《樂(lè)民之樂(lè),憂(yōu)民之憂(yōu)》原文及譯文

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1、 《xxxx，憂(yōu)民之憂(yōu)》原文和譯文 1、【原文】莊暴見(jiàn)孟子， (1)曰： “暴見(jiàn)于王， (2)王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以 對(duì)也。 ”曰：“好樂(lè)何如？ ”(2)孟子曰： “王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！ ”(4) 他日，見(jiàn)于王曰： “王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？ ”王變乎色， (5)曰： “寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。 ”(3) 曰： “王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。 ”曰： “可得聞與？ ” 曰： “獨(dú)樂(lè)樂(lè)， (1)與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？ ”曰： “不若與人。 ” 曰： “與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？ ”曰： “不

2、若與眾。 ” “臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)千此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音， (8)舉疾首蹩領(lǐng)而相告曰： (9) 吾‘王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也， (10)父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。 ’今王田獵于此， (11)百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽鹿之美， (12)舉疾首蹙 而相告曰： ‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。 ’此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音， 舉欣欣然有喜色而相告曰： ‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？ ’今王田獵于 此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰： ‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？ ’

3、此無(wú)他，與民國(guó)同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣！ ” 【注釋】 (1)莊暴：齊國(guó)大臣。 (2)見(jiàn)于王：被齊王召見(jiàn)或朝見(jiàn)齊王。 (3)好樂(lè)何如：這句話(huà)也是莊暴所說(shuō)的。 (4)庶幾：差不多。 (5)變乎色：改變了臉色。 (6)直：不過(guò)、僅僅。 (7)獨(dú)樂(lè)樂(lè)：獨(dú)自一人娛樂(lè)的快樂(lè)。前一個(gè) “樂(lè)”作動(dòng)詞用（音 yào藥），以下幾句類(lèi)似的句子同。 (8)管龠（ yuè月）：管，笙；龠，蕭。 (9)舉：皆、都。疾首蹙額（ｃùè促遏）：優(yōu)愁的樣子，趙注云： “疾首，頭痛也；蹙額，愁貌。 ”王夫之《四 書(shū)稗疏》云： “疾首者蓬頭不理，低垂喪氣，若病之容耳。 就是鼻梁，蹩額即 皺起鼻

4、梁來(lái)。 (10)極：朱熹《集注》云： “窮也。 ”(11)田獵：在野外打獵。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這是一項(xiàng)帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)的活動(dòng)。由于它要發(fā)動(dòng)百姓驅(qū)趕野 獸，各級(jí)地方官員都要準(zhǔn)備物資和親自參與，所以古人主張應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)候有節(jié)制地舉行，以免擾亂正常的主產(chǎn)秩序。 (12)羽旄：旗幟。 1 / 6 【譯文】莊暴進(jìn)見(jiàn)孟子，說(shuō)： “我朝見(jiàn)大王，大王和我談?wù)撓埠靡魳?lè)的事， 我沒(méi)有話(huà)應(yīng)答。 ”接著問(wèn)道： “喜好音樂(lè)怎么樣??？ ” 孟子說(shuō)， “大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就很不錯(cuò)了！ ” 幾天后，孟子在進(jìn)見(jiàn)宣王時(shí)

5、問(wèn)道： “大王曾經(jīng)和莊暴談?wù)撨^(guò)愛(ài)好音樂(lè)，有這回事嗎？ ”宣王臉色變得不好意思他說(shuō)： “我并不是喜好先王的音樂(lè)，只不過(guò)喜好世俗的音樂(lè)罷了。 ” 孟子說(shuō)， “大王如果非常喜好音樂(lè)，那齊國(guó)恐怕就很不錯(cuò)了！在這件事上，現(xiàn)在的音樂(lè)與古代的音樂(lè)差不多。 ”宜王說(shuō)： “能讓我知道是什么道理嗎？ ” 孟子說(shuō)： “獨(dú)自一人娛樂(lè)，與和他人一起娛樂(lè)，哪個(gè)更快樂(lè)？ ”宣王說(shuō)： “不如與他人一起娛樂(lè)更快樂(lè)。 ”孟子說(shuō)： “和少數(shù)人一起娛樂(lè)，與和多數(shù)人一起娛樂(lè)，哪個(gè)更快樂(lè)？ ” 宣王說(shuō)： “不如與多數(shù)人一起娛樂(lè)更快樂(lè)。 ” 孟子說(shuō)， “那就讓我來(lái)為大王講講娛樂(lè)吧！

