河南省華夏外國(guó)語(yǔ)高級(jí)中學(xué)高一語(yǔ)文《談中國(guó)詩(shī)》課件一（語(yǔ)文版必修五）

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你喜歡讀詩(shī)嗎？“詩(shī)”（濕）其實(shí)是“干”的，是凝練的。讀它就像吃壓縮餅干，非要用水融一融才能吃得下去，這 “水”就是你的思想感情，你的直接經(jīng)歷或間接經(jīng)歷，你的思考，你的品味。 那么西方國(guó)家的詩(shī)是否也像壓縮餅干呢？今天我們就來(lái)看看錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣來(lái)看中國(guó)詩(shī)和西方詩(shī)的。,談中國(guó)詩(shī),錢(qián)鐘書(shū),【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.了解錢(qián)鐘書(shū)的生平及創(chuàng)作情況，記住其 幾部代表作。 2.把握作者對(duì)于中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)的觀點(diǎn)及 看法，并結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，反觀這 些觀點(diǎn)。 3.體會(huì)錢(qián)氏散文幽默、睿智的風(fēng)格。 【課時(shí)安排】 三課時(shí),第一課時(shí) 了解觀點(diǎn),往 昔 雪 萊 (Percy Bysshe Shelley) ２ 你可忘了那逝去的？它可有 一些幽靈，會(huì)出來(lái)替它復(fù)仇！ 它有記憶，會(huì)把心變?yōu)閴災(zāi)梗? 還有悔恨，溜進(jìn)精神底濃霧 會(huì)對(duì)你陰沉地低聲說(shuō)： 快樂(lè)一旦消失，就是痛苦。 １８１８年 查良錚 譯,英國(guó)詩(shī)人雪萊,錢(qián)鐘書(shū)—玩轉(zhuǎn)中西文化魔術(shù)師,１９１０年１１月２１日出生于江蘇無(wú)錫縣。周歲抓周，抓了一本書(shū)，父親為他正式取名“鐘書(shū)”。 １９２０年，入無(wú)錫東林小學(xué)。父親為錢(qián)鐘書(shū)改字“默存”，要他少說(shuō)話。 １９２９年，考入清華大學(xué)外文系。報(bào)考時(shí)，數(shù)學(xué)成績(jī)不及格，因中英文成績(jī)特優(yōu)，被破格錄取。 １９３５年，以第一名成績(jī)赴英國(guó)牛津大學(xué)?？巳ぬ貙W(xué)院英文系留學(xué)。與楊絳結(jié)婚，同船赴英。 ３７年畢業(yè)并獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。,歸國(guó)先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書(shū)館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。 1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。 １９６６年錢(qián)鐘書(shū)、楊絳均被“揪出” ，有人寫(xiě)大字報(bào)誣陷錢(qián)鐘書(shū)輕蔑領(lǐng)袖著作，錢(qián)鐘書(shū)、楊絳用事實(shí)澄清了誣陷。 １９９１年，全國(guó)１８家電視臺(tái)拍攝《中國(guó)當(dāng)代文化名人》，錢(qián)鐘書(shū)為首批３６人之一，但他謝絕拍攝。 １９９８年１２月１９日，因病在北京逝世。當(dāng)晚，江澤民總書(shū)記親自給錢(qián)先生的夫人楊絳打電話，對(duì)錢(qián)先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新華社播出的新聞通稿中，出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。,,散文集 : 《寫(xiě)在人生邊上》長(zhǎng)篇小說(shuō):《圍城》 短篇小說(shuō)集 : 《人?獸?鬼》 學(xué)術(shù)著作 :《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。 《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語(yǔ)譯本。《談藝錄》是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋?zhuān)闹形魑幕臀膶W(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。,錢(qián)鐘書(shū)先生在觀察中西文化事物時(shí)，不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。,為此，他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢(qián)著對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流，對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。,背景資料 本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢(qián)鐘書(shū)散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。,理清作者的思路，把握各個(gè)段落大意：,１、說(shuō)起中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)的一般印象，意中就有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。（這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。）,２、抒情詩(shī)——戲劇詩(shī)，沒(méi)有史詩(shī)。是早熟的，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。（概括中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律。）,３、中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)之一：篇幅短小,４、５、中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)之二：富于暗示性,9、中國(guó)詩(shī)特點(diǎn)之四：筆力輕淡、詞氣安和,10--12、特點(diǎn)之五：社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎無(wú),13、總說(shuō)中國(guó)詩(shī)沒(méi)有什么特別“中國(guó)”的地方,闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn),,5---8、中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)之三：多用疑問(wèn)語(yǔ)氣作結(jié),思考: 與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有什么特征？ 