語文 市骨干教師競(jìng)賽作品（教學(xué)案+課件+設(shè)計(jì)方案+教學(xué)實(shí)踐報(bào)告）：季氏將伐顓臾

語文 市骨干教師競(jìng)賽作品（教學(xué)案+課件+設(shè)計(jì)方案+教學(xué)實(shí)踐報(bào)告）：季氏將伐顓臾,語文,市骨干教師競(jìng)賽作品（教學(xué)案+課件+設(shè)計(jì)方案+教學(xué)實(shí)踐報(bào)告）：季氏將伐顓臾,骨干教師,競(jìng)賽,比賽,作品,教學(xué),課件,設(shè)計(jì)方案,實(shí)踐,報(bào)告,講演,呈文,季氏將伐顓臾 季氏將伐顓臾教學(xué)實(shí)踐報(bào)告（指導(dǎo)思想，設(shè)計(jì)方法等說明）季氏將伐顓臾是論語中篇幅最長(zhǎng)的語錄之一。它記錄了孔子對(duì)冉有和季路助季氏將伐顓臾的一場(chǎng)對(duì)話，反映了孔子為政以德的政治主張，體現(xiàn)了孔子的核心思想“仁”。蘇教版教材將季氏將伐顓臾和寡人至于國(guó)也作為一個(gè)板塊編排在必修四第一專題“我有一個(gè)夢(mèng)想”的第一板塊“經(jīng)世濟(jì)民”中，其后是第二板塊“英名與事業(yè)”，從編者意圖看，其教學(xué)目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)世濟(jì)民的政治理想。學(xué)生在初中階段曾學(xué)過十則，對(duì)于孔子的教育思想、仁愛思想等略有了解，但由于仁的內(nèi)涵比較豐富繁雜，學(xué)生對(duì)何者為仁何為不仁，比較含糊。進(jìn)入高二，將有一門選讀選修課，學(xué)生是否會(huì)選修這一模塊，這篇課文的教學(xué)顯得比較關(guān)鍵。鑒于上述原因，我用形象的甲骨文“仁”字導(dǎo)入，運(yùn)用字源探析法較輕松地說清 “何者為仁”， 既激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)又通過 “何為不仁”“仁在何”“仁歸何處”等問題的研討，落實(shí)對(duì)孔子政治主張的理解和文言知識(shí)的教學(xué)。此即通過“言”的品味，理解“文”的內(nèi)涵，將兩者融為一體，使學(xué)習(xí)變得既輕松又扎實(shí)。實(shí)踐過程一、導(dǎo)入孔子作為一名老師很多時(shí)候給人的感覺是性格溫和、循循善誘，是一個(gè)翩翩君子的“圣人”形象，今天，我們將要認(rèn)識(shí)一個(gè)不一樣的孔子，因?yàn)檫@一次孔子發(fā)怒了，而對(duì)象就是他的學(xué)生，到底是怎么回事呢？讓我們一起走進(jìn)季氏將伐顓臾二、整體感知（1）齊讀全文，糾正字音、斷句首先，請(qǐng)同學(xué)們翻開課本，齊讀全文并且思考這樣一個(gè)問題：本文的對(duì)話是在什么情況或者背景下發(fā)生的？明確：季氏將伐顓臾“伐”字怎么解釋？解釋為明目張膽地攻打，而且有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，很明顯就是要?jiǎng)佑谩拔洹绷Α皩ⅰ弊终f明什么？“將”字說明這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)還沒開始，即將發(fā)生，可以通過勸阻得到制止，如果不去勸說，那么這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就有可能變成現(xiàn)實(shí)時(shí)代背景：當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族把持魯國(guó)朝政，而王室日趨衰敗，這種情況到孔子生活的時(shí)期一直持續(xù)了一百六七十年之久，歷史上被稱為“三桓犯上”這其中，季氏的勢(shì)力最大他之所以要討伐顓臾一是貪其土地，二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己的勢(shì)力構(gòu)成威脅當(dāng)時(shí)孔子的徒弟冉有、季路都在季氏門下，而且都參與了出征前的籌劃也就是在這個(gè)時(shí)候，兩人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話三、文本探討（1）下面，請(qǐng)同學(xué)們朗讀第一段，思考：對(duì)于這場(chǎng)仗，孔子持贊成還是反對(duì)態(tài)度？他列舉了哪幾條理由來表明自己的觀點(diǎn)？大家用序號(hào)把理由標(biāo)出來。