南北方園林建筑比較

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1、南北方園林建筑比較,張 婷 2008.5.8,綱要,1概述 2表象差異表層結構 3原因分析深層結構 4組織手法和代表案例語法原則 5對現代設計的啟迪意義,1 概述,1.1 南北園林的劃分與概況 1.2 比較分析框架,1.1 南北園林的劃分與概況,中國南北的概念，在相當程度上指由秦嶺 淮河劃分的，并大致是由西向東奔流態(tài)勢的黃河流域與長江流域尤其是中下游地區(qū)。南北區(qū)分先秦即已存在，魏晉南北朝時進一步加深。 中國園林因其建筑風格與特點，一般分為北方園林和南方園林。北方園林以帝王宮苑為代表，又稱皇家園林，南方園林以江南宅園為代表，又稱私家園林。 從目前私家園林的分布來看，南方多于北方，就園林藝術而言，

2、北方也稍遜于南方。其中蘇州園林的藝術成就最高。 晚清時期，嶺南園林異軍突起為私家園林增添了一筆亮色。嶺南，即五嶺以南，始稱于唐貞觀年間的嶺南道，古時也稱嶺表、嶺外、揚越、百越、南粵。（所謂五嶺，即越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺和大庚嶺，它們分布于湖南、江西的南部和廣西、廣東的北部，東西綿延1000多公里。）嶺南園林是指以廣州為中心，包括廣東、廣西、海南、福建西南和臺灣等地的園林。 至此，北方，江南，嶺南三地園林呈三軍對壘之勢，三者的風格突出自有創(chuàng)意。,北方 多皇家園林，有皇城禁苑、近郊宮苑和遠郊離宮等類型?；始覉@林富麗堂皇，氣勢恢弘，有政務活動區(qū)、生活居住區(qū)、宗教祭奠區(qū)和游覽觀賞區(qū)等功能小區(qū)。

3、建筑物問大都有軸線貫通。園內有神山仙島、玉宇瓊閣、極樂梵天，以求長治久安、長生不老。并有塔、牌樓、影壁等建筑物和建筑小品點綴。建筑物上有山水、花卉和人物等蘇氏彩畫。 頤和園 圓明園 避暑山莊 江南 多私家園林，小巧玲瓏，清平淡雅，曲折幽深，多文人情趣，書卷氣息。主要建筑物大都有I臨水或迎面開敞的廳堂，以供宴飲，以便觀賞。通過空廊、洞門、格窗、漏墻、屏風等手法，使園內景色既分隔，又互相借景，融成一體。靜止的水面，如同鏡子，映出倒影，擴大空間感。加上寓意高雅的楹聯(lián)和匾額，精致古拙的陳設，古木蒔花，石影婆娑，詩意畫境，深寓其間。 嶺南 規(guī)模比較小，一般為庭院和庭園的組合，建筑比重比較大。形式多樣，

4、較之江南園林更為密集、緊湊，連宇成片。建筑的平頂屋多作成“天臺花園”以降溫。其建筑的通透開敞性更勝于江南。形象更輕快活潑。以廣東的園林為代表，廣東的四大名園，即番禺的余蔭山房、順德的清暉園、東莞的可園、佛山的梁園 。 然而建筑物占有很大的比重中國古典園林重要的特點，所以從某些意義上講整個園林的風格在很大程度上便取決于建筑物的形式和風格。這里以北方園林和江南園林為代表比較南北園林的建筑差異。 北宗山水多金碧重彩，南宗山水多水墨淺絳。,1.2 比較分析框架,將語構學運用到園林中 可以看到這一理論使園林的深層內涵與造園手法。 表層結構則指園林在視覺上的表現。 Rapoport在住屋形式與文化一書中提

5、出的以文化為決定住屋形式的主要因子而氣候、材料、技術、經濟為修正因子的觀點 可以認為文化對園林符號體系的語法原則影響最大，是最主要的深層結構。 語法原則即園林中的組織手法，是深層結構與表層結構之間轉化的工具。,,符號學是由西方語言學發(fā)展起來的一門學科，是一種分析的科學。,三個分支 哲學家莫里斯,語用學 涉及符號的起源，使用和(對解釋它們的那些人的)影響。,語構學 涉及符號之間的組合(散置詞語被組織在一起構成句子的方式),語義學 涉及符號以及各種意指方式所進行的表意 即涉及它們實際攜帶含義的方式,在語構學的研究中美國語言學家喬姆斯基的影響最大。他提出了轉換生成語法。即由語言的基礎部分生成深層結構