第一，西方詩(shī)歌的發(fā)展是史詩(shī)—戲劇詩(shī)—抒情詩(shī)；而中國(guó)卻是抒情詩(shī)—戲劇詩(shī)，沒(méi)有史詩(shī)。這種“早熟”的代價(jià)是“早衰”，影響了中國(guó)詩(shī)歌的健康發(fā)展。 第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，西方也有主張?jiān)姸痰?，但他們的“短?比我們的要長(zhǎng)得多。中國(guó)詩(shī)追求的是在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。,,第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性，旨趣往往在字面以外，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用。 第四，“中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和?！敝袊?guó)也有“厚重”詩(shī)，但比起西方詩(shī)歌來(lái)，還是輕柔得多。,2、作者引用了哪些古今中外資料，說(shuō)明什么？,如何理解“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這句話？ 這是對(duì)只讀本國(guó)詩(shī)的人而言的。這樣就不能立足于比較文學(xué)的立場(chǎng)，對(duì)中外詩(shī)歌進(jìn)行比較，從而不能客觀地評(píng)判本國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的異同優(yōu)劣。進(jìn)而全面地認(rèn)識(shí)本國(guó)詩(shī)的特征?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。,主題歸納： 文章先談作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。就是說(shuō)必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待，然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。最后論說(shuō)中國(guó)詩(shī)的與外國(guó)詩(shī)雖有具體特征的差別，但沒(méi)有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。啟示人們，論詩(shī)必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。,主題歸納： 錢(qián)鐘書(shū)的《談中國(guó)詩(shī)》可拿一個(gè)“通”字概括，即通古今，通中外，通學(xué)理。 在行文布局中，先論述總原則，再逐層展開(kāi)，并旁征博引，使文章跌宕生姿。特別是在每個(gè)有關(guān)中國(guó)詩(shī)特點(diǎn)的論述中，都包含著對(duì)比與綜合，以中外詩(shī)歌作對(duì)比，以諸多材料來(lái)綜合中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。,第二課時(shí) 鑒賞語(yǔ)言,鑒賞藝術(shù)（1）文章的語(yǔ)言有什么特色？ 錢(qián)鐘書(shū)的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫(xiě)景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫(xiě)景或敘事，而是議論、說(shuō)理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢(qián)鐘書(shū)的散文正是以思想的睿智見(jiàn)長(zhǎng)。他好像是把博大的知識(shí)海洋融會(huì)貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測(cè)的一潭清水。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來(lái)，如行云流水，自然流暢。 語(yǔ)言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，頗具畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國(guó)詩(shī)的發(fā)展時(shí)，以中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行類(lèi)比，既使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)詩(shī)發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容。,鑒賞藝術(shù)（2）錢(qián)鐘書(shū)在比喻方法論上有哪些突破？ 我們常見(jiàn)的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無(wú)新意。錢(qián)先生不為常見(jiàn)所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開(kāi)生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見(jiàn)卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出其神奇的魔力和無(wú)窮的樂(lè)趣，本文中他采用了如下手法：,① 比喻的謎底 ② 博喻 ③ 曲喻 ④ 一喻多意 ⑤ 分喻 ⑥ 反喻,①比喻的謎底 錢(qián)先生說(shuō)過(guò)：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無(wú)法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無(wú)法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無(wú)須相比……不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎?！边@段簡(jiǎn)潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對(duì)比喻的枯燥定義和干巴原則相形見(jiàn)絀、空洞浮泛。