皮亞杰與維果斯基的發(fā)展理論.ppt

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1、引言： 怎樣對(duì)6歲兒童和14歲兒童解釋“圓”或“球”這些概念？ 是使用文字、圖片還是例子？ 年幼兒童和年長(zhǎng)兒童理解這些概念上存在哪些差異？ 對(duì)這些問(wèn)題的解答，主要涉及兒童的思維特征及其轉(zhuǎn)變，而這些轉(zhuǎn)變，在教育心理學(xué)上就稱為認(rèn)知發(fā)展。,第三章 皮亞杰與維果斯基的發(fā)展理論,,,第一節(jié) 皮亞杰的理論,一、皮亞杰關(guān)于認(rèn)識(shí)過(guò)程的幾個(gè)概念： 圖式：存在于頭腦中組織和理解信息的概念或構(gòu)架。（車(chē)、太陽(yáng)系） 運(yùn)用和修改圖示的途徑：同化與順應(yīng) 同化：兒童將環(huán)境納入到已有圖式中（量變） 順應(yīng)：兒童調(diào)整自己以適應(yīng)新信息（質(zhì)變） 組織：將孤立的行為集合為高級(jí)、運(yùn)轉(zhuǎn)更加順暢的認(rèn)知系統(tǒng)。 平衡：發(fā)展與認(rèn)知能力之間的矛盾與調(diào)

2、和過(guò)程（發(fā)展的動(dòng)力）,二、皮亞杰的認(rèn)知階段,（一）感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段（0-2） 首先， “主體、客體的區(qū)分”及“客體永久性”的建立。 其次，行為目的性的產(chǎn)生。,,（二）前運(yùn)算階段（2-7） 該階段兒童的思維比感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段更為符號(hào)化和象征化，但是不具備運(yùn)算思維，表現(xiàn)為自我中心、泛靈論和中心化思維 所謂自我中心，不能區(qū)分自我的觀點(diǎn)和他人的觀點(diǎn)。 泛靈論：沒(méi)有生命的物體具有生命的特征。 中心化思維：只能考慮到問(wèn)題的一個(gè)維度，而且不能逆轉(zhuǎn)思維（1+2=3，3-1=2）,自我中心,意味著對(duì)認(rèn)識(shí)世界的相對(duì)性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏理解 不自覺(jué)地將自我的品質(zhì)和看法強(qiáng)加于事物和他人的立場(chǎng),不可逆思維,思維只能朝一個(gè)方向進(jìn)行，

3、不能夠在頭腦中使物體恢復(fù)原狀。 1+2=3，3-1=2,直覺(jué)性,以知覺(jué)到的形象作為思維的依據(jù)。往往只注意到事物的某種顯著特征，而看不到事物同時(shí)變化的若干維度。 往往只注重結(jié)果、狀態(tài)，而不關(guān)注變化的過(guò)程。,泛靈論,兒童認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的、但本身無(wú)生命的物體是具有生命的，有動(dòng)機(jī)和意愿。 原因：自我投射 不能很好地區(qū)分心理的、物理的現(xiàn)象,現(xiàn)象學(xué)因果關(guān)系,指若兩件事情連續(xù)發(fā)生，兒童會(huì)認(rèn)為第一件事情是引起第二件事情的原因。,,“問(wèn)題”兒童開(kāi)始出現(xiàn) 我是怎么來(lái)的？ 為什么樹(shù)會(huì)落葉？ 為什么太陽(yáng)會(huì)發(fā)光？ 當(dāng)每個(gè)人都是嬰兒的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)當(dāng)媽媽？,前運(yùn)算兒童的教育建議,1.讓兒童進(jìn)行分類訓(xùn)練 2.進(jìn)行社會(huì)交往以緩