明確：孔子反對(duì)討伐，理由有三點(diǎn)（治國(guó)以禮）：昔者先王以為東蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也資料：論語中就曾經(jīng)提到“子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出論語季氏篇從這里我們可以很清楚地了解到，顓臾就在魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的附屬國(guó)，而野心勃勃的季氏卻想吞并它，這顯然違背了孔子的什么思想禮樂思想孔子能不生氣嗎？接下來，請(qǐng)同學(xué)們朗讀第一段，思考，第一段中哪些語句最能體現(xiàn)孔子生氣的態(tài)度，應(yīng)該讀出什么樣的語氣明確：求！無乃爾是過與？表示推測(cè)語氣，賓語前置句解釋成“恐怕要責(zé)備你吧？”要讀得溫和，緩慢學(xué)生朗讀 何以伐為？“何為”表示一種反問語氣，為什么要討伐它呢？賓語前置句 求！語氣強(qiáng)烈（3）孔子對(duì)冉有三次直呼其名，接下來的兩次責(zé)備的語氣都一樣嗎？請(qǐng)同學(xué)們自由地朗讀下面孔子的話，孔子的語氣有什么變化，從哪里看出來？明確：語氣加重，更加急促、強(qiáng)烈、氣憤求！周仁有言是誰之過與？1、指責(zé)（責(zé)備）的語氣2、句子有：責(zé)將焉用彼相矣？是誰之過與？實(shí)質(zhì)上是指責(zé)冉有、季路沒有做好季氏的家臣3、不是直接地訓(xùn)斥從哪里看出來孔子引用了周任的話表明只有施展才能了才能擔(dān)任職務(wù)，否則就辭職在憲問篇里，孔子曾經(jīng)說過“不在其位，不謀其政”很顯然“在其位，就得謀其政”用盲人遇到危險(xiǎn)（危）不去護(hù)持，將要跌倒（顛）卻不去攙扶，是做相的失職用老虎犀牛這些猛獸逃出籠子，龜甲和玉器毀壞在木匣中是看管者的責(zé)任比喻季氏攻打顓臾，冉有季路作為家臣沒有進(jìn)行勸阻的失職所以這種責(zé)備的語氣會(huì)委婉、含蓄一點(diǎn) 學(xué)生嘗試?yán)首x這一段求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。讀出強(qiáng)烈的痛斥的責(zé)備語氣“疾”（痛恨、討厭）注意斷句學(xué)生朗讀這一句（4）孔子三次責(zé)備的語氣層層遞進(jìn)，取決于誰的態(tài)度？明確：冉有冉有的話體現(xiàn)了他害怕責(zé)備、推卸責(zé)任的特點(diǎn)比如說季氏將有事于顓臾（為何不說將伐顓臾？學(xué)生本身就理虧，怕被孔子責(zé)罵，說得委婉一些）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也這句話體現(xiàn)了冉有推卸責(zé)任，不想被孔子責(zé)備今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂這句話流露了冉有支持攻打顓臾的真實(shí)想法，卻用一些冠冕堂皇的理由來掩蓋本意，實(shí)在很虛偽根據(jù)說話內(nèi)容，冉有的話讀的時(shí)候要注意什么？而弟子的語句呢因?yàn)槭峭仆兄~，所以要稍微緩慢一點(diǎn)，畏畏縮縮（5）角色朗讀下面，我們根據(jù)前面對(duì)師徒兩人的對(duì)話的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們揣摩第一段到第三段“為之辭”為止的語氣，各四人小組分角色朗讀，盡量把冉有的推脫語氣與孔子愈加氣憤的層次感表現(xiàn)出來學(xué)生展示朗讀四、問題探討1、其實(shí)啊，孔子面對(duì)冉有的執(zhí)迷不悟如此痛心疾首，是可以理解的，孔子一生周游列國(guó)，顛沛流離，終于回到魯國(guó)，他將自己的政治理想和半生追求托付給得意門生，冉有非但沒有遵守，反而孔子反對(duì)武力的主張，正所謂“愛之深，責(zé)之切”，在對(duì)話中流露出的這種真性情，使他的儒雅形象更生動(dòng)外，還增添了幾分可愛與真實(shí)那么孔子治國(guó)安邦的主張到底是什么？請(qǐng)?jiān)谖闹姓业矫鞔_的語句明確：孔子的正面主張也就是他治國(guó)安邦的原則：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安蓋均無貧，和無寡，安無傾夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之” 這里說明孔子主張對(duì)內(nèi)使人人和平穩(wěn)定、安居樂業(yè)的政治局面，使人民安居樂業(yè)；對(duì)外要加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附，以德服人（為政以德）2、深化思想：孔子為政以德思想的內(nèi)涵體現(xiàn)：禮讓、正名、以身作則五、拓展延伸（機(jī)動(dòng)）討論：聯(lián)系材料，談?wù)効鬃訛檎缘轮鲝埖木唧w表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)意義資料：近些年來，我國(guó)貧富差距正在逼近社會(huì)容忍的“紅線”國(guó)家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院教授常修澤介紹，對(duì)我國(guó)的基尼系數(shù)目前各機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)不一，被學(xué)界普遍認(rèn)可的是世界銀行測(cè)算的0 .47“我國(guó)基尼系數(shù)在10年前越過0.4的國(guó)際公認(rèn)警戒線后仍在逐年攀升，貧富差距已突破合理界限”五、總結(jié)通過今天的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)真性情的孔子，人們喜歡將他神圣化，但更多時(shí)候他是一個(gè)凡人，我們通過朗讀體會(huì)他與冉有的對(duì)話中的語氣，因聲求氣，從而深刻地體會(huì)了孔子治國(guó)以禮、為政以德的政治主張，也更生動(dòng)更全面地認(rèn)識(shí)了一個(gè)真性情的孔子形象六、作業(yè)1、背誦“丘也聞蕭墻之內(nèi)也”語段2、寫一篇心得，談?wù)効鬃拥乃枷胫鲝垖?duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟發(fā)七、板書：“因聲求氣”收獲與體會(huì)季氏將伐顓臾中記載孔子與弟子冉有和季路的一段對(duì)話?？鬃訌摹叭省闭挠^點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)決反對(duì)“季氏將伐顓臾”這件事。由于孔子的學(xué)生冉有和季路是季康子的家臣，他們?cè)趦?nèi)心里很支持“季氏將伐顓臾”這件事，于是就有了文章中的這場(chǎng)師生之間的辯論。在學(xué)習(xí)本文前，必須要想辦法讓學(xué)生先了解孔子與冉有、季路談話的背景。而對(duì)于孔子這偉大人物的認(rèn)識(shí)，學(xué)生往往只停留在表層，只知道孔子是“圣人”，名丘，字仲尼，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，曾說過“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這類的話，而對(duì)孔子的“仁”、“禮”等思想?yún)s未曾涉獵。因此，我把這一課的教學(xué)效益定位在三方面：了解孔子的“仁”、“禮”核心思想、引起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣、初步掌學(xué)習(xí)文言文的方法。具體實(shí)行的措施：一、早讀時(shí)先領(lǐng)著學(xué)生大聲地反復(fù)朗讀本文，初步熟悉文本內(nèi)容。有時(shí)候文言文的教學(xué)里，老師只注重字詞的解釋、串講課文內(nèi)容而忽略了學(xué)生讀文本的重要性，很多時(shí)候，上完一篇文言文，學(xué)生卻未能流暢地通讀全文，不可不謂失敗。語感對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語文來說是非常重要的，所以必須重視朗讀，反復(fù)的朗讀，以達(dá)到讓學(xué)生熟悉文本、培養(yǎng)學(xué)生語感的目的。在學(xué)生熟讀文本后再來深入學(xué)習(xí)文本內(nèi)容，從易到難，由淺入深，也符合學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律和有效教學(xué)的要求。二、布置預(yù)習(xí)、自學(xué)。要求：給文中生字詞注上拼音；把一些重要的實(shí)詞、虛詞的解釋附注在課文中；找出文中古今異義的詞、通假字、詞類活用以及特殊文言句式。這預(yù)習(xí)的要求，實(shí)際上就是扎實(shí)地學(xué)習(xí)文言文的最基本的方法，我把它板書在黑板上，并且要求學(xué)生記住這幾點(diǎn)要求，今后每篇文言文的學(xué)習(xí)自學(xué)方式都是按此步驟來進(jìn)行。這也就是在無言中把具體的學(xué)習(xí)方法傳授給學(xué)生，對(duì)日后文言文的學(xué)習(xí)很有幫助。而這自學(xué)的要求也正符合了“指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)和所學(xué)內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道學(xué)到了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)參與”這一有效教學(xué)的要求。三、每四人為一小組，以小組為單位，搜集孔子的相關(guān)名言名句。課堂上，正式進(jìn)入文本的學(xué)習(xí)前，先進(jìn)行了“孔子名言大賽”。