(達(dá)州專版)2018年八年級語文上冊 第二單元 5 藤野先生學(xué)案 復(fù)習(xí)專用新人教版

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1、 5 藤野先生 知識與能力 學(xué)會按要求篩選文本信息，并用簡潔的語言加以概括。 過程與方法 1．分析藤野先生的形象，歸納其性格特征。 2．明確文章雙線索寫法的作用，學(xué)習(xí)融情于敘的寫法。 情感態(tài)度與價值觀 體會作者對老師的崇敬之情以及表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的愛國主義與民族自尊心。 重點 1．明確文章的雙線索，對文章的主題進(jìn)行多元化探究。 2．歸納文章的語言風(fēng)格，從語言中揣摩作者對人物的感情。 難點 1．分析藤野先生的形象，歸納其性格特征。 2．聯(lián)系教材，領(lǐng)會作者棄醫(yī)從文的情感因素，體會作者強(qiáng)烈的愛國主義情感與民族自 尊心。 快速閱讀法、質(zhì)疑

2、探究法、歸納法。 藤野先生的相關(guān)資料、多媒體課件。 2?課時 恩師是讓人永遠(yuǎn)懷念的。特別是當(dāng)你獨處異國他鄉(xiāng)，在失望中苦苦追求，在追求中常遭 侮辱的時候，卻有一位老師給你無私的關(guān)愛和真誠的鼓勵。那是永不墜落的寒夜星辰，永遠(yuǎn) 在人生的征途中溫暖地閃亮。這篇課文向我們講述了發(fā)生在?20?世紀(jì)初那個特殊年代里感人 至深又發(fā)人深省的往事。 魯迅(1881?年—1936?年)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國偉 大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。1918?年?5?月，

3、首次以“魯迅”為筆名，發(fā)表了中 國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的封建制度進(jìn)行了猛烈的揭露和抨 擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。其主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集 《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《二心集》《華蓋集》等。 1 《藤野先生》這篇散文，1926?年?10?月?12?日寫于廈門大學(xué)。它主要記敘了?1904?年夏末 至?1906?年初春作者在日本留學(xué)時的一段學(xué)習(xí)與思想經(jīng)歷，重點回憶了與這段經(jīng)歷有關(guān)的藤 野先生。1902?年?3?月，22?歲的魯迅為了尋求救國救民的真理，離別祖國，

4、到日本留學(xué)。1904 年?8?月入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。他想用醫(yī)學(xué)“救活像我父親似的被誤的病人，戰(zhàn)爭時候便 去當(dāng)軍醫(yī)”，為反壓迫、反侵略的斗爭出力；還想以醫(yī)學(xué)作為宣傳新思想的工具，啟發(fā)人們 對社會改革的信仰，達(dá)到改造國家的目的。但是現(xiàn)實的教育，使他終于認(rèn)識到“醫(yī)學(xué)并非一 件緊要事”，重要的是改變?nèi)藗兊木?，于?1906?年秋便棄醫(yī)從文，離開仙臺去東京，決 定用文藝喚醒人民，使祖國富強(qiáng)起來。魯迅在仙臺醫(yī)專學(xué)習(xí)期間，結(jié)識了藤野先生，并建立 了深厚真摯的情誼。 1．學(xué)生默讀課文，疏通有關(guān)閱讀障礙。 2．快速閱讀課文，整體感知課文內(nèi)容。 (1)記敘的線索是什么？

5、以作者的思想感情變化為線索。 (2)文章是按什么順序來組織材料的，變換了幾個地點？ 文章是按事情發(fā)展的時間先后順序來組織典型材料的。變換了三個地點：①“我”在東 京；②“我”在仙臺；③“我”離開仙臺后。 1．文章開頭描寫的對象是什么？ “清國留學(xué)生”速成班的其他成員。 2．對于這些清國留學(xué)生，“我”持什么態(tài)度？哪些詞語表明了“我”的態(tài)度？ 鄙視而又怒其不爭。在文章的第一部分中，作者著重描寫了清國留學(xué)生的不男不女、不 倫不類的丑惡形象：“形成一座富士山”和“宛如小姑娘的發(fā)髻”，加上“油光可鑒”，生 動形象地描繪與諷刺了清國留學(xué)生的奇特打扮。 3．寫清國留學(xué)生的