6、(句子的語義所在)。深層結構經過轉化原則(語法原則)演化為表層結構(常用語句)，表層結構在語音規(guī)則和語義規(guī)則的作用下分別表現為句子的語音表達形式和語義表達形式從而構成完整的句子。,2.1南北園林建筑表象的不同,建筑物占有很大的比重中國古典園林重要的特點，所以從某些意義上講整個園林的風格在很大程度上便取決于建筑物的形式和風格。 縱觀中國建筑語言，每種語言都有各自不同的語義： 宮殿建筑語言是中國封建等級制度的表征；宗教建筑是對人們精神信仰的詮釋；居民建筑則表達了人們祈求安居樂業(yè)的基本愿望；而園林建筑語言較之前三者更為藝術化，更代表中國傳統(tǒng)建筑意象化的特征，它并不強調一個突出的外觀造型，也不是一處使

7、用的內部空間，而是要挖掘和揭示掩藏在物質形態(tài)背后那種虛無的精神享受，是一種境界也是一種情趣。是用山水、土木、花草等各種物質語素組合創(chuàng)造的一種獨具魅力的建筑語言類型。 如江南私家園林的輕巧、淡雅和北方皇家園林的凝重、富麗主要就是通過建筑物而表現出來。,2表象差異表層結構,2總體風格,,3平面布局 南方自然 北方對稱,,4&5空間尺度和性格,南北園林或是民居、宮殿廟宇建筑，往往與該地方人的性格同構。 這里可用“挺秀”和“雄健“分別來概括南北園林建筑形象。,,6建筑外觀,,7色彩處理,,10宗教園林,道教名山分布,四大佛教名山，峨嵋山、九華山和普陀山都在南方，除了唐宋以后漢文化重心南移的歷史背景，得

8、惠于南方溫暖濕潤的環(huán)境。 峨嵋天下秀，時時被云霧所彌漫，林密、草芳、花鮮、鳥語、新鮮濕潤空氣，令人陶醉?！吧叫斜緹o雨，空翠濕人衣”。這樣的感受，只有四川盆地中的高山才能充分感受。 九華山翠屏橫無廓，蓮花出山腹，竹海松濤共飛瀑。李白有詩：“昔在九華山，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉”。 普陀山融海、島、山、石、樹之美于一體，有海天佛國之稱。最大樹圍達75m的千年樟林，古木參天，氣氛奧秘。 四大佛教名山中，只有五臺山在北方。五臺山佛教勝地，景色與南方諸山迥異。背景山勢圓深，宏大高曠。最低的懷臺鎮(zhèn)海拔1，700m，7月份的平均溫度只有178 ，五臺山素有清涼佛國之稱。 敦煌莫高窟、大同云崗石窟、

9、洛陽龍門石窟、甘肅麥積山石窟四大石窟都在北方。,自然環(huán)境：北方山體風化層較薄，植被較稀，多晴朗天氣，便于石窟開鑿。 歷史背景：佛教循絲綢之路傳人我國，北方首先受佛學的熏陶。 社會條件：政治中心在北方，經濟贊助來源比較充裕。例如，龍門石窟得到唐皇室特別是武則天的慷慨資助。大同石窟與北魏皇室財力密切。我國南方石窟的數量也很可觀，但是石窟的規(guī)模略遜于北方。 道家思想：道教推崇李耳的“無為”思想，探究養(yǎng)生之道，企求羽化升仙。道觀擇址，首選洞天福地。洞天是上天群仙轄地。福地是便于登仙的佳處。唐朝司馬承禎綜覽十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，編成“天地宮府圖”。這些“仙境”大都在山奇、泉清、洞幽、崖怪的