學(xué)生們個(gè)個(gè)踴躍著大聲說出自己小組所掌握的名言，還未正式開始進(jìn)入文本學(xué)習(xí)，學(xué)生的積極性已經(jīng)被激發(fā)出來了。孔子名言全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，在進(jìn)行“孔子名言大賽”的同時(shí)，學(xué)生對(duì)孔子的思想了解得更加全面而深刻?！叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“已所不欲，勿施于人”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“工欲善其事，必先利其器”、“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”、“名不正則言不順，言不順則事不成”、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”、“三軍不可多帥也，匹夫不可奪志也”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“君子喻于義，小人喻于利”沒想到，在短短的一晚，學(xué)生居然能搜集到這么多的名言！更讓人振奮的是，在課堂短時(shí)間的比賽中，學(xué)生的興奮度、踴躍程度、積極參與課堂學(xué)習(xí)程度達(dá)到了前所未有的高度！既讓學(xué)生自主了解了孔子的思想名言，鍛煉了搜集信息的能力以及在比賽中語言表達(dá)的能力，又激發(fā)了學(xué)生積極投入到課堂學(xué)習(xí)中去，為今后文言文的學(xué)習(xí)開了好頭，真可謂一箭多雕！在接下來的文本學(xué)習(xí)中，有了前面三大措施的鋪墊，順理成章，水到渠成，效果非常不錯(cuò)。課后也與幾位學(xué)生交流一下，學(xué)生們都表示對(duì)這課印象非常深刻，也初步知道了如何學(xué)習(xí)文言文。頓時(shí)，幸福感一下涌遍全身！問題與建議作為文言文單元開篇的孔孟兩章之季氏將伐顓臾，如何上好這一課，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法，對(duì)接下來的文言文教學(xué)至關(guān)重要。有效教學(xué)要求教學(xué)必須有效益，通過教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生要獲得具體的進(jìn)步或發(fā)展。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。教學(xué)具有藝術(shù)性和科學(xué)性。教學(xué)是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的必要條件有三方面：一引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，即教師首先需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教學(xué)是在學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開的；二是指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)和所學(xué)內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道學(xué)到了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)參與；三是采用易于學(xué)生理解的方式，即教學(xué)語言有自己的獨(dú)特性，一一讓學(xué)生聽清楚、聽明白；因此，有效教學(xué)是為了提高教師的工作效益、強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代化教學(xué)理念，主要包括以下內(nèi)容：有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展，關(guān)注教學(xué)效益，要求教師有時(shí)間與效益觀念，更多關(guān)注可測(cè)性或量化，有效教學(xué)需要教師具備一種反思的意識(shí)，有效教學(xué)也是一套策略。鎮(zhèn)江市中小學(xué)中青年骨干教師現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)方案教學(xué)目標(biāo)分析（結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)說明本節(jié)課學(xué)習(xí)完成后所要達(dá)到的具體目標(biāo)）：季氏將伐顓臾是論語中的一個(gè)經(jīng)典篇章。