6、假如大王在奏樂(lè)，百姓們聽(tīng)到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說(shuō)： ‘我們大王喜好音樂(lè)，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見(jiàn)，兄弟和妻兒分離流 散。 ’假如大王在圍獵，百姓們聽(tīng)到大王車(chē)馬的聲音，見(jiàn)到旗幟的華麗，都愁眉苦臉地相互訴昔說(shuō)： ‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見(jiàn)，兄弟和妻兒分離流散。 ’這沒(méi)有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂(lè)的緣故。假如大王在奏樂(lè)，百姓們聽(tīng)到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲， 都眉開(kāi)眼笑地相互告訴說(shuō)： ‘我們大王大概沒(méi)有疾病吧，要不怎么能奏樂(lè)呢， ’假如大王在圍獵，百姓們聽(tīng)到大王車(chē)馬的聲音，見(jiàn)到旗幟的華麗，都眉

7、開(kāi)眼笑地 相互告訴說(shuō)： ‘我們大王大概沒(méi)有疾病吧，要不怎么能?chē)C呢？ ’這沒(méi)有別的原因，是由于和民眾一起娛樂(lè)的緣故。倘若大王與百姓一起娛樂(lè)，那么就會(huì)受到天下人的擁戴！ ” 【段意】此章主要闡明為政者必須與民眾同樂(lè)的道理。要能與民眾同樂(lè)，本質(zhì)上并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的娛樂(lè)方式，而是統(tǒng)治者是否關(guān)心民生的問(wèn)題。賢明君主與暴虐君主之所以引起不同的反響，關(guān)鍵在于前者能施惠于百姓，而后者使 2 / 6 民眾窮困、父子妻兒流散。儒家認(rèn)為，音樂(lè)是輔助教化的重要手段，孟子之所 以說(shuō)世俗的音樂(lè)與古代的雅樂(lè)差不多，是為了突出 “與民同樂(lè)之意

8、則無(wú)古今之異耳。若必欲以禮樂(lè)洽天下，當(dāng)如孔子之言，必用《韶》舞必放鄭聲。蓋孔子之 言，為邦之正道；孟子之言，救時(shí)之急務(wù)，所以不同 ”朱熹（《集注》引范氏說(shuō)）。 2、【原文】孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰： “賢者亦樂(lè)此乎？ ” 孟子對(duì)曰： “賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也?！对?shī)云》 ⑴：‘經(jīng)始靈臺(tái)⑵，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻 ⑶之，不日 ⑷成之。經(jīng)史勿亟 ⑸，庶民子來(lái) ⑹ 。王在靈囿⑺ ，幽鹿攸伏 ⑻。幽鹿濯濯 ⑼，白鳥(niǎo)鶴鶴 ⑽。王在靈沼 ⑾ ，於軔 ⑿ 魚(yú)躍。 ’ 文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰： ‘靈臺(tái) ’，謂其沼曰 ‘靈沼 ’，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古

9、之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也?！稖摹?⒀曰： ‘時(shí)日害喪 ⒁？予及女⒂偕亡！ ’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？ ” 【注釋】 ⑴《詩(shī)》云：下面所引的是《詩(shī)經(jīng) .大雅 .靈臺(tái)》，全詩(shī)共四章，文中引的是前兩章。 ⑵經(jīng)始：開(kāi)始規(guī)劃營(yíng)造；靈臺(tái)，臺(tái)名，故址在今陜西西安西北。⑶ 攻：建造。 ⑷不日：不幾天。 ⑸亟：急 ⑹庶民子來(lái)：老百姓像兒子似的來(lái)修建靈臺(tái)。 ⑺囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林。 ⑻ 幽鹿：母鹿；攸：同 “所”。⑼濯（ zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子。 ⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子。 ⑾靈沼：池名。⑿ 於（ wu）:贊嘆詞；軔（ ren）,滿(mǎn)。⒀ 《湯誓》：《尚書(shū)》中的一篇，記載商湯王

10、討伐夏桀是的誓師詞。 ⒁時(shí)日害喪：這太陽(yáng)什么時(shí)候毀滅呢？時(shí)， 這；日，太陽(yáng)；害，何，何時(shí)；喪，毀滅。 ⒂ 予及女：我和你。女同 “汝”，你。 【譯文】孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說(shuō)： “賢人也以次為樂(lè)嗎？ ” 孟子回答說(shuō)： “正因?yàn)槭琴t人才能夠以次為樂(lè)，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂(lè)的?！对?shī)經(jīng)》 說(shuō)： ‘開(kāi)始規(guī)劃造靈臺(tái)，仔細(xì)營(yíng)造巧安排。天下百姓都來(lái)干，幾天建成速度快。建臺(tái)本來(lái)不著急，百姓起勁自動(dòng)來(lái)，國(guó)王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。 3 / 6