10、南方。東漢張陵傳道的四川青城山，相傳是道教的發(fā)源地。青城山經冰川雕琢，群峰聳立，澗壑幽深，古木遮天，觀閣掩映，幽中藏奇，幽中見秀，有青城天下幽的美譽。湖北武當山是道觀密集的名山。武當山以金頂金殿為中心，盤回曲折的140里神道為紐帶 現實供奉條件：“林岫回環(huán)畫鏡中”，建筑與山景渾然一體。佛僧與仙道離不開凡間煙火。建筑必須考慮飲水、燒柴、菜蔬、山果的供給。南方山地水土資源比較豐富，生物資源容易獲取。既少山泉又缺植被的北方諸山，凡人的生計維持不易，供奉佛僧仙道同樣艱難。這也是寺觀相對集中于南方山區(qū)的一個原因。,附：宗教園林分布的原因,3原因分析深層結構,自然條件（根本原因） 人文條件(繼發(fā)原因) 成

11、了其建筑文化的中堅人們總是生活在一定的時間和空間中，不可能脫離具體環(huán)境，而地理環(huán)境是人們藉以活動的實實在在的背景和舞臺，與之形影相隨，共時并存。,南尖北平和南敞北封 我國居民屋頂的坡度從南往北是逐漸減緩的。南方屋頂高而尖，原因是南方的年降水量大，氣候又炎熱，高而尖的屋頂既利于排水，又利于通風散熱。北方由于降水較少，所以屋頂多建成平頂，這樣既可節(jié)省建筑材料，還可兼作晾曬作物的場所。 另外，我國南方的園林建筑，輕巧纖細,玲瓏剔透，內外空間連貫，層次分明，蘇州的拙政園是其典型代表。北方園林建筑則平緩嚴謹，粗壯質樸，內外空間界限分明。我國著名園林學家陳從周做出總結：”南方為棚,多敞口。北方為窩,多

12、封閉?！翱梢?從適應環(huán)境、居住舒適出發(fā),南方建筑注重通風散熱，北方建筑利于保溫保暖。,,3.1自然氣候,南方溫暖濕潤，北方寒冷干燥 通透開敞 敦實封閉,3.2氣候人文,因園林建筑供人使用，既表現人又影響人，地域之間自然和人文的不同導致建筑形象的差異，從這個意義上講建筑與這個地方人的性格互補。 北方人直率、敦厚、頑強，而江南人秀氣、靈敏且富有韌性。林語堂曾認定中國南北分屬兩個種族，兩種血統(tǒng)，“粗獷豪放的北方，溫柔和婉的南方是其大致的區(qū)別?！?日本學者高桑駒吉也曾說過： 蓋北方諸國，起自蒙古地方，故極其勇武而兼以活潑，大非南方浮華柔懦之比。” 由此聯(lián)想南北園林或是民居、宮殿廟宇建筑，往往與該地方人

13、的性格同構。,3.3地域屬性,不同的自然人文環(huán)境建構出不同的文化心理結構，反之，文化心理結構對自然人文環(huán)境也會產生一定的反作用。 文化心理結構常色含民族性格，價值標準、情感形態(tài)和思維方式等幾個主要方面。在文化三坐標中(即歷史、種族和社會)，種族是最穩(wěn)定持久并永遠銘刻在文化中的印記 “土地貧瘠，使人勤奮，儉樸耐勞勇敢和適于戰(zhàn)爭”土地膏瞍，使人固生活寬裕而柔弱、怠惰，貪生怕死。” 先天的種族遺傳加后天自然人文因素的磨煉，形成了南北有別的民族性格。 北人堅毅的個性，直率開闊的胸襟使北方園林呈現出剛正端莊、宏偉壯闊的景象。南人溫和宛曲、柔弱細致的心地使南方園林追求纖巧蜿蜒的格局。人們常把水之北稱作“陽

14、”，水之南稱作 陰”，認為北方多陽剛之氣，南方多陰柔之氣，其中就多少有點南弱北強的意思。,3.4文化心理結構,同樣折射到其他門類的藝術中也呈現出南北明顯的差異。 京劇聲調鏗鏘高昂，響亮且節(jié)奏感強；越劇低聲吟唱，介乎嘆息與呻吟之間，聲調碗轉園潤而輕柔，向尾拖長； 北方書法，端莊凝重，峻峭方整；南方書法，灑脫秀逸，搖拽多姿 繪畫上，北宗派創(chuàng)始人李思訓的山水畫筆力道勁，氣勢磅礴，金碧輝煌；南宗派創(chuàng)始人王維的水墨畫，意向逼真，飄逸瀟灑，不拘一格。,北方傾向于人世，南方則傾向出世。 其原因是北人常處中國政治斗爭的中心，王朝的興衰幾乎同個人命運相關，加上民族個性及在宗法制度下培養(yǎng)的群體意識，其理想多根植于