文中通過孔子與學(xué)生的三次對(duì)話譴責(zé)了季氏討伐顓臾的做法，表現(xiàn)了孔子反對(duì)武力征伐、重視教化、以德服人的思想觀點(diǎn)。教學(xué)此文，一方面要引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)孔子高超的論辯藝術(shù)，另一方面還要引導(dǎo)學(xué)生“透徹、清晰、深刻”地理解孔子的“仁政”思想。知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)和積累文言常用詞語和句式。能力目標(biāo)：體會(huì)文章反復(fù)辯難的對(duì)話方式和富有雄辯力的論證方法。情感目標(biāo)：了解孔子主張仁政、實(shí)行禮治的政治觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：文言文多義詞和句式辨識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)：課文第三段闡述孔子的主張。學(xué)習(xí)者特征分析（結(jié)合實(shí)際情況，從學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、心理特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行描述）：學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過孔子的論語中的許多文章，對(duì)孔子子的“仁政”、“禮治”思想有一定的了解。因?yàn)橛辛烁咭槐匦抟坏饺奈难詫W(xué)習(xí)的鋪墊，學(xué)生有了一定的文言基礎(chǔ)。所以，本節(jié)課的重難點(diǎn)分別為“透徹、清晰、深刻”地理解孔子的“仁政”、“禮治”。教學(xué)過程（按照教學(xué)步驟和相應(yīng)的活動(dòng)序列進(jìn)行描述，要注意說明各教學(xué)活動(dòng)中所需的具體資源及環(huán)境）：一、導(dǎo)入孔子作為一名老師很多時(shí)候給人的感覺是性格溫和、循循善誘，是一個(gè)翩翩君子的“圣人”形象，今天，我們將要認(rèn)識(shí)一個(gè)不一樣的孔子，因?yàn)檫@一次孔子發(fā)怒了，而對(duì)象就是他的學(xué)生，到底是怎么回事呢？讓我們一起走進(jìn)季氏將伐顓臾二、整體感知（1）齊讀全文，糾正字音、斷句首先，請(qǐng)同學(xué)們翻開課本，齊讀全文并且思考這樣一個(gè)問題：本文的對(duì)話是在什么情況或者背景下發(fā)生的？明確：季氏將伐顓臾“伐”字怎么解釋？解釋為明目張膽地攻打，而且有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，很明顯就是要?jiǎng)佑谩拔洹绷Α皩ⅰ弊终f明什么？“將”字說明這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)還沒開始，即將發(fā)生，可以通過勸阻得到制止，如果不去勸說，那么這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就有可能變成現(xiàn)實(shí)時(shí)代背景：當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族把持魯國(guó)朝政，而王室日趨衰敗，這種情況到孔子生活的時(shí)期一直持續(xù)了一百六七十年之久，歷史上被稱為“三桓犯上”這其中，季氏的勢(shì)力最大他之所以要討伐顓臾一是貪其土地，二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己的勢(shì)力構(gòu)成威脅當(dāng)時(shí)孔子的徒弟冉有、季路都在季氏門下，而且都參與了出征前的籌劃也就是在這個(gè)時(shí)候，兩人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話三、文本探討（1）下面，請(qǐng)同學(xué)們朗讀第一段，思考：對(duì)于這場(chǎng)仗，孔子持贊成還是反對(duì)態(tài)度？他列舉了哪幾條理由來表明自己的觀點(diǎn)？大家用序號(hào)把理由標(biāo)出來。明確：孔子反對(duì)討伐，理由有三點(diǎn)（治國(guó)以禮）：昔者先王以為東蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也資料：論語中就曾經(jīng)提到“子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出論語季氏篇從這里我們可以很清楚地了解到，顓臾就在魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的附屬國(guó)，而野心勃勃的季氏卻想吞并它，這顯然違背了孔子的什么思想禮樂思想孔子能不生氣嗎？