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1、略論木版年畫對油畫創(chuàng)作的啟發(fā)
1.對木版年畫形式的借鑒
木版年畫中的門神多采用兩幅對稱的形式，這既符合客觀現實狀況，也暗合國人中正平和的哲學思想。忻東旺的《保安》借鑒了此表現形式?，F代保安的職業(yè)特點和意義與舊時門神的功能有異曲同工之處，畫面保安手中的電棍取代了秦瓊和尉遲敬德的鞭、劍，作品以中國傳統(tǒng)門神條幅的形式表現都市保安的精神面貌和生存狀態(tài)。畫家以詼諧幽默的意味描繪了他們的形象，卻給人無奈的感受與同情之心。黃鳴的作品《財神到》也采取了此形式。
2.對木版年畫圖式和內容的借鑒
傳統(tǒng)木版年畫在制作過程中因紙張和模板的移動錯位以及多層套色會出現漏版或錯
2、版的問題，而這種由于圖形、線條、色彩的分離、錯位、重疊所造成的視覺效果，帶給畫家創(chuàng)作火花和靈感。一方水土養(yǎng)一方人，顧黎明出生于山東濰坊，他的門神系列、五子登科系列、財神系列等油畫作品借鑒傳統(tǒng)年畫圖式和內容。在表現方法上作為民間美術顯著特征的紅、綠、黃、紫等對比色彩被減弱為中性的極具色彩品位的灰色系，畫面中線條的塊狀分割手法是他的作品的最大特征，帶有抽象表現主義的氣質，具有一定的現代意味。顧黎明把傳統(tǒng)木版年畫的意象韻味與西方油畫的抽象表達結合在一起，使意象與抽象、表現與寫意自然融合，既符合抽象表現主義的內在特征，又使畫面具有東方神韻。顧黎明曾說："我選用西方的油畫技術來‘畫&rsqu
3、o;中國最為世俗和本土的民俗藝術品，這不單單是一種偶然性，因為我覺得只有用油畫的方式模仿楊家埠民間木版年畫，才有可能在創(chuàng)作的過程中自然而然引入西方文化的某些因素。";②他從山東楊家埠木版年畫錯版印刻所產生的有序與無序、必然與偶然、控制與失控、意象與抽象的圖式中加入自身的理解和想象，解構了木版年畫原有的文化語境和藝術特征，重新在自己的油畫中建構了木版年畫的圖像，從而在對民間藝術風格內涵的認識中，體悟到中國傳統(tǒng)藝術在時空上對當代人的影響。
3.對木版年畫色彩的借鑒
中國先民在長期的生產勞動中提煉總結出五行色彩學說。五行學說產生于周代，在戰(zhàn)國時期，通過陰陽五行說，五行（金、木
4、、水、火、土）與五色（黑、白、紅、黃、藍）、五方（東、西、南、北、中）形成了一個可以相互轉換、相互指代的整體系統(tǒng)。中國民間美術色彩強調以色扶形，具有強烈的表現性、象征性、裝飾性，很多民間設色口訣，如"紅間黃，喜煞娘";，"紅搭綠、一塊玉";、"紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新";、"紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈";都體現了以上色彩特點。王沂東是當代極具實力的油畫家。他將西方古典油畫的精湛技法與中國民俗文化的審美意蘊融于一體，形成了獨特的藝術風格。其作品筆法精細嚴謹、造型線條分明、形體結構準確，在運用古典主義油畫表現技法的同時融和中國民間美術的色彩元素，通過白、黑和紅等幾種顏色的對比與滲透，
5、實現了畫面凝重強烈的藝術效果，具有一種內在美。王沂東說："在色彩方面，我還借鑒紅綠對比很強的民間色彩，如山東的木版年畫。我將這色彩往極致走一點，走到我認為它的強度不能再強，同時還與別的顏色有個照應。讓人第一眼看過去很醒目，帶有點平面的感覺";。③另外一位畫家妥木斯在談及創(chuàng)作時也說，"為了使畫的對象更樸實、更粗獷一些，我從民間木版水印畫（灶王爺、門神等）和泥娃娃之類民間工藝品中借鑒涂色辦法，許多人物畫上都有這種痕跡。《姐妹》一畫的用色追求感覺上的飽滿，巧合了民間黃、紅、綠、桂（品紫）的色彩組合習慣";。④這些油畫家的經驗之談說明了木版年畫的色彩元素在油畫創(chuàng)作中的運用和對他們的影響。
6、在當代多元文化背景下，傳統(tǒng)文化中的民間美術離民眾逐漸遙遠，如何用油畫來表達因為時空的改變而導致民間美術與民眾的距離感和陌生感，使其找到自己準確的坐標和視覺表達方式？露絲•本尼迪克特在《文化模式》中說，"沒有人會用不受任何影響的眼光看待這個世界，人們總是借助于一套確定的風俗習慣、各種制度和思維方式來觀察這個世界。";⑤正是回望傳統(tǒng)文化，追尋民族本根的文化藝術使眾多油畫家找到了用當代視角介入本土文化的方法。立足于當代中國文化語境和視點，通過解構、嫁接、轉換、重組東西文化的方法，將傳統(tǒng)與現代眾多元素加以整合，再生出獨具特色的新視覺--既具有深厚的歷史積淀和傳統(tǒng)審美價值，同時又是全新的當代視覺圖式。眾多油畫家在創(chuàng)作中借鑒運用木版年畫的諸多元素正體現了這種對傳統(tǒng)文化的理解和回歸，使他們能夠在創(chuàng)作中盡可能地嘗試視覺的轉換，創(chuàng)造出新的視覺圖像。
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略論木版年畫對油畫創(chuàng)作的啟發(fā)
