），闡述中國詩的特點(diǎn)。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,作者認(rèn)為，像各國人都是人一樣，中國詩和西洋詩都是詩，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。中國詩里有“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里有“中國的”成分。在中國詩里是零碎的，薄弱的，到西洋詩里發(fā)展得明朗圓滿，反過來也一樣。因此，“讀外國詩每有他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”，會(huì)引導(dǎo)讀者“回到本國詩”。,第四部分（第8段），總說中國詩沒有特別“中國”的地方。,談中國詩的立場(chǎng)是比較文學(xué),抒情詩——戲劇詩,史詩— 戲劇詩— 抒情詩,意味無窮,尖刻斬截,疑問語氣結(jié)尾多,疑問語氣結(jié)尾少,象吹蘆管,樂隊(duì)合奏,無甚差異,無甚差異,中國詩里有“西洋的”品質(zhì) 西洋詩里有“中國的”成分,,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,難句理解,例1：“中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)?！薄爸袊L(zhǎng)詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。”（3節(jié)） “閃電戰(zhàn)”“輕鳶剪掠”都比喻中國詩短，可以一會(huì)兒讀完。 例2：“鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子?！?“鞋子”“腳”分別比喻中國詩不允許一字兩次押韻的禁律和中國詩的篇幅。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,例3：“仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙?！?“看得遠(yuǎn)”指悠遠(yuǎn)的意味，“每把眉眼顰蹙”，指把詩的篇幅弄短。 例4：“我愿意換個(gè)說法，說這是懷孕的靜默?！?“懷孕的靜默”喻中國詩“言有盡而意無窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,例5：“中國詩的‘比重’確低于西洋詩，好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩的音調(diào)像樂隊(duì)合奏，而中國詩音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管” （6節(jié)） “比重”在這里指詩所承載的內(nèi)容以及詩所用的篇幅和詩的音調(diào)的總和。 例6：“并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)?！?（6節(jié)） 此句的“談話”“演講”分別比喻中國詩的斯文和西洋詩的狂放?！跋窳夹牡穆曇簟边@個(gè)比喻充分寫出了中國詩無聲勝有聲的特點(diǎn)。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,例7：“出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！?（8節(jié)） 此句用旅行最終要回家來闡釋讀中國詩的目的詩要使人知道什么是詩。 例8：“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’?！?此句通過對(duì)狗的不同叫法來闡述不管是中國詩還是外國詩，首先它們是詩。 （8節(jié)）,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,例9：如何理解“他不能對(duì)整個(gè)本國詩盡職”這句話？ 這是對(duì)只讀本國詩的人而言的。這樣就不能立足于比較文學(xué)的立場(chǎng)，對(duì)中外詩歌進(jìn)行比較，從而不能客觀地評(píng)判本國詩與外國詩的異同優(yōu)劣。進(jìn)而全面地認(rèn)識(shí)本國詩的特征?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,主題歸納 錢鐘書的《談中國詩》可拿一個(gè)“通”字概括，即通古今，通中外，通學(xué)理。 在行文布局中，先論述總原則，再逐層展開，并旁征博引，使文章跌宕生姿。特別是在每個(gè)有關(guān)中國詩特點(diǎn)的論述中，都包含著對(duì)比與綜合，以中外詩歌作對(duì)比，以諸多材料來綜合中國詩的特點(diǎn)。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,（1）文章的語言有什么特色？ 錢鐘書的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長(zhǎng)。他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來，如行云流水，自然流暢。 語言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，頗具畫龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國詩的發(fā)展時(shí)，以中國繪畫的特點(diǎn)進(jìn)行類比，既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國詩發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容。,鑒賞藝術(shù),甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,學(xué)者文化隨筆的哪些特點(diǎn),第一，化深?yuàn)W為通俗，化復(fù)雜為單純。本文是談中國詩這樣一個(gè)深?yuàn)W、復(fù)雜的問題，然而作者舉重若輕，把這個(gè)問題用通俗、淺顯的語言傳達(dá)給讀者。雅而不奧，俗而不庸。作者不是生硬地提出幾條干巴巴的理論，擺開架勢(shì)大加推衍，而是舉出詩歌以及圖畫、音樂、故事、傳說、寓言等具體的例子，作大量的豐富生動(dòng)的比喻，來說明一些道理。沒有泛論、概論這類高帽子、空頭大話，讀者在接受那些具體例子、形象比喻的同時(shí)，自然而然地接受了作者的觀點(diǎn)。 第二，居高臨下，征古今引中外，有較強(qiáng)的知識(shí)性。在課文中，作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著古今中外的一切文史資料。他引用的國外資料中，有美國、英國、法國、德國、意大利、希臘、俄羅斯、捷克乃至印度等國的資料；涉及的范圍包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等。引用中國的文史資料，從古到今，那就更多。這樣的文章，以豐富的知識(shí)取勝。 第三，講道理、發(fā)議論，幽默風(fēng)趣。課文以說理為主，但它的說理，不同于論文，往往是藝術(shù)的談笑風(fēng)生。課文中充滿了幽默風(fēng)趣，讀者會(huì)一邊閱讀一邊忍俊不禁。當(dāng)然，學(xué)者的幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品位。難怪有人把這種學(xué)者隨筆又稱為小品文。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,（2）錢鐘書在比喻方法論上有哪些突破？ 我們常見的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無新意。