6、外貌，作者抓住了什么特點？ 抓住了“盤著大辮子”的特點。 4．為什么抓住這個特點？ 因為在當(dāng)時，有無辮子，可以反映出對清王朝的態(tài)度。 5．教師介紹當(dāng)時關(guān)于辮子的知識：在清朝以前，我國講究“身體發(fā)膚，受之父母，不 可毀傷”，所以，頭發(fā)終身不剪(和尚、尼姑除外)。20?歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂， 上面加“冠”。清人入主中原之后，強(qiáng)制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子， 當(dāng)時有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。 6．“清國留學(xué)生”辮子盤在頭頂，說明什么？ 表 留著辮子，不肯剪掉，說明他們效忠清王朝，是思想腐朽的?；庶h；而辮子盤在頭頂， 又說明他們追求時髦，顯示自己贊

7、成“維新”。一旦維新失敗，還可以把辮子放下來，?示 自己是?；逝??？傊?，不倫不類、不土不洋，是首鼠兩端的兩面派表現(xiàn)。 7．魯迅為什么厭惡和嘲諷“清國留學(xué)生”？ 魯迅是抱著“科學(xué)救國”的目的去日本留學(xué)的，但是，這些“清國留學(xué)生”置國破家亡 于不顧，白天逛公園，晚上學(xué)跳舞，打著“維新”的旗號，卻又忠君?；?，不學(xué)無術(shù)，所以 魯迅厭惡他們。 8．這些段落在語言上有何特點？ 比喻、反語的巧妙使用。 2 9．比喻和反語修辭手法的作用是什么？“無非”“實在”對表達(dá)句子意思有什么作 用？ 比喻、反語的巧妙使用，使文章語言幽默、風(fēng)趣而又不失力度。文章中這樣描寫“清國

8、 留學(xué)生”：“但花下……實在標(biāo)致極了?！? “實在”是“的確”的意思，“標(biāo)致”是“漂亮”的意思，用“實在”修飾“標(biāo)致”， 說思想腐朽的清國留學(xué)生“的確漂亮”，這是反語，同時，還以“上野爛熳的櫻花”之美來 反襯這群清國留學(xué)生之丑。而“東京也無非是這樣”，“無非”是“只不過”的意思，表達(dá) 了作者對東京“清國留學(xué)生”的污濁生活的憎惡、失望和不滿，強(qiáng)有力地諷刺了這些頑固維 護(hù)清王朝統(tǒng)治的“遺少”，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對他們的極端憎惡的感情。 這一部分內(nèi)容，從側(cè)面反映了魯迅不愿與清國留學(xué)生同流合污的愛國主義思想，也為下 文與藤野先生相識埋下伏筆。 10．這一部分并沒有寫藤野先生，是否離題？

9、 不離題。這一部分交代離開東京的原因，引出與藤野先生的交往。 作者抱著求學(xué)的目的來到了日本東京，看到的卻是清國留學(xué)生污濁的生活。帶著這種失 望，作者離開了東京，來到了仙臺。在仙臺學(xué)醫(yī)期間，作者又有哪些遭遇呢？作者的老師藤 野先生又是怎樣一個人呢？讓我們一起繼續(xù)走進(jìn)課文，隨著作者一起趕往仙臺。 1．在去仙臺的途中，作者對“日暮里”和“水戶”這兩個地點記得很清楚，這是為什 么？ “日暮里”，觸發(fā)了作者憂國憂民的思想感情，印象深刻；“水戶”則是反清志士客死 的地方。作者牢記不忘這兩處，表現(xiàn)了愛國的思想感情。 2．作者到仙臺后，受

10、到了哪些優(yōu)待？ 不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個職員還為我的食宿操心。 3．那么作者對這一優(yōu)待有什么感受呢？請細(xì)心體會以下幾個句子： (1)大概是物以希為貴罷。 “大概是物以希為貴罷?！薄按蟾拧庇胁聹y、估計之意，表示似有此事，又不能完全肯 定，它與句末的“罷”合用，更加強(qiáng)了不敢肯定的語氣?！拔镆韵橘F”從字面上看是仙臺 “還沒有中國學(xué)生”，魯迅當(dāng)算第一個，但這不是受優(yōu)待的根本原因。作者用“大概”一詞 詼諧而含蓄地猜測其根本原因大概是出于日本人民的善良心地和對中國留學(xué)生的友好之情。 (2)我到仙臺也頗受了這樣的優(yōu)待。 受到的優(yōu)待是“不收學(xué)費(fèi)”，“幾個職員還為我的食宿操心”。這段生活情況的