在這里錢(qián)先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法闡發(fā)無(wú)遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對(duì)這段白話錢(qián)先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩(shī)“是雨亦無(wú)奇，如雨乃可樂(lè)”予以提綱和濃縮，并說(shuō)這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無(wú)遺了”。,②博喻 博喻雖非錢(qián)先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過(guò)他大大表彰，才為時(shí)人所重的。什么是博喻的呢?錢(qián)先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱(chēng)道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門(mén)的形容來(lái)表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫(xiě)和襯托的方法仿佛舊小說(shuō)里講的‘車(chē)輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩(shī)人筆下”。如蘇東坡在《百步洪》里描寫(xiě)水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷?！庇闷叻N常見(jiàn)的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見(jiàn)桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個(gè)形象來(lái)比喻即將到來(lái)的革命高潮。這些描寫(xiě)用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒(méi)有氣勢(shì)和力量。,③曲喻 曲喻之目是錢(qián)先生從西方借來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典文學(xué)的，這是一個(gè)創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端?！鼻骰话愕谋扔鞫嘁粚忧?。如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動(dòng)”這一點(diǎn)上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點(diǎn)是新奇而耐人尋味，意境豐富。,④一喻多意 這是錢(qián)鐘書(shū)在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來(lái)的一種比喻方法?！耙挥鞫嘁狻庇袃蓪右馑迹?一)一個(gè)比喻在不同的語(yǔ)境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語(yǔ)境中同時(shí)兼具多義。這種方法也可以說(shuō)是“喻之二柄與多邊”的具體運(yùn)用。我們只舉例解釋后者，如盧仝《自君之出矣》：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德。”用同一玉環(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅(jiān)貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無(wú)休喻女方的情思不斷。(明心按：“環(huán)是妾之心”一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。)“一喻多意”這種手法便于設(shè)譬，含義蘊(yùn)藉。,⑤分喻 “分喻”是“多邊”說(shuō)在方法論上的應(yīng)用?！胺帧本褪恰安糠帧钡囊馑?，以彼喻此，二者部“分”不同，非全體渾同。換句話說(shuō)，“分”就是“邊”的意思，如我們用“雪山”比“大象”，只取其“鮮潔”這一點(diǎn)相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用“滿月”喻面貌，僅擇其“圓潤(rùn)”這一“分”的契合，不能苛求月亮沒(méi)有眉目。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為“本體”擴(kuò)充了“喻體”之源。不過(guò)，凡是比喻必定都是“分喻”。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺(jué)而已。,⑥反喻 反喻是以本體反過(guò)來(lái)譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇。錢(qián)先生在《管錐編?全流漢卷五六》中，點(diǎn)出這種方法。如《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》上召公諫厲王時(shí)說(shuō)“防民之口，甚于防川。”這個(gè)比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：“夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口?！毙路f別致，頓生新意。,課文精妙的比喻顯出特有的幽默和睿智。找出你最喜歡的比喻，說(shuō)說(shuō)它們的含義和表達(dá)作用。,大量比喻手法，語(yǔ)言輕松、幽默，機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，看似輕淡而實(shí)則味厚。 如說(shuō)“這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮地聰明”這種似反實(shí)正的說(shuō)法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對(duì)中國(guó)詩(shī)的贊賞之情。 再如結(jié)尾段中的比喻，有的詼諧中帶有無(wú)惡意的輕微嘲諷：“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗，……該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人” ，用狗做比，巧妙詼諧地諷刺了中西本位文化論者“在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋”的特點(diǎn)。然后緊承這個(gè)的比喻，幽默而傾向鮮明地對(duì)中西本位文化論表示反對(duì)。