15、現實，懷抱“修身、齊家、治國、平天下”的信念，而南方人雖不反對入世，但文弱的葉、性，大多難于一如既往，常半途而廢，轉入消極避世，“同物我”“乘物以游心”，在怡情自然中求取心靈的安慰。,3.5價值標準,3.6 其他,南船北馬 南米北面 南矮北高 南繁北齊(語言地理差異表現為，即南方語言繁雜，北方語言比較單一） 南經北政 從總體上看,我國北方軍事、政治活動活躍,南方經濟、文化發(fā)達。北方歷來是我國的政治中心,秦、漢、唐定都長安(今西安) ,元、明、清定都北京,新中國成立后,北京又是中華人民共和國的首都,這更確定了北方在全國的政治地位。到了近現代,由于西方的科學文化首先從我國東南沿海傳入,促進了

16、南方經濟的飛躍發(fā)展,使得南方在經濟文化上的優(yōu)勢不斷加強。因而“北方出當官的，南方出經商的”，這兩句話較好地反映了南北方不同的政治、經濟心態(tài)。 南輕北重 南澇北旱,附：趣談差異,以上分析不難得出： 江南園林呈現的是一派峰回路轉、水流花開的自然風光。 北方園林則充分利用自然美開拓環(huán)境美，“移天縮地于君懷”來表現天人感應和皇權至尊的觀念，伴隨著一定的政治目的而構成北方皇家園林的意境核心，也是懦、道、佛作為封建統(tǒng)治的精神之柱在造園藝術上的集中反映 。 南北園林風格的不同，與各自地域的自然人文環(huán)境和文化心理結構密切相關，反映出南北文化的差異。每個社會，在一定的歷史時期，必然在藝術形態(tài)或其他方面反射出統(tǒng)一

17、的風格。因為“風格是文化電碼的直拉載體，在所有場合下，風格成為文化的藝術符號?！?4 組織手法和代表實例語法原則,4.1 不同語法原則和其南北表象實例 4.1.1 因法原則 4.1.2穩(wěn)法原則和變法原則 4.1.3對比原則 4.1.4層次原則 4.2 同中存異 反映模擬 南北融合的案例 4.2.1過渡十笏園 4.2.2移模諧趣園,天人合一是中華民族的傳統(tǒng)心理自然”在道家學說中也占有極崇高的地位。老莊哲學以“道“為基礎，認為“道”是宇宙萬物的本源。 中國古典園林受這些思想的影響，崇尚自然因應自然，具有“因地制宜” 的理性傳統(tǒng)是為“因” 語法原則。,4.1 不同語法原則和其南北表象實例 4.1.1

18、 因法原則思想流派的影響,皇家園林中的建筑多采用總體分散，小處集中成組成團的布局方式分散到園中各種山水環(huán)境中，做到”得景隨形景到隨機”。 頤和園前山前湖景區(qū)為例。昆明湖水面開闊坦蕩，沿湖分散點綴一些較小的景點與建筑， 如廓如亭蜒十七孔橋 南湖島組群 西堤六橋等景點。這樣的布局絲毫沒有破壞湖周疏朗的水景氛圍，而建筑在這樣開闊的環(huán)境中也獲得極佳的視野。,蘇州園林于市井之內唔山水可依，園林多毗鄰主人住宅常產生一些不規(guī)整的邊角空間，因地制宜布置成小景化不利為有利。 拙政園西部的西南角：多出的空點，造園者將西部的水池延伸到這里形成小溪并在其上架塔影亭作點景。溪旁有游廊至三十六鴛鴦館。死角空間也變得有景可