4、解自我中心傾向 3.讓兒童對(duì)事物的大、小，長(zhǎng)、短，高、矮等進(jìn)行比較 4.讓兒童進(jìn)行排序訓(xùn)練（時(shí)間和空間維度） 5.下結(jié)論時(shí)為自己的結(jié)論找到依據(jù),（三）具體運(yùn)算階段（7-11） 具體運(yùn)算階段的兒童能夠同時(shí)考慮到問(wèn)題的多個(gè)維度。 守恒性的獲得。 具有分類能力，但是限于具體情境，難于解決抽象問(wèn)題。 具有了理解序列化和傳遞性的能力,具體運(yùn)算思維兒童的教育建議,1.鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)概念和原理。 2.讓學(xué)生參加運(yùn)算任務(wù) 3.讓學(xué)生進(jìn)行面積、重量和置換體積守恒活動(dòng) 4.練習(xí)依次排序和顛倒排序 5.解決問(wèn)題時(shí)要求說(shuō)出答案的依據(jù) 6.分組活動(dòng)相互交換想法 7.確保課堂教學(xué)多樣，足以激發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題 8.講授復(fù)雜知

5、識(shí)時(shí)，應(yīng)該制作直觀教具 9.激勵(lì)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)、體驗(yàn)科學(xué),（四）形式運(yùn)算階段（11-15）,已經(jīng)擺脫了具體事物的束縛，能根據(jù)種種可能的假設(shè)進(jìn)行推理。 他們可以想象尚未成為現(xiàn)實(shí)的種種可能，相信演繹得到的推論，使認(rèn)識(shí)指向未來(lái)。 處于形式運(yùn)算階段的兒童才能真正欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，才能進(jìn)行假設(shè)檢驗(yàn)、推理論證以及科學(xué)思考。 但是進(jìn)入了另一種自我中心階段即“青春期自我中心” 自我意識(shí)過(guò)度增強(qiáng)：別人像自己一樣關(guān)注自己、認(rèn)為自己的感覺(jué)是獨(dú)一無(wú)二的,青少年思維會(huì)對(duì)其人格與行為產(chǎn)生何種影響呢？,1.理想主義 2.長(zhǎng)期價(jià)值觀 3.偽善 4.創(chuàng)造力 5.耍笨,6.自我中心主義 7.白日夢(mèng),理想主義,會(huì)發(fā)展出類似彌賽亞情結(jié)

6、(Messianic complex)，把自己的本質(zhì)角色界定為人類的救贖者。 到了青少年晚期，他們的注意力通常就會(huì)從自我中心主義轉(zhuǎn)變到新萌生的社會(huì)中心主義。 在青少年成為政治理想主義使徒的同時(shí)，他們也會(huì)成為劣勢(shì)族群的守護(hù)者。 知覺(jué)之社會(huì)之不公,鏡射到自身內(nèi)在的掙扎沖突: 青少年對(duì)他人苦難的同理能力，其實(shí)是源自于其自身內(nèi)在的騷動(dòng)不安。由于心理位置上的不安全感，他們便很容易認(rèn)同弱者、窮人以及遭到自私社會(huì)壓迫的受害者。 多半在口頭上反抗,很少將人道理念付諸行動(dòng)。,長(zhǎng)期價(jià)值觀,開(kāi)始將自己看成大人，規(guī)劃自己的人生，關(guān)心未來(lái)，并且對(duì)外在世界的變遷有自己的見(jiàn)解。 隨著形式推理的發(fā)展，接著就會(huì)發(fā)展出長(zhǎng)期蘊(yùn)含的

7、價(jià)值觀，而不再只是立即的滿足與目標(biāo)的完成。,偽善,青少年總是說(shuō)一套做一套，因此他們常被認(rèn)為是偽善(hypocrisy)的一群。這是因其心智尚未成熟,以為理解了道德標(biāo)準(zhǔn)即代表自己完成了,其實(shí)在具體化為行動(dòng)上有很多細(xì)致的內(nèi)涵,并非一蹴可及。 青少年有能力思考自身、自己的想法、與社會(huì)的要求，也會(huì)導(dǎo)致另一種形式的偽善：被期望不是自己想要的、又不能表達(dá)自己怕傷害別人 假裝成他們不是的樣子。 假裝成為他人期望的樣子。,創(chuàng)造力,檢驗(yàn)青少年思考過(guò)程與創(chuàng)意行為之間的關(guān)聯(lián)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)負(fù)面的關(guān)系：有些青少年會(huì)變得越來(lái)越缺乏創(chuàng)意。 事實(shí)上，他之所以變得比較沒(méi)有創(chuàng)意，是因?yàn)橐槒脑S多壓力來(lái)自于其同儕與社會(huì)兩者。他們必須