11、描寫反 映了中日人民的友好情誼，又隱約讓人感受到弱國國民的辛酸，這是作者強(qiáng)烈的民族自尊心 的反映。這段生活情況的描寫為下文寫藤野先生的高貴品質(zhì)埋下了伏筆。這段生活情況的描 寫將作者在生活上的艱辛與東京“清國留學(xué)生”的醉生夢死的生活形成了鮮明的對比。 (3)在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩(wěn)了。 “居然睡安穩(wěn)了”，“居然”表示出乎意料，竟沒有想到的意思。該詞前面寫的內(nèi)容是 說明這個客店的居住條件差，蚊蟲多，晚上難以安睡，而作者采用了防護(hù)措施，竟出乎意料 地睡得安穩(wěn)，表達(dá)了作者對不好的生活環(huán)境并不在意，這種態(tài)度說明作者在生活上的樂觀精 神，用“居然”一詞，還加強(qiáng)了整個句

12、子的幽默感。 3 4．作者對這種優(yōu)待有什么感受？ 作者感受到的不是尊重。包含著一個弱國國民的辛酸，表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的民族自尊心。 5．見到藤野先生后，作者抓住了哪些特征來描寫藤野先生？這些描寫揭示了藤野先生 的什么品質(zhì)？ 寫藤野先生，作者抓住了他的外貌特征(黑瘦、八字須、戴著眼鏡)、舉止(挾著一疊大 大小小的書)、聲調(diào)(緩慢而很有頓挫)等方面的主要特征，將一個正直的學(xué)者形象描繪得栩 栩如生。然后作者又從先生大大小小的書和耳聞他的衣著方面來寫，表現(xiàn)了先生的嚴(yán)于治學(xué) 和生活儉樸的崇高品德。 6．作者著重寫了藤野先生的哪幾件事？這些事表現(xiàn)了藤野先生有著怎樣的

13、品質(zhì)？ 作者在跟藤野先生的交往中，著重選寫了他的四個典型事例。通過它們來表現(xiàn)藤野先生 的崇高品質(zhì)。 (1)藤野先生檢查并從頭到末地修改“我”抄的講義。表現(xiàn)了先生認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍 的工作態(tài)度。 (2)藤野先生指出“我”繪的解剖圖中的錯誤。表現(xiàn)了先生熱情關(guān)心學(xué)生、嚴(yán)格要求的 工作作風(fēng)。 (3)藤野先生為“我”不信鬼神、敢于解剖尸體感到高興和放心。表現(xiàn)了先生的正直無 私、真摯誠懇的工作精神。 (4)先生向“我”詢問、了解中國女人裹腳的情形。表現(xiàn)了先生的探索研究、實事求是 的精神。 通過這四個典型事例的記敘，贊頌了藤野先生認(rèn)真負(fù)責(zé)、從嚴(yán)治學(xué)、熱情關(guān)懷、正直誠 懇、毫無民族偏見

14、的高尚品質(zhì)。這些也就是藤野先生滿腔熱情地教育魯迅的原因。 7．作者還寫了在仙臺學(xué)醫(yī)期間的哪些事情？ 寫了“匿名信”和“看電影”這兩件事。 8．這兩件事情給作者怎樣的刺激？反映了作者什么樣的思想感情？ “ (1)這兩件事對志在探索救國救民之道的魯迅刺激很大?！澳涿攀录奔扔脤懩涿? 者的卑劣行為來反襯藤野先生的高尚品格，又使作者深感弱國弱民倍受歧視的悲哀，激發(fā)了 作者強(qiáng)烈的民族自尊心和為拯救民族、富國強(qiáng)民的斗爭精神?！翱措娪笆录备钌畹卮碳? 了魯迅。他極為沉痛而憤慨地寫道：?中國是弱國……也無怪他們疑惑?！庇眠@樣的反語來表 達(dá)作者的自尊心所受到的挫傷，思想上所受到的極大的震