19、看。,4.1.2“穩(wěn)” 語法原則與“變” 語法原則,在儒家的心目中“禮”是維系天地人倫上下尊卑的宇宙秩序和社會秩序的準則。這種等級秩序，貫穿于人際的政治待遇、社會特權、家族地位，滲透到社會生活、家庭生活衣食住行的各個領域。 中國傳統(tǒng)建筑也被賦予了尊卑差序的觀念。比如以“中”作為東西南北中五方中最重要的概念。凡是需要舉行祭祖或其它禮制儀式生活的，其建筑空間均采用中軸線來組織空間序列。,但在皇家園林中為了體現尊貴威嚴的皇家氣派，造園家也常常用軸線來組織建筑形成規(guī)整有序的空間序列。再者祈穩(wěn)求安是北方人共有的一種心態(tài)這也使得北方的皇家園林具有一種穩(wěn)” 的風格。即”穩(wěn)“語法原則。 江南的私家園林少了

20、許多禮制規(guī)范上的約束多了幾分活潑氣息，“變”語法原則貫穿于園林之中一。,受道家、魏晉玄學、佛學等的深刻影響，中國古典美學在肯定藝術美創(chuàng)造的一般法則在于形神兼?zhèn)涮搶嵪嗌＜礋o限與有限統(tǒng)一于一體的同時進一步表露出尚虛重神，主情的偏重于追求無限的美學取向。中國古典園林在這種美學思想的影響下，追求在有限的空間里創(chuàng)造無限的空間感，即產生景象深、遠、玄的效果。為了達到這種效果，便出現了“對比” 語法原則，即通過造景要素的大小、虛實、開合、奧曠等一系列的對比取得空間無限的感覺。為了求得小中見大或造成豁然開朗的感覺，每每采用欲揚先抑的手法以較小、較封閉或較曲折的空間來處理園的入口部分，俾使入園后人的視線受到屏

21、蔽，待進入園內主要景區(qū)，被壓縮的視野突然放開，人們的心情便為之一振，從而產生一種極度興奮的感覺。,4.1.3對比原則,皇家園林本身較大，不需通過對比來擴大空間，而多數是通過人工形成的有限空間與自然的無限空間的對比，以求豁然開朗的效果。,對比語法原則主要反映在空間的大小方面以小襯大，以次要襯主要,頤和園入口：經過仁壽殿前院及玉瀾堂前院兩處嚴密封閉的院落，來到昆明湖，豁然開朗，自然景色的開闊秀美。,留園的入口,實粉墻 虛墻上的門洞 虛中有實，實中有虛，使空間相互滲透連通，豐富層次,對比語法原則還主要反映在空間虛實,留園南立面虛實空間,皇家園林中受法式和氣候的限制，墻上開門，窗有一定的限制，難以利用

22、門窗洞口創(chuàng)造虛實對比的豐富的層次，而是通過園林的總體規(guī)劃，化整為零，若干分區(qū)來體現“對比原則” 。,4.1.4層次原則,“游”是中國古典藝術精神的重點所在。儒家經典之作論語中寫道“志于道，據于德，依于仁，游于藝?！?道家以”道“為萬物生成的本質與變化的原則。莊子把道落實在精神上，追求精神完全自由解放的逍遙游，“獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物，”即不受世俗的牽絆，以精神游于宇宙之意。 中國藝術在“游” 的思想影響下注重精神上的“可游” 。如書法講究氣韻，即運用毛筆回環(huán)自如，收放隨心，山水畫之中更是看重“可游”，運用多視點畫法或移動視點畫法。一區(qū)一區(qū)展現不同主題呈現大自然各種角度的面貌。 “游”

23、的思想落實到園林中便形成層次 語法原則，即將空間界定分區(qū)，形成若干層次，配合人行走的動線，導引實質上的游。在游經各種不同空間景致時，以各種角度體驗空間，產生連續(xù)的印象，得到精神上的“游”。,皇家園林其層次語法體現在園林的總體規(guī)劃上，化整為零，若干分區(qū)，不同主題連成游賞體驗序列。,蘇州園林中空間層次的劃分則非常細膩，回環(huán)連通連續(xù)不絕。尤其留園東部。 游人常常在穿廊過門的轉身之間不經意從一個空間進入另一個空間，加上墻上時而開有門洞時而是空透的窗洞，實現極為流通，層次豐富多變。,北京的皇家園林與蘇州的私家園林雖然具有基本相同語法原則，但它們所處的地理環(huán)境南北有別，服務對象的社會地位 經濟狀況更是迥然