,有的來(lái)自生活，用來(lái)比喻抽象的道理，通俗易懂：用“我們不上‘本店十大特色’那種商業(yè)廣告的當(dāng)”來(lái)比喻“每逢這類(lèi)人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信” 用“病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象”“思家病”來(lái)比喻我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂上對(duì)本國(guó)文化的依戀。 用“諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”來(lái)比喻“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)”。,聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄?！泛推障＝鸬摹吨麓蠛！罚瑢?xiě)一篇一二百字的短文，評(píng)說(shuō)它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同。 提示：《觀滄?！穼?xiě)滄海的廣闊浩大，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，《致大?！肥且磺鷮?duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。,第三課時(shí) 課外拓展,異：《觀滄海》體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小的特點(diǎn)，但包容著深遠(yuǎn)的意味?！吨麓蠛！菲^長(zhǎng)，抒情充分。 《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)富于暗示性的特點(diǎn)，“字面”不過(guò)起到誘發(fā)和影射作用。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩(shī)人以豐富的想象力寫(xiě)出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩(shī)人博大胸襟的象征?！吨麓蠛！穭t體現(xiàn)了外國(guó)詩(shī)直抒胸臆的特點(diǎn)。如“我多么熱愛(ài)你的回音，/熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無(wú)常的激情！”往往是中國(guó)古典詩(shī)歌極力避免的。,觀滄海 曹操 東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹(shù)木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。,致大海 普希金 再見(jiàn)吧，自由奔放的大海！ 這是你最后一次在我的眼前， 翻滾著蔚藍(lán)色的波浪， 和閃耀著嬌美的容光。 好象是朋友憂郁的怨訴， 好象是他在臨別時(shí)的呼喚， 我最后一次在傾聽(tīng) 你悲哀的喧響，你召喚的喧響。 你是我心靈的愿望之所在呀！ 我時(shí)常沿著你的岸旁， 一個(gè)人靜悄悄地，茫然地徘徊， 還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘地愿望而苦惱心傷！,我多么熱愛(ài)你的回音， 熱愛(ài)你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響， 還有那黃昏時(shí)分的寂靜， 和那反復(fù)無(wú)常的激情！,漁夫們的溫順的風(fēng)帆， 靠了你的任性的保護(hù)， 在波濤之間勇敢地飛航； 但當(dāng)你洶涌起來(lái)而無(wú)法控制時(shí)， 大群地船只就會(huì)覆亡。,你等待著，你召喚著……而我卻被束縛??； 我的心靈的掙扎完全歸于枉然： 我被一種強(qiáng)烈的熱情所魅惑， 使我留在你的岸旁……,有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒 才是我要奔向的無(wú)憂無(wú)綠慮的路徑？ 在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西 它曾使我的心靈為之震驚。,我曾想永遠(yuǎn)地離開(kāi) 你這寂寞和靜止不動(dòng)地海岸， 懷著狂歡之情祝賀你， 并任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方， 但是我卻未能如愿以償！,那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)埂?在那兒，沉浸在寒冷的睡夢(mèng)中的， 是一些威嚴(yán)的回憶； 拿破侖就在那兒消亡。,在那兒，他長(zhǎng)眠在苦難之中。 而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣， 另一個(gè)天才，又飛離我們而去， 他是我們思想上的另一個(gè)君主。 為自由之神所悲泣著的歌者消失了， 他把自己的桂冠留在世上。 陰惡的天氣喧騰起來(lái)吧，激蕩起來(lái)吧： 哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。 你的形象反映在他的身上， 他是用你的精神塑造成長(zhǎng)： 正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而深沉， 他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。,哦，再見(jiàn)吧，大海！ 我永不會(huì)忘記你莊嚴(yán)的容光， 我將長(zhǎng)久地，長(zhǎng)久地 傾聽(tīng)你在黃昏時(shí)分地轟響。 我整個(gè)心靈充滿了你， 我要把你地峭巖，你地海灣， 你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪， 帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。,世界空虛了，大海洋呀， 你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤剑?人們的命運(yùn)到處都是一樣： 凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)： 或許是開(kāi)明的賢者，或許是暴虐的君王。,請(qǐng)借鑒本文立足比較的方法，選取某個(gè)角度，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化加以比較欣賞，寫(xiě)一篇400字左右的小論文。,作業(yè)：,了解錢(qián)鐘書(shū)生平軼事,了解錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,