15、動，以及改變志向、棄醫(yī)學(xué)文的決 心。 (2)“他們也何嘗不酒醉似的喝采”“何嘗”與“不”連用，以反詰的語氣來加強(qiáng)肯定， 說明“他們”無一例外地是這樣的幸災(zāi)樂禍、麻木不仁，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對反動派長期統(tǒng) 治下的人們精神麻木的痛恨。 9．作者為什么要棄醫(yī)從文？ 作者之所以這樣做，是因為他深感醫(yī)學(xué)只能解救病人肉體的苦痛，要真正解救自己的民 族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。魯迅的這種將個人的志愿與祖國的前途命運(yùn)緊 密結(jié)合在一起的精神，是強(qiáng)烈的愛國主義精神的體現(xiàn)。 10．作者是怎樣描寫“我”與藤野先生依依惜別的深厚情誼？ 藤野先生聽說“我”不打算繼續(xù)學(xué)醫(yī)，并要離開仙臺，甚感“

16、悲哀”“凄然”，他“嘆 息”，并贈照題詞“惜別”，還希望“我”回贈照片，并常來信告訴他狀況。這些記敘和描 寫將“我”與藤野先生依依惜別的深情生動具體地反映出來。先生對魯迅這種毫無民族偏見 的深情，魯迅是終生難忘的。 11．到第?35?自然段，已經(jīng)完成了對藤野先生的回憶，為什么作者還要說自己回國以后 的一些感想呢？ 4 此部分一方面表現(xiàn)了藤野先生對我的影響之大，另一方面表現(xiàn)我在實踐自己棄醫(yī)從文的 誓言。 12．與藤野先生分別后，作者說：“又因為狀況也無聊，說起來無非使他失望，便連信 也怕敢寫了?！边@句話應(yīng)該怎樣理解？ 作者對中國在辛亥革命后依然是黑暗

17、混亂的局面感到失望和不滿，而又不愿意將這種情 緒帶給他敬愛的老師，使良師的期望無以告慰，用一個“怕”字將自己的這種無限遺憾和內(nèi) 疚之情表達(dá)出來。 13．作者為什么說藤野先生是“最使我感激，給我鼓勵”的教師之一？ 因為藤野先生品格高尚，尤其是他毫無民族偏見——他對“我”的熱心期望，?小而言 之，是為中國……；大而言之，是為學(xué)術(shù)……”。這種精神與品格，在“我”的“眼里和心 里”怎能不感到偉大呢？怎能不感激他呢？又怎能不從中受到鼓舞、激勵呢？一個“最”字 分量極重，真摯地表達(dá)了作者的崇敬、感激和懷念之情。 14．文章以回憶藤野先生為主，為什么還花大量的筆墨來寫“我”在日本的遭遇和思考

18、 呢？ 從整篇文章的結(jié)構(gòu)來看，是圍繞藤野先生這個中心來組織材料的，雖說也貫穿著作者的 愛國主義思想感情，但前者是明線，后者是暗線。寫對東京學(xué)習(xí)環(huán)境的厭惡，離開東京到仙 臺，是寫與藤野先生結(jié)識的前因，接下來寫仙臺的學(xué)習(xí)生活，基本上與藤野先生有關(guān)，而且 作者著力正面描述與藤野先生的交往。寫匿名信者的尋釁和看電影所受到的刺激，這些事或 是與藤野先生有直接關(guān)系，或是襯托出藤野先生的公正、真誠，在那種環(huán)境下的難能可貴。 所以，這樣一位沒有民族偏見的老師，也是魯迅寫這篇文章的目的所在：贊揚(yáng)藤野先生 的高貴品格。 15．魯迅先生是用什么來統(tǒng)攝全篇內(nèi)容的？ 作者是用愛國主義的思想感情來統(tǒng)攝