24、不同，導致了審美觀也不盡相同。 因此，相同的語法原則在南北方具體的環(huán)境中就產生了不同的表層結構，形成不同的園林風格。,4.2 同中存異 反映模擬 南北融合的案例,4.2.1過渡十笏園 4.2.2移模諧趣園,十笏園位于山東濰坊胡家牌坊街，今舊城的北部。建于明代。濰坊市位于山東半島中部，東西南三面毗鄰青島、淄博臨沂等著名城市，北接渤海萊州灣，氣候宜人交通便利，明末到清初經濟繁榮，乾隆年間有”南蘇州，被濰縣”之稱。 經2006 年實測確定, 占地總面積3536平方米, 主院落2 652平方米， 山水園林面積723平方米。為四軸三進三跨式布局, 是在北方四合院基礎上加以改造, 由東、西、中3 個院落構

25、成。東西跨院為較疏朗的庭院, 中間為主體院落, 為園林精華。,4.2.1 十笏園,全園東、中、西形成三跨并行的3 個院落。 南北構成3 條軸線, 貫穿組織各個院落和園林空間,園命名十笏, 可能直接受鄭元勛題詞的影響, 鄭元勛為明崇禎年間進士, 1634 年計成為其造影園, 1635 年園冶成書, 鄭元勛題詞:“予卜筑城南, 蘆汀柳岸間, 僅廣十笏,經無否略為區(qū)畫, 別出靈幽。”鄭稱贊計成僅用十笏之地即可造出名園。丁善寶自詡深得造園之真諦, 亦以十笏命名其園。,此園在明清之際原為鄉(xiāng)紳邸宅，清光緒十一年（公元1885年）由當地富豪丁善寶購得，改建為私人花園，稱“丁家花園”。 丁善詩愛畫，尤喜古建園

26、林。在僅有的兩千余平方米內建有樓、臺、亭、榭、書齋、客房等，曲橋、回廊連接，魚池假山點綴其間，小巧玲瓏，勻稱緊湊。園中假山池塘、曲橋回廊、亭榭書房等建筑共34處，房間67間，緊湊而不擁擠，集中國南北園林之美于一體。雖出人工，宛如自然，是中國北方地區(qū)具有江南園林小巧玲瓏特色的園林之一。,造園風格上吸取了江南理景的柔媚之態(tài)，也融合了北方園林的渾厚之風，是成功的地方宅園實例。,特點： 1 中國傳統(tǒng)文人園林, 多與住宅相連, 成為住宅的組成部分, 而且多偏于一側, 往往成為后花園。住宅受封建宗法思想影響, 布局嚴謹, 中規(guī)中矩, 有明顯軸線。而園林則范山模水, 活潑自然, 玲瓏精巧。而十笏園, 自然山

27、水居于中心, 四周以四合院加以圍合, 內虛外實。再加以巧妙運用軸線, 形成南堂北樓, 東山西廊, 空間序列依附軸線展開, 重門疊嶂, 層層院落, 景色尤甚。風格獨特, 有別于傳統(tǒng)園林特色。。 2 園以十笏為名, 山水園林面積僅723平方米。以小尺度、小空間取勝。尺度與體量是中國古典造園中把握大小合宜的精髓, 是園林空間和體量的量度。 3 師承鄭板橋簡約的書畫風格，突出竹、石文化。,4.2.2移模諧趣園,南北相互影響歷史,南北融合 江南私家園林以其精湛的造園技巧、濃郁的詩情畫意和工細雅致的藝術格調, 成為我國封建社會后期園林藝術史上的高峰。而北方則興起了模擬江南園林之風，不僅引用江南園林的造園手

28、法, 同時再現了江南園林的主題, 在北方傳統(tǒng)建筑風格的基礎上大量使用游廊、爬山廊等, 大量運用江南各流派堆疊假山的手法, 但疊山材料卻以北方的青石、北太湖石為主。尤其在北京和承德兩地，以江南著名園林為藍本, 在皇家宮苑內模建。 帝王全面接受了江南私家園林的審美趣味和構園理論, 包括與主流文化產生離心力的隱士情懷?；始液觊煹臍馀膳c袖珍精雅的江南小園水乳交融在皇家園林中, 巧若天成。“運用北方剛健之筆抒繪江南絲竹之情，僅“略師其意，就其自然之勢，不舍己之所長?！?頤和園和頤和園集各地名景于一身 頤和園內的諧趣園無錫寄暢園 避暑山莊 “文園獅子林”蘇州“獅子林” 文津閣寧波天一閣 金

