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1、陳從周?中國詩文與中國園林藝術?閱讀練習及答案
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中國詩文與中國園林藝術
陳從周
中國園林，名之為“文人園〞。它是饒有書卷氣的園林藝術。如北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心，因為建筑與園林結合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑〞，足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。這就是中國造園的主導思想。
從南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于行動，又出之以詩文。園林之筑，應時而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦；李格非之記洛陽名園，華藻吐納。故園之筑出于文思，園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進。
園林
2、程度上下，反映了園主之文化程度。自來文人畫家頗多名園，因立意構思出于詩文。除了園主外，造園必有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等，他們互相討論，相機獻謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會，暢聚名流，賦詩品園，還有所拆改。明末“樂郊園〞就曾經歷四次拆改，可見名園之成，非成于一次也。假如游園者文化修養(yǎng)高，還會吟出幾句好詩來，畫上幾幅清逸的園景。
湯顯祖?牡丹亭?中“游園〞“拾畫〞諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學，教人怎樣領會中國園林的精神本質?！氨榍嗌教浼t了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟〞，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船〞，其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寓情也，文以情
3、生，園固一樣也。
清代錢泳在?覆園叢話?中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后照應。最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構。〞可見，從詩文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。當然，這其中還是要能表達意境。造園之高明者，能將文學、繪畫、音樂等諸境，以山水花木，池館亭臺組合出之。人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開〞。中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園也。詩文言空靈，造園忌堆砌。中國園林能于有形之景興無限之情，反過來又生不盡之景。此外，園成那么必有書齋、吟館，名為園林，實作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。
從明中葉后直到清初，
4、文人園可說是最興隆，程度也高，名家輩出。計成?園冶?，總結反映了這時期的造園思想與造園法，而文那么以典雅駢驪出之。繼起者李漁?一家言·居室器·玩部?，亦典雅行文。
中國園林必置顧曲之處，臨水池館那么為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。造園言“得體〞，此二字得假借于文學。文貴有體，園亦如是。文體有其獨立性，故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭臺樓閣，安排布局，皆須恰如其份。
總之，中國園林與中國文學，盤根錯節(jié)，難分難離。我認為研究中國園林，應先從中國詩文入手。那么必求其本，先究其源，然后有許多問題可迎刃而解，假如就園論園，那么所解不深。
〔有刪改〕
15．根據(jù)原
5、文內容，以下說法不正確的一項為哪一項〔〕
A．北京香山飯店被稱為“有‘書卷氣的高雅建筑’〞因其表達貝聿銘的匠心，將建筑與園林結合得好。
B．假如園林主人文化程度高，又輔以清客獻謀、名流建議，那所造園林能激發(fā)起游園者的創(chuàng)作靈感。
C．中國園林應時而生，滿足了士大夫們躲避喧囂、寄情山水的需要，尤其是因他們的優(yōu)秀詩文而得以存留。
D．造園可從詩文中悟得妙法，構設之時講究園景的曲折有致、照應得當，追求在有形之景里興無限之情。
16．以下對原文論證的相關分析，不正確的一項為哪一項〔〕
A．文章采用比照的論證手法，論證園林與詩文之間相輔相成、互相促進的關系。
B．文章引用?牡丹亭?的曲詞，論
6、證詩文作品也可對欣賞、領會園林產生影響和意義。
C．文章論證中國詩文與中國園林藝術間的復雜關系，主要是按時間順序推進的。
D．文章論證的語言準確、嚴密，同時也因為靈敏運用多種修辭手法而鮮明雅致。
17．中國園林離不開中國詩文，表達在哪些方面？請聯(lián)絡全文，簡要概述。
答案：
15．C項，“尤其是因他們的優(yōu)秀詩文而得以存留〞說法錯誤。原文“園林之筑，應時而生……白居易之筑堂廬山，名文傳誦；李格非之記洛陽名園，華藻吐納。故園之筑出于文思，園之存，賴文以傳〞可知，并沒有強調因他們的優(yōu)秀詩文而得以存留，二者的關系是相輔相成，互為促進的16．A項，“文章采用比照的論證手法，論證園林與詩文之間相輔相成、互相促進的關系〞說法錯誤?！拔恼虏捎帽日盏恼撟C手法〞錯，是舉例的論證手法。17．筑園：構筑園林出于文思，從詩文中悟得妙法；存園：園林常賴詩文以存世，流傳的園林著作也多出自詩文程度高的作者之手；成就名園：名園之成需要詩文修養(yǎng)高者參與；賞園〔游園〕：借助詩文更利于欣賞、領會中國園林精神本質。
陳從周《中國詩文與中國園林藝術》閱讀練習及答案
