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1、,,百家爭鳴,百家：是泛指，意為數(shù)量眾多。 有代表性的：儒家、道家、墨家、法家、兵家等,百家爭鳴,爭鳴：指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會，對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。,首先、 社會大變革帶來思想大解放。,百家爭鳴出現(xiàn)的背景,其次、 王室的衰微為學術思想的自由發(fā)展創(chuàng) 造了條件。,再次、 社會交往的頻繁、促進了思想文化的 交流。,最后、 講學風氣的盛行，私學的興起，使文 化典籍廣為傳播，各種學說廣為流傳， 形成了爭鳴氛圍。,后世人為何尊孔子為“萬世師表”？,偉大的教育家,有教無類 因材施教,“仁
2、”的學說；以德教化，以禮治國。,偉大的思想家,你認為孔子的思想在今天對我們 有什么借鑒作用？,孔子的“有教無類”“因材施教”教育思想,全民教育、素質教育、 職業(yè)教育等,,,,,“孝敬父母，尊敬師長”,,孔子的禮治文明,學以致用,“仁”“有教無類”“因材施教”,“仁政”“民貴”“君輕”,“無為”、辯證思想,“兼愛”、“非攻”,“法治”,加強中央集權,自主閱讀教材P77，完成上述表格,孔子,春秋晚期,孟子,戰(zhàn)國時期,老子,春秋晚期,莊子,戰(zhàn)國時期,墨子,戰(zhàn)國前期,韓非子,戰(zhàn)國時期,孫武,孫臏,春秋晚期,戰(zhàn)國時期,知己知彼，百戰(zhàn)不殆,事備而后動,孔子 孟子 墨子 韓非子 老子 孫子,尊敬師長 熱愛和
3、平，反對戰(zhàn)爭廉正、廉潔、自律 依法治國 人與自然和諧發(fā)展 了解市場行情，確定投資方向,思想淵源,,,,,,,當今的思想觀點,禮治,有教無類,“非攻”,富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈,法治,無為而治,知己知彼， 百戰(zhàn)不殆,公民都有享受教育的權利和義務,,智慧精華，惠澤千年,現(xiàn)在某校的水電浪費現(xiàn)象比較嚴重，水電部門通知，如果再超過一定的限度將停水停電。請從儒家、道家、法家、墨家等思想派別出發(fā)，分別給該校提出解決水電浪費問題的辦法。,小組合作探究,結束語,百家爭鳴的時代，是中國歷史上第一座文化高峰。先代哲人們的關于做人、處世和立國的一系列智慧早已深入人心，并成為中華民族精神的重要組成部分。當我們
4、回首歷史時發(fā)現(xiàn)，百家爭鳴的地位不可超越，這些思想和智慧必將影響一代又一代中國人的思維。,有人稱于丹為“學術超女”而被加推崇，但北大清華等校十博士聯(lián)名抵制于丹的著作。 我們應該如何看待于丹現(xiàn)象以及她的作品，如何對待中國的傳統(tǒng)文化，請大家搜集材料，寫一篇有關上述話題的小論文。,談“于丹現(xiàn)象”,于丹論語心得 于丹莊子心得,孟子問齊宣王說：“如果一個人把妻兒托朋友后遠行，回來后發(fā)現(xiàn)妻兒在挨凍受餓，他該怎么辦？”宣王回答：“應當同他絕交?！泵献佑謫枴叭绻苄塘P的官員不能管好自己的下級，又該怎么辦？”宣王回答：“撤他的職！”孟子又問：“如果一個國家治理得很不好，那又該怎么辦？”王顧左右而言他，不敢正面
5、回答。,施行“仁政”,塞翁失馬 近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。,樸素的辯證思想,墨子救宋 公輸盤為楚造云梯之械成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。曰：“吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民。殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不
6、可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。” 公輸盤服。,“兼愛”“非攻”,世異則事異，事異則備變。 以法為本，法不阿貴。 事在四方，要在中央； 圣人執(zhí)要，四方來效。 韓非子 從以上材料中得出，我們可以看出韓非子的哪些思想？,強調“法治”，加強中央集權,孫武，中國古代軍事學家，中國古代軍事學的奠基人。兵家的鼻祖。齊國樂安（今山東博興北，一說惠民）人。生卒年不詳。,所著孫子兵法，總結了春秋末期及其以前的戰(zhàn)爭經驗，在中國和世界軍事史上，最早比較系統(tǒng)地涉及戰(zhàn)爭全局問題，首次揭示了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這一指導戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律，總結了若干至今仍有科學價值的作戰(zhàn)指導原則，是不朽的軍事名著，對后世產生了廣泛而深刻的影響。,孫臏，戰(zhàn)國時軍事家，孫武后代。曾與龐涓同學兵法，后龐涓任魏將,妒忌孫臏之才能,誆他到魏,處以臏刑(去膝蓋骨),故稱孫臏. 主張慎戰(zhàn),強調“事備而后動”,就是說，戰(zhàn)前一定要做好充分準備,才能“兵出而有功，入而不傷”.又強調指揮戰(zhàn)爭的人必須知“道”，即要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律；還論述了怎么以寡擊眾、以弱擊強，怎樣創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)態(tài)勢，怎么靈活運用戰(zhàn)法等問題。,戰(zhàn)國時軍事家孫臏,
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