29、山亭紹興煙雨樓,諧趣園,諧趣園位于萬壽山東麓，是清乾隆年間仿江蘇無錫惠山寄暢園建造的，園中假山水池相互疊落，亭臺樓榭以游廊環(huán)繞形成一個清幽雅靜的內向型庭院空間。 諧趣園以荷花池為中心，亭臺樓榭，“一步一景，景隨步移，處處得趣，樂趣無窮”，人稱“園中之園”。諧趣園之趣主要有三： 一是聲趣； 二是樓趣； 三則是橋趣，園內共有五座橋，其中以知魚橋最為著名。 平面布局大體呈L行，整個布局平面沒有空白空間，豐富變化的各式游廊填補了建筑之間的空隙，建筑間夾植柳樹，茂密的枝葉成了院內的障景，任何一個立足點都有相應的對景，同時很少有全景出線在有人的視野中。,園中建筑臨池而建與水面垂直，池岸的楊柳則具備了橫

30、枝豎干的特征，隨意橫生。 建筑序列回環(huán)曲折幾乎沒有對稱也沒有完全一樣的建筑形式，沿廊一路走來真正做到了步移景異 對景 園門和洗秋 飲綠和涵遠堂 知魚橋兩側的蘭亭和澹碧齋 對角的知春亭和知春堂北側小亭,共同點： 1 集中水面 2 建筑多樸素淡雅 3 巧妙利用地形 4 不在園內開闊水面構筑建筑或者種植荷花，以保持一泓清泉，可映照池周景色 （荷葉會遮擋周邊景致向水中投射也會使池面看起來小，若這樣會違背建園以廣水崇阜的意圖） 5 以橋劃分水面，最相似模仿最突出的地方。池的一角斜跨石橋以分隔水面。知魚橋七星橋,不同點： 1 雖集中水面但章法不同 寄暢園建筑稀少無突出水上景觀 而諧趣園除矚新樓外所有建

31、筑臨水而建與水有親近的距離 2諧趣園：乾隆以后建的園林建筑密度日益增高，數量越來越多的情況 寄暢園：建筑布局疏朗是以北宋文人園的風格承傳的。 寄暢園園內大面積被綠樹覆蓋（花灌木80種，喬灌木600余株）； 諧趣園園外重臨疊翠故園內不單獨花木成景，僅僅幾株垂柳為園景增添無盡柔媚意趣。,5 對現代設計的啟迪意義,手法 組織語言“集錦式 近代公園畢竟不同干過去，除人流量倍增外。還必須滿足消防、供應等要求。為此，溝通壘園的主要干道腰不宜過分曲折、狹窄。至于專供游人漫步的小徑則不受此限制， 而務求曲折、狹窄，猶如羊腸小道。 總平面布局而言，可吸取了北方皇家園林的處理手法。但在運用空間對比以求得小中見大

32、和豁然開朗以及借景等方面可以兼容江南私家園林某些卓有成效的經驗和手法。,現代的地方特色園林在哪里？ 細部直接提取古典園林的設計元素 豫園新翼豫龍坊,豫龍坊為美國嘉沃投資公司和美國中國地產投資公司共同投資項目，總投資額達1.2億美元，總建筑面積達36,080平方米。配合傳統(tǒng)與現代的獨特設計，以及豐富多元化的商戶組合，預計可進一步帶動豫園的人流。,豫龍坊的整體建筑呈現簡潔明快的現代感，將露天廣場、以天橋連接的獨幢建筑物和露天下沉式地下購物商場等現代生活形態(tài)融入其中，又不失傳統(tǒng)風貌，中國紅色調揉合傳統(tǒng)設計元素，在豫園地區(qū)可謂別樹一幟。露天廣場上還特邀蘇州園林專家精心打造35米長的大理石龍雕塑，令豫龍坊更具地標性。,謝謝！,