接下來，請(qǐng)同學(xué)們朗讀第一段，思考，第一段中哪些語句最能體現(xiàn)孔子生氣的態(tài)度，應(yīng)該讀出什么樣的語氣明確：求！無乃爾是過與？表示推測(cè)語氣，賓語前置句解釋成“恐怕要責(zé)備你吧？”要讀得溫和，緩慢學(xué)生朗讀 何以伐為？“何為”表示一種反問語氣，為什么要討伐它呢？賓語前置句 求！語氣強(qiáng)烈（3）孔子對(duì)冉有三次直呼其名，接下來的兩次責(zé)備的語氣都一樣嗎？請(qǐng)同學(xué)們自由地朗讀下面孔子的話，孔子的語氣有什么變化，從哪里看出來？明確：語氣加重，更加急促、強(qiáng)烈、氣憤求！周仁有言是誰之過與？1、指責(zé)（責(zé)備）的語氣2、句子有：責(zé)將焉用彼相矣？是誰之過與？實(shí)質(zhì)上是指責(zé)冉有、季路沒有做好季氏的家臣3、不是直接地訓(xùn)斥從哪里看出來孔子引用了周任的話表明只有施展才能了才能擔(dān)任職務(wù)，否則就辭職在憲問篇里，孔子曾經(jīng)說過“不在其位，不謀其政”很顯然“在其位，就得謀其政”用盲人遇到危險(xiǎn)（危）不去護(hù)持，將要跌倒（顛）卻不去攙扶，是做相的失職用老虎犀牛這些猛獸逃出籠子，龜甲和玉器毀壞在木匣中是看管者的責(zé)任比喻季氏攻打顓臾，冉有季路作為家臣沒有進(jìn)行勸阻的失職所以這種責(zé)備的語氣會(huì)委婉、含蓄一點(diǎn) 學(xué)生嘗試?yán)首x這一段求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。讀出強(qiáng)烈的痛斥的責(zé)備語氣“疾”（痛恨、討厭）注意斷句學(xué)生朗讀這一句（4）孔子三次責(zé)備的語氣層層遞進(jìn)，取決于誰的態(tài)度？明確：冉有冉有的話體現(xiàn)了他害怕責(zé)備、推卸責(zé)任的特點(diǎn)比如說季氏將有事于顓臾（為何不說將伐顓臾？學(xué)生本身就理虧，怕被孔子責(zé)罵，說得委婉一些）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也這句話體現(xiàn)了冉有推卸責(zé)任，不想被孔子責(zé)備今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂這句話流露了冉有支持攻打顓臾的真實(shí)想法，卻用一些冠冕堂皇的理由來掩蓋本意，實(shí)在很虛偽根據(jù)說話內(nèi)容，冉有的話讀的時(shí)候要注意什么？而弟子的語句呢因?yàn)槭峭仆兄~，所以要稍微緩慢一點(diǎn)，畏畏縮縮（5）角色朗讀下面，我們根據(jù)前面對(duì)師徒兩人的對(duì)話的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們揣摩第一段到第三段“為之辭”為止的語氣，各四人小組分角色朗讀，盡量把冉有的推脫語氣與孔子愈加氣憤的層次感表現(xiàn)出來學(xué)生展示朗讀四、問題探討1、其實(shí)啊，孔子面對(duì)冉有的執(zhí)迷不悟如此痛心疾首，是可以理解的，孔子一生周游列國(guó)，顛沛流離，終于回到魯國(guó)，他將自己的政治理想和半生追求托付給得意門生，冉有非但沒有遵守，反而孔子反對(duì)武力的主張，正所謂“愛之深，責(zé)之切”，在對(duì)話中流露出的這種真性情，使他的儒雅形象更生動(dòng)外，還增添了幾分可愛與真實(shí)那么孔子治國(guó)安邦的主張到底是什么？請(qǐng)?jiān)谖闹姓业矫鞔_的語句明確：孔子的正面主張也就是他治國(guó)安邦的原則：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安蓋均無貧，和無寡，安無傾夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之” 這里說明孔子主張對(duì)內(nèi)使人人和平穩(wěn)定、安居樂業(yè)的政治局面，使人民安居樂業(yè)；對(duì)外要加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附，以德服人（為政以德）2、深化思想：孔子為政以德思想的內(nèi)涵體現(xiàn)：禮讓、正名、以身作則五、拓展延伸（機(jī)動(dòng)）討論：聯(lián)系材料，談?wù)効鬃訛檎缘轮鲝埖木唧w表現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)意義資料：近些年來，我國(guó)貧富差距正在逼近社會(huì)容忍的“紅線”國(guó)家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院教授常修澤介紹，對(duì)我國(guó)的基尼系數(shù)目前各機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)不一，被學(xué)界普遍認(rèn)可的是世界銀行測(cè)算的0 .47“我國(guó)基尼系數(shù)在10年前越過0.4的國(guó)際公認(rèn)警戒線后仍在逐年攀升，貧富差距已突破合理界限”五、總結(jié)通過今天的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)真性情的孔子，人們喜歡將他神圣化，但更多時(shí)候他是一個(gè)凡人，我們通過朗讀體會(huì)他與冉有的對(duì)話中的語氣，因聲求氣，從而深刻地體會(huì)了孔子治國(guó)以禮、為政以德的政治主張，也更生動(dòng)更全面地認(rèn)識(shí)了一個(gè)真性情的孔子形象六、作業(yè)1、背誦“丘也聞蕭墻之內(nèi)也”語段2、寫一篇心得，談?wù)効鬃拥乃枷胫鲝垖?duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟發(fā)七、板書：“因聲求氣”教學(xué)資源（說明在教學(xué)中資源應(yīng)用的思路、制作或搜集方法）：預(yù)習(xí)時(shí)，建議學(xué)生去圖書館借閱孔子及相關(guān)書籍。同時(shí)，利用學(xué)校局域網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)鏈接相關(guān)的網(wǎng)站，指導(dǎo)學(xué)生查閱。課堂上，展示給學(xué)生教師所搜集的視頻及音頻資料，組織小組討論，分享討論結(jié)果。評(píng)價(jià)方法或工具（說明在教學(xué)過程中將用到哪些評(píng)價(jià)工具，如何評(píng)價(jià)以及目的是什么）：評(píng)價(jià)對(duì)象評(píng)價(jià)等級(jí)評(píng)價(jià)目的評(píng)價(jià)結(jié)果及其原因分析和應(yīng)對(duì)方法分組討論過程中學(xué)生的參與度A.90%以上B.60%到80%C.60%以下對(duì)問題設(shè)計(jì)合理性和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的評(píng)價(jià)能遵循高一學(xué)生年齡特點(diǎn)， 90%的學(xué)生積極參與討論與學(xué)習(xí)，課堂氣氛活躍。少數(shù)學(xué)生的觀望是因?yàn)樽陨硇愿駜?nèi)向。分組討論結(jié)果對(duì)課程引入和展開起到的支撐作用A.有效B.基本有效C.不理想對(duì)問題設(shè)計(jì)針對(duì)性的評(píng)價(jià)分組討論對(duì)引導(dǎo)學(xué)生迅速進(jìn)入課文及對(duì)課程的展開起到了支撐作用，問題的設(shè)計(jì)有針對(duì)性，分組討論的方法是有效的。有無發(fā)現(xiàn)思維活躍和觀望的學(xué)生？A.有B.無對(duì)兩個(gè)極端學(xué)生的關(guān)注和評(píng)價(jià)有思維活躍和觀望的學(xué)生。思維活躍一是預(yù)習(xí)較好，一是善于表現(xiàn)自我。觀望主要是性格使然。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)有無解決？A.有意義的解決B.基本解決C.不理想對(duì)問題設(shè)計(jì)有效性的評(píng)價(jià)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)較好地得到了解決，體現(xiàn)了教學(xué)設(shè)計(jì)的有效性和較高的教學(xué)效果。學(xué)生對(duì)自己在本節(jié)課學(xué)習(xí)狀態(tài)的滿意度A.比較滿意B.一般C.不滿意體現(xiàn)學(xué)生的自我認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)能力；反襯課堂教學(xué)的滿意度據(jù)課后師生交流和作業(yè)情況，學(xué)生在本節(jié)課上有收獲，課堂教學(xué)的滿意度較好。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 工欲善其事，必先利其器。 己所不欲，勿施于人。 玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。,春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國(guó)人。教育上,開創(chuàng)私學(xué),做到有教無類,因材施教。相傳有弟子三千，賢者七十二。晚年致力于整理“六經(jīng)”等古代文獻(xiàn)。,詩 書 禮 易 樂 春秋,論語是孔子寫的？,記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文集,是 儒家思想的經(jīng)典著作。