8、以順從換取被接納。 較有自信之青少年較愿意去冒險(xiǎn)從事夢(mèng)想性與創(chuàng)造性的活動(dòng)。,耍笨(Pseudostupidity),以非常復(fù)雜的方式處理問(wèn)題而導(dǎo)致失敗，這不是因?yàn)閱?wèn)題太復(fù)雜，而是因?yàn)閱?wèn)題太簡(jiǎn)單了。 處理形式運(yùn)思的能力使青少年可以考慮各種替代方案，但這個(gè)新的能力還沒(méi)能完全掌控到兼顧細(xì)節(jié)、優(yōu)先級(jí)及全面性等。因此，青少年會(huì)看起來(lái)笨笨的，并不是因?yàn)椴宦斆?，而是沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。,,自我中心主義,他們開(kāi)始發(fā)展出一種新形式的自我中心主義(egocentrism)。 這種自我中心主義有兩個(gè)表現(xiàn)方式： 想象的觀眾 個(gè)人神話或個(gè)人式寓言,,,認(rèn)為自己的經(jīng)驗(yàn)十分獨(dú)特，視冒險(xiǎn)的事件為上天賦與的考驗(yàn)，而產(chǎn)生一種無(wú)懈可擊的錯(cuò)覺(jué)

9、（如飆車(chē)不會(huì)有危險(xiǎn)、闖紅燈、作弊抓到的不會(huì)是我等等）。,白日夢(mèng),青少年對(duì)自己思維的反思能力越來(lái)越強(qiáng)甚而跳離現(xiàn)實(shí)，其后果之一即是導(dǎo)致越來(lái)越多的白日夢(mèng)。 白日夢(mèng)中對(duì)失敗的罪惡感和恐懼感逐漸減少，意味著處理負(fù)面經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知能力日益發(fā)展精進(jìn)(Gold & Henderson, 1990)。 白日夢(mèng)藉由想象而具有測(cè)試替代行為和問(wèn)題解決方案的實(shí)用功能。,形式運(yùn)算階段的青少年的教育建議,1.要明白很多青少年并不是完全具有形式運(yùn)算思維 2.提出并邀請(qǐng)學(xué)生給出解決問(wèn)題的一些假設(shè) 假如一個(gè)女孩總是受到別人的排斥她該怎么辦？ 3.提出問(wèn)題，并建議幾種可能的解決辦法 說(shuō)明調(diào)查搶劫案的幾種方法 4.選擇全班熟悉的某個(gè)特定

10、問(wèn)題，并提出相關(guān)的問(wèn)題 如果我們要使經(jīng)濟(jì)走上正軌必須考慮哪些問(wèn)題？,,5.要求學(xué)生討論解決問(wèn)題的實(shí)施步驟 6.讓學(xué)生進(jìn)行一些調(diào)查和分析活動(dòng) 7.要求學(xué)生寫(xiě)作時(shí)創(chuàng)建分級(jí)大綱 8.明白學(xué)生在擅長(zhǎng)的領(lǐng)域可以使用形式運(yùn)算思維，其他領(lǐng)域不一定會(huì)達(dá)到這一水平。,皮亞杰學(xué)說(shuō)對(duì)兒童教育的啟示,1.采取建構(gòu)主義的方法 兒童只有在主動(dòng)尋找答案時(shí)，學(xué)習(xí)效果最佳 2.促使而不是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí) 教師通過(guò)觀察、傾聽(tīng)和提問(wèn)來(lái)幫助兒童加深理解，并提出相關(guān)問(wèn)題要求他們說(shuō)出自己的答案 3.注意講課語(yǔ)言要符合兒童的思維發(fā)展水平,,,4.促進(jìn)學(xué)生智力的健康發(fā)展。 不要過(guò)分逼迫孩子完成不可能的任務(wù) 5.將課堂變成探索和發(fā)現(xiàn)之地 多采