錢先生不為常見所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出其神奇的魔力和無窮的樂趣，本文中他采用了如下手法：,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,,① 比喻的謎底 ② 博喻 ③ 曲喻 ④ 一喻多意 ⑤ 分喻 ⑥ 反喻,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,①比喻的謎底 錢先生說過：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無須相比……不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎?！边@段簡(jiǎn)潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對(duì)比喻的枯燥定義和干巴原則相形見絀、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法闡發(fā)無遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對(duì)這段白話錢先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩“是雨亦無奇，如雨乃可樂”予以提綱和濃縮，并說這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無遺了”。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,②博喻 博喻雖非錢先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過他大大表彰，才為時(shí)人所重的。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門的形容來表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩人筆下”。如蘇東坡在《百步洪》里描寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷?！庇闷叻N常見的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個(gè)形象來比喻即將到來的革命高潮。這些描寫用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒有氣勢(shì)和力量。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,③曲喻 曲喻之目是錢先生從西方借來詮評(píng)中國古典文學(xué)的，這是一個(gè)創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端?！鼻骰话愕谋扔鞫嘁粚忧邸Ｈ缋钯R《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動(dòng)”這一點(diǎn)上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點(diǎn)是新奇而耐人尋味，意境豐富。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,④一喻多意 這是錢鐘書在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來的一種比喻方法。“一喻多意”有兩層意思：(一)一個(gè)比喻在不同的語境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語境中同時(shí)兼具多義。這種方法也可以說是“喻之二柄與多邊”的具體運(yùn)用。我們只舉例解釋后者，如盧仝《自君之出矣》：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德?！庇猛挥癍h(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅(jiān)貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無休喻女方的情思不斷。(明心按：“環(huán)是妾之心”一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。)“一喻多意”這種手法便于設(shè)譬，含義蘊(yùn)藉。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,⑤分喻 “分喻”是“多邊”說在方法論上的應(yīng)用?！胺帧本褪恰安糠帧钡囊馑?，以彼喻此，二者部“分”不同，非全體渾同。換句話說，“分”就是“邊”的意思，如我們用“雪山”比“大象”，只取其“鮮潔”這一點(diǎn)相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用“滿月”喻面貌，僅擇其“圓潤(rùn)”這一“分”的契合，不能苛求月亮沒有眉目。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為“本體”擴(kuò)充了“喻體”之源。不過，凡是比喻必定都是“分喻”。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺而已。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,⑥反喻 反喻是以本體反過來譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇。錢先生在《管錐編?全流漢卷五六》中，點(diǎn)出這種方法。如《國語?周語》上召公諫厲王時(shí)說“防民之口，甚于防川?！边@個(gè)比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：“夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口。”新穎別致，頓生新意。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,課文精妙的比喻顯出特有的幽默和睿智。找出你最喜歡的比喻，說說它們的含義和表達(dá)作用。,大量比喻手法，語言輕松、幽默，機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，看似輕淡而實(shí)則味厚。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,例如，（2節(jié)）為了說明中國詩的發(fā)展的超常性，作者用中國畫的發(fā)展作了相應(yīng)的類喻，“譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有‘印象派’‘后印象派’那種‘純粹畫’的作風(fēng)”；然后聯(lián)系印度的《百喻經(jīng)》一語道破天機(jī)。 （3節(jié)）為了說明中國的詩歌之短，作者借用了一西方的短語“輕鳶剪掠”，輕巧自在，憑人去遐想。 錢先生作比喻，重文采亦重哲理──“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙?！逼渲械览砀窍喈?dāng)深刻的。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,有的來自生活，用來比喻抽象的道理，通俗易懂：（8節(jié)）用“我們不上‘本店十大特色’那種商業(yè)廣告的當(dāng)”來比喻“每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信” 用“病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象”“思家病”來比喻我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂上對(duì)本國文化的依戀。 用“諸位在中國的小住能增加諸位對(duì)本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”來比喻“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國的詩有更深的領(lǐng)會(huì)”。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大?！