19、全篇的。 文章開頭寫對東京的清國留學(xué)生的失望厭惡，是作者愛國思想的一個表現(xiàn)； 在往仙臺途中記得“日暮里”，可能是“日暮里”使作者聯(lián)想到清王朝的日暮途窮；記 得“水戶”，是因為這里是富有民族氣節(jié)和愛國情感的抗清志士朱舜水客死的地方，這是作 者愛國感情的又一表現(xiàn)； 寫對初到仙臺受“優(yōu)待”不以為然的理解，對艱苦的生活條件的態(tài)度，也是作者愛國思 想的表現(xiàn)； 寫對藤野先生表示敬仰，是由于他不懷民族偏見，真誠幫助中國留學(xué)生； 寫對日本“愛國青年”表示憤懣，是由于他們看不起中國人；看電影之后毅然決定棄醫(yī) 從文，更是出于愛國的考慮； 最后把懷念之情變?yōu)槎鄬懛从澈诎惮F(xiàn)實的文章，則是當(dāng)年棄醫(yī)的

20、目的，是愛國的實際行 動。 可見，作者愛國主義的思想感情是統(tǒng)攝全篇的中心思想。 全文分為三部分： 第一部分(第?1～3?自然段)：寫“我”在東京的見聞和感受，交代去仙臺的原因。 第二部分(第?4～35?自然段)：這一部分寫在仙臺與藤野先生的相識、相處和離別，通過 典型事件表現(xiàn)了先生的崇高品德。 第三部分(第?36～38?自然段)：寫“我”離開仙臺后對藤野先生的懷念，以及先生的崇 高精神對“我”的激勵。 5 1．脈絡(luò)分明，記敘有序。 本文以作者與藤野先生的交往為敘事的線索，圍繞表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)這一中心組 織

21、材料。開頭寫東京(是作者往仙臺見藤野先生的緣由)，然后用設(shè)問句自然過渡。接著寫初 到仙臺受優(yōu)待(襯托藤野先生)，寫與藤野先生的相識、相處和離別，最后寫離開仙臺后對藤 野先生的懷念。除回憶藤野先生這條明線外，本文還有一條內(nèi)在的線索，就是作者愛國主義 的思想感情。 2．選取典型事例，抓住主要特征，突出人物品質(zhì)。 文中具體寫了四個典型事例，從不同的側(cè)面表現(xiàn)了藤野先生的高貴品質(zhì)。 作者采用白描手法，寫人抓特征，幾筆勾勒，就甚為傳神。如寫藤野先生，寫他的“黑 瘦”“八字須”“緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書”，衣著 “模胡”，冬天穿舊外套，活畫出一位生活儉樸、治學(xué)嚴(yán)

22、謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者形象。又如寫“清國留學(xué) 生”，抓住了盤辮子這個細(xì)節(jié)，很能反映他們的思想本質(zhì)。 3．語言樸素含蓄，精練深刻，富有濃厚的感情色彩。 這篇回憶文章寫的是作者終生難忘的“偉大的”人，記的是震動作者靈魂的典型的事。 因此，不管是抒情議論的語言、還是寫人記事的語言都飽含感情。如懷念藤野先生，作者寫 道：“但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓 勵的一個。”“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的……”直接抒發(fā)感激敬仰之情。再如 寫“清國留學(xué)生”的丑態(tài)、寫赴仙臺途中深刻的印象、寫匿名信事件和看電影事件、寫棄醫(yī) 從文的舉動，字里行間都充溢著作者憂國憂民的

23、深切感情。 藤野先生 魯迅 在東京 厭惡清朝留學(xué)生 到仙臺 受優(yōu)待 訂正講義 ì?初見先生 在仙臺 結(jié)識先生í糾正解剖圖 ??關(guān)心我的學(xué)習(xí)、生活 了解中國女人的裹腳 我的轉(zhuǎn)變 課間看幻燈片 決定棄醫(yī)從文 離仙臺 依依惜別 回國后 時常想念先生 在教學(xué)本文時，我首先讓學(xué)生通過默讀去感知文章內(nèi)容，以此來繼續(xù)提高學(xué)生的概括水 平。 其次，我主要從“分析人物”入手。引導(dǎo)學(xué)生把直接描述藤野先生的內(nèi)容提出來分析， 幫助學(xué)生從藤野先生的聲音、神態(tài)、語言、行動以及與“我”的關(guān)系中，了解藤野先生的性 格特征，然后再了解作品的其余部分對表現(xiàn)人物性格的作用。 不足之處是本課教學(xué)所用時間較長，深入淺出、長文短教是我今后努力的方向。 我愛我的家 6 110 7