11、用討論和非限定任務(wù)的內(nèi)容進(jìn)行授課 運(yùn)動(dòng)會(huì)的購(gòu)買(mǎi)器材的預(yù)算,第二節(jié) 維果斯基的發(fā)展理論,一、維果斯基的主張 （一）起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律所制約。 （二）兒童在與成人交往的過(guò)程中，對(duì)高級(jí)心理機(jī)能的工具語(yǔ)言、符號(hào)的掌握。 （三）從發(fā)展的角度分析和詮釋，才能理解兒童的認(rèn)知能力。,二、維果斯基的幾個(gè)觀點(diǎn),（一）最近發(fā)展區(qū)：兒童在成人或同伴的幫助下所能達(dá)到的水平與他在獨(dú)立完成作業(yè)過(guò)程中所能達(dá)到的水平二者之間的差距，叫“最近發(fā)展區(qū)”。 教學(xué)必須走在發(fā)展的前頭，為發(fā)展開(kāi)路。教學(xué)要能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容必須定向于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。,,（二）腳手架方法 根據(jù)兒童的發(fā)展?fàn)顩r逐漸改變幫助的水平。 維

12、果斯基認(rèn)為，兒童的想法豐富，但雜亂，技能嫻熟者的幫助可以使兒童理順這些想法，使其思維更加合理和系統(tǒng)。,,（三）語(yǔ)言和思想 兒童不僅具有進(jìn)行社會(huì)交往的外部語(yǔ)言而且還具有管理自身的內(nèi)部語(yǔ)言。維果斯基認(rèn)為內(nèi)部語(yǔ)言最初與思維單獨(dú)發(fā)展，最后融為一體。 外部語(yǔ)言過(guò)渡到內(nèi)部語(yǔ)言出現(xiàn)在3-7歲，兒童的表現(xiàn)是自言自語(yǔ)“邊說(shuō)邊做”；最后“只做不說(shuō)”。內(nèi)部言語(yǔ)有助于兒童的發(fā)展得到了一些研究的證實(shí),,受自我中心思維影響，兒童往往從自己的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)說(shuō)話。 分為三個(gè)階段（或三種表現(xiàn)形式）： 重復(fù)：感受說(shuō)話的愉悅。 獨(dú)白：幫助自己進(jìn)行思維，伴隨或強(qiáng)化兒童的思維、動(dòng)作。 集體獨(dú)白：一個(gè)孩子的說(shuō)話似乎刺激了另一個(gè)孩子的言語(yǔ)，但事實(shí)上他們都是各說(shuō)各的，互不相干。,皮亞杰和維果斯基對(duì)自我中心言語(yǔ)功能的不同觀點(diǎn),三、維果斯基的學(xué)說(shuō)對(duì)教育的啟示,（一）運(yùn)用最近發(fā)展區(qū)的理念 教學(xué)應(yīng)該指向最近發(fā)展區(qū)的上限，教育應(yīng)該適當(dāng)走在發(fā)展的前面，促進(jìn)發(fā)展的進(jìn)程 （二）運(yùn)用腳手架的方法 當(dāng)學(xué)生遇到不能解決的困難時(shí)給予必要的幫助，或給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，激勵(lì)他克服困難 （三）讓能力更強(qiáng)的伙伴當(dāng)教師,,（四）鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，懂得學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)中團(tuán)體的關(guān)系 （五）監(jiān)控并鼓勵(lì)學(xué)生使用個(gè)人語(yǔ)言（自言自語(yǔ)） （六）重視兒童發(fā)展的潛能開(kāi)發(fā)而不是智商的提高,