罚瑢懸黄欢僮值亩涛?，評(píng)說它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同。 提示：《觀滄海》寫滄海的廣闊浩大，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，《致大?！肥且磺鷮?duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,觀滄海 曹操 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,致大海 普希金 再見吧，自由奔放的大海！ 這是你最后一次在我的眼前， 翻滾著蔚藍(lán)色的波浪， 和閃耀著嬌美的容光。 好象是朋友憂郁的怨訴， 好象是他在臨別時(shí)的呼喚， 我最后一次在傾聽 你悲哀的喧響，你召喚的喧響。 你是我心靈的愿望之所在呀！ 我時(shí)常沿著你的岸旁， 一個(gè)人靜悄悄地，茫然地徘徊， 還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘地愿望而苦惱心傷！,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,我多么熱愛你的回音， 熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響， 還有那黃昏時(shí)分的寂靜， 和那反復(fù)無常的激情！,漁夫們的溫順的風(fēng)帆， 靠了你的任性的保護(hù)， 在波濤之間勇敢地飛航； 但當(dāng)你洶涌起來而無法控制時(shí)， 大群地船只就會(huì)覆亡。,你等待著，你召喚著……而我卻被束縛住； 我的心靈的掙扎完全歸于枉然： 我被一種強(qiáng)烈的熱情所魅惑， 使我留在你的岸旁……,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒 才是我要奔向的無憂無綠慮的路徑？ 在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西 它曾使我的心靈為之震驚。,我曾想永遠(yuǎn)地離開 你這寂寞和靜止不動(dòng)地海岸， 懷著狂歡之情祝賀你， 并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方， 但是我卻未能如愿以償！,那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)埂?在那兒，沉浸在寒冷的睡夢(mèng)中的， 是一些威嚴(yán)的回憶； 拿破侖就在那兒消亡。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,在那兒，他長(zhǎng)眠在苦難之中。 而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣， 另一個(gè)天才，又飛離我們而去， 他是我們思想上的另一個(gè)君主。 為自由之神所悲泣著的歌者消失了， 他把自己的桂冠留在世上。 陰惡的天氣喧騰起來吧，激蕩起來吧： 哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。 你的形象反映在他的身上， 他是用你的精神塑造成長(zhǎng)： 正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而深沉， 他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,哦，再見吧，大海！ 我永不會(huì)忘記你莊嚴(yán)的容光， 我將長(zhǎng)久地，長(zhǎng)久地 傾聽你在黃昏時(shí)分地轟響。 我整個(gè)心靈充滿了你， 我要把你地峭巖，你地海灣， 你的閃光，你的陰影，還有絮語的波浪， 帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。,世界空虛了，大海洋呀， 你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤剑?人們的命運(yùn)到處都是一樣： 凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)： 或許是開明的賢者，或許是暴虐的君王。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,異： 《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國詩講求篇幅短小的特點(diǎn)，但包容著深遠(yuǎn)的意味。 《致大?！菲^長(zhǎng)，抒情充分。 《觀滄海》體現(xiàn)了中國詩富于暗示性的特點(diǎn)，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩人以豐富的想象力寫出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩人博大胸襟的象征。 《致大海》則體現(xiàn)了外國詩直抒胸臆的特點(diǎn)。如“我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無常的激情！”往往是中國古典詩歌極力避免的。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,月夜 杜甫 今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。 遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,我的情人的消息 泰戈?duì)?我的情人的消息 在春花中傳布。 它把舊曲帶到我的心上。 我的心忽然披上 翼望的綠葉。 我的情人沒有來， 但是她的摩撫在我的發(fā)上， 她的聲音在四月的低唱中從芬芳的田野上傳來。 她的凝望是在天空中， 但是她的眼睛在哪里？ 她的親吻是在空氣里， 但是她的嘴唇又是在哪里？,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,往昔 雪萊 (Percy Bysshe Shelley) ２ 你可忘了那逝去的？它可有 一些幽靈，會(huì)出來替它復(fù)仇！ 它有記憶，會(huì)把心變?yōu)閴災(zāi)梗? 還有悔恨，溜進(jìn)精神底濃霧 會(huì)對(duì)你陰沉地低聲說： 快樂一旦消失，就是痛苦。 １８１８年 查良錚 譯,英國詩人雪萊,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,,可聞不可見，能重復(fù)能輕。 鏡前飄落蕊，琴上響余聲。 南朝梁何遜的《詠春風(fēng)》． 不知誰抱鏡，推在白云岑。 萬壑照成雪，梅花寒一林 《山月》，作者是清代的許遂 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 劉禹錫《竹枝詞》,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,世界上最遠(yuǎn)的距離 泰戈?duì)?世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛你； 世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛你，而是愛到癡迷，卻不能說我愛你 世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說我愛你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底 世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說我想你，而是彼此相愛，卻不能在一起； 世界上最遠(yuǎn)的距離，不是彼此相愛卻不能在一起，而是明知道真愛無敵，卻裝作毫不在意。,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,請(qǐng)借鑒本文立足比較的方法，選取某個(gè)角度，對(duì)我國傳統(tǒng)文化加以比較欣賞，寫一篇400字左右的小論文。,作業(yè)：,甘肅省榆中縣恩玲中學(xué) 白瑜厚 201109,祝您進(jìn)步,