11、 母鹿肥大毛色潤(rùn)，白鳥(niǎo)潔凈羽毛豐。國(guó)王游覽到靈沼，滿(mǎn)池魚(yú)兒歡跳躍。 ’周文王雖然用了老百姓的勞力來(lái)修建高臺(tái)深池 ,可是老百姓非常高興 ,把那個(gè)臺(tái)叫做 ‘靈臺(tái)’，把那個(gè)池叫做 ‘靈沼 ’，以那里面有麋鹿魚(yú)鱉等珍禽異獸為快樂(lè)。古代的君王與民同樂(lè)，所以能真正快樂(lè)。相反，《湯誓》說(shuō)： ‘你這太陽(yáng)啊，什麼時(shí)候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！ ’老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、 珍禽異獸，難道能獨(dú)自享受快樂(lè)嗎？ ” 3、【原文】齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮 ① 。王曰： “賢者亦有此樂(lè)乎？ ” 孟子對(duì)曰： “有。人不得，則非 ② 其上矣。不得而非其上者，非 ③ 也；為民上而不

12、與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。 “昔者齊景公 ④ 問(wèn)于晏子 ⑤ 曰： ‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞 ⑥ ，遵海而南，放于瑯邪 ⑦ 。吾何修而可以比于先王觀也？ ’ 晏子對(duì)曰： ‘善哉問(wèn)也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰： “吾王不游，吾何以休？吾王不豫 ⑧ ，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。 ”今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕?⑨ ，民乃作慝 ⑩ 。 方命 ⑾ 虐民，飲食若流。流連荒亡，

13、為諸侯憂(yōu)。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒，樂(lè)酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也。 ’ 景公悅，大戒 ⑿于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師 ⒀曰： ‘為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)！ ’蓋《徴招》、《角招》 ⒁是也。其詩(shī)曰： ‘畜君何尤 ⒂？’畜君者，好君也。 ” 【注釋】 ① 雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室， 相當(dāng)于當(dāng)今的別墅之類(lèi)）。 ② 非：動(dòng)詞，認(rèn)為 ......非，即非難，埋怨。 ③ 非： 不對(duì)，錯(cuò)誤。 ④ 齊景公：春秋時(shí)代齊國(guó)國(guó)君，公元前 547 年至前 490 年在位。 ⑤ 晏子：春秋時(shí)齊國(guó)

14、賢相，名嬰，《晏子春秋》一書(shū)記載了他的事跡和學(xué)說(shuō)。 ⑥ 轉(zhuǎn)附、朝舞：均為山名 ⑦ 瑯邪：山名，在今山東省諸城東南。 ⑧ 豫：義同 4 / 6 “游”。⑨ 睊睊：因憤恨側(cè)目而視的樣子； ⑩ 胥：皆，都；讒：毀謗，說(shuō)壞話(huà)。慝：惡。 ⑾方命：違反命令。方，反，違反。 ⑿大戒：充分的準(zhǔn)備。 ⒀ 大師：讀為 “太師 ”，古代的樂(lè)官。 ⒁《徴招》、《角招》：與角是古代五音（宮、 商、角、徴、羽）中的兩個(gè)，招同 “韶”，樂(lè)曲名。 ⒂蓄(xu)：愛(ài)好，喜愛(ài)。尤： 錯(cuò)誤，過(guò)失。【譯文】齊宣王在別墅雪宮里接見(jiàn)孟子。宣王說(shuō)： “賢人也有在這

15、樣的別墅里居住游玩的快樂(lè)嗎？ ” 孟子回答說(shuō)： “有。人們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂(lè)也是不對(duì)的。國(guó)君以老百姓的憂(yōu)愁為憂(yōu)愁，老百姓也會(huì)以國(guó)君的有愁為憂(yōu)愁。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂(yōu)愁為憂(yōu)愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒(méi)有過(guò)的。 “從前齊景公問(wèn)晏子說(shuō)： ‘我想到轉(zhuǎn)附、朝舞兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。 我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？ ’ “晏子回答說(shuō)： ‘問(wèn)得好呀！天子到諸侯國(guó)家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆

16、土的意思。諸侯去朝見(jiàn)天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思。沒(méi)有不和工作有關(guān)系的。春天里巡視耕種情況，對(duì)糧食不夠吃的給予 補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語(yǔ)說(shuō)： “我王不出來(lái)游歷，我怎么能得到休息？我王不出來(lái)巡視，我怎么能得到賞賜？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度。 ” 現(xiàn)在可不是這樣了，國(guó)君一出游就興師動(dòng)眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補(bǔ)助，勞苦的人得不到休息。 大家側(cè)目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來(lái)了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂(yōu)慮。什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的

17、游玩樂(lè)而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂(lè)而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無(wú)流連的享樂(lè)，也無(wú)荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了。 ’ 5 / 6 “齊景公聽(tīng)了晏子的話(huà)非常高興，先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備，然后駐扎在郊外，打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)賑濟(jì)貧困的人。又召集樂(lè)官說(shuō)： ‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂(lè)的樂(lè)曲！ ’這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說(shuō)： ‘畜君有什么不對(duì)呢？ ’‘畜君’，就是熱愛(ài)國(guó)君的意思。 ” 6 / 6