北宋時(shí)，朱熹將大學(xué)、 中庸、論語、孟子編在一起，稱 為“四書”。,季氏將伐顓臾,A 顓臾(zhun x） 虎兕(s)出于柙(xi) 社稷(j)之臣 則將焉用彼相(xing)矣 B 顓臾(chun y) 虎兕(sh)出于柙(xi) 社稷(s)之臣 則將焉用彼相(xing)矣 C顓臾(zhun y) 虎兕(s)出于柙(xi) 社稷(j)之臣 則將焉用彼相(xing)矣 D顓臾(zhun y) 虎兕(sh)出于柙(ji) 社稷(s)之臣 則將焉用彼相(xing)矣,思考：本文的對(duì)話是在什么情況或者背景下發(fā)生的？,季氏將伐顓臾,時(shí)代背景,當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族把持魯國(guó)朝政，而王室日趨衰敗，這種情況到孔子生活的時(shí)期一直持續(xù)了一百六七十年之久，歷史上被稱為“三桓犯上”這其中，季氏的勢(shì)力最大他之所以要討伐顓臾一是貪其土地，二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己的勢(shì)力構(gòu)成威脅當(dāng)時(shí)孔子的徒弟冉有、季路都在季氏門下，而且都參與了出征前的籌劃也就是在這個(gè)時(shí)候，兩人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。,思考：孔子與冉有、季路的對(duì)話從那句開始？,季氏將有事于顓臾,古義：有軍事行動(dòng) 今義：有事情,句式：狀語后置倒裝句 于顓臾有事,思考：當(dāng)聽到“季氏將有事于顓臾”的消息，孔子有何反應(yīng)？,“求，無乃爾是過與？”,無乃與：恐怕吧。,爾是過：責(zé)備你，賓語前置（疑問句）,思考：孔子為什么反對(duì)討伐顓臾？,昔者先王以為東蒙主 不可伐 且在邦域之中矣 不必伐 是社稷之臣也 不當(dāng)伐,省略句：昔者先王以之為東蒙主,判斷句,何以伐為？,何以為？ 固定搭配，表反問語氣。,思考：針對(duì)孔子的批評(píng)，冉有自我辯解：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃赢?dāng)即給予反駁。如何反駁？引用了哪些話？用了哪些比喻？,引用周任的話：“陳力就列，不能者止”。 用比喻： A危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？ B虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？,轉(zhuǎn)折,何，疑問句賓語前置。,陳力就列，不能者止,陳：施展。力：才能。就：居，充任。列：職位。止：不去。 翻譯：能施展才能就充任職位，否則就不要去（當(dāng)那個(gè)官）。,虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？,狀語后置：虎兕于柙出，龜玉于櫝中毀,思考：對(duì)討伐顓臾一事冉有、季路真的是“皆不欲”嗎？,冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?翻譯：顓臾城墻堅(jiān)固，而且離費(fèi)地很近，現(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會(huì)給子孫留下禍害。,并列,思考：冉有前后矛盾的兩句話表明了冉有口心不一，對(duì)此，孔子的態(tài)度如何？,“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭” 疾：憎恨，厭惡。舍曰：避而不談。,思考：孔子在政治上主張什么，反對(duì)什么呢？,對(duì)內(nèi)：做到均安民和。（“均無貧，和無寡，安無傾”） 對(duì)外：“修文德以來之”，“既來之，則安之”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。,使動(dòng)用法,禍起蕭墻：,指禍亂發(fā)生在家里；比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。 蕭墻：指的是古代的一種擺在室內(nèi)的家具屏風(fēng)（蕭墻是古代國(guó)君宮殿大門內(nèi)（或者大門外）面對(duì)大門起屏障作用的矮墻，又稱“塞門”；蕭墻的作用，在于遮擋視線，防止外人向大門內(nèi)窺視）。,古人一般房屋建筑結(jié)構(gòu),主題：,本文通過孔子與弟子的對(duì)話，表明孔子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持禮治，均安民和，施行文德的“仁政”思想和主張，體現(xiàn)了孔子豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和深刻的政治眼光。,