2017-2018學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光課件 岳麓版必修3.ppt

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,第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,第14課理性之光,,第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,,第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景,18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立,新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、新的自然科學(xué)理論，為人們的思考和判斷提供了新的思想武器,二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義、代表人物及其主張1．含義：?jiǎn)⒌虾烷_導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給黑暗中的人們帶來光明與希望。提倡用_______判斷一切事物，敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。,理性,2．代表人物及其主張,三權(quán)分立,“天賦人權(quán)”,主體,三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義1．啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上的又一次偉大的_________運(yùn)動(dòng)。2．豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“________”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底,更具鮮明的政治革命性質(zhì)。3．不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富,思想解放,理性王國,,[輕巧識(shí)記],[思維啟迪]盧梭認(rèn)為:“英國人民自以為是自由的,他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國會(huì)議員期間是自由的,議員一旦選出之后,他們就是奴隸，他們就等于零了?！备璧氯绱嗽u(píng)價(jià)他：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！北R梭的觀點(diǎn)比伏爾泰和孟德斯鳩的觀點(diǎn)有何進(jìn)步之處？,提示：孟德斯鳩和伏爾泰只是反對(duì)君主專制，不反對(duì)開明君主(都傾向于英國的君主立憲制)；盧梭徹底否定君主制，堅(jiān)持“_________”的原則，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，建立民主共和國。,主權(quán)在民,史料“砸爛可恥的東西”、“自由放任”和“社會(huì)契約”這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。此外，它們不僅對(duì)法國的現(xiàn)狀，而且對(duì)整個(gè)歐洲甚至海外地區(qū)的現(xiàn)狀,也是一個(gè)挑戰(zhàn)。實(shí)際上，哲人們并不把自己看做法國人或歐洲人，而是把自己看做人類的成員。值得注意的是，伏爾泰批評(píng)了博緒哀主教的《世界史教程》一書，其理由在于，這部著作主要論述猶太教徒和基督教徒的歷史，忽視了異教的古人和其他文化的歷史。這一批評(píng)頗為典型地表明了哲人們有意識(shí)地試圖從全球的而非西方的角度來思考和行動(dòng)。他們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)?、具有普遍適用性的法則?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》,啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,[探究問題]依據(jù)上述史料，概括啟蒙思想家的主張。提示：(1)“砸爛可恥的東西”，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)宗教觀，即反對(duì)教會(huì)的獨(dú)裁統(tǒng)治，容納不同觀點(diǎn)。(2)“自由放任”表明啟蒙思想家倡導(dǎo)自由，反對(duì)專制。(3)“社會(huì)契約”則體現(xiàn)了啟蒙思想家的政治觀，認(rèn)為政府和國家是社會(huì)契約的產(chǎn)物，體現(xiàn)了“人民主權(quán)”的思想。(4)啟蒙思想家“試圖發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)?、具有普遍適用性的法則”，因此，思想家們“并不把自己看做法國人或歐洲人，而是把自己看做人類的成員”，即他們宣揚(yáng)人類具有普世價(jià)值。,史料一我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把大地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！颂乩耸妨隙磐降镁纫徊豢拷袒?二不靠圣禮，只有終生“懺悔”才是基督的正道?！堵返逻x集》,啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展,史料三18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)，弘揚(yáng)個(gè)性，追逐功利，享受生活，建立“理性王國”。不難看出,啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)際上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù),是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)?！秵⒚蛇\(yùn)動(dòng)推動(dòng)下的歐洲文明》,[探究問題](1)以上三則史料分別講了歐洲哪三次思想解放運(yùn)動(dòng)？它們能夠興起的相同的根本條件是什么？其思想核心是什么？(2)這三次思想解放潮流各有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說明。(3)綜合以上史料及所學(xué)知識(shí)，指出人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。,提示：(1)運(yùn)動(dòng)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。根本條件：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。核心思想：人文主義。(2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以復(fù)興古希臘古羅馬文化為名，提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放；宗教改革以宗教異端的形式，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威；啟蒙運(yùn)動(dòng)把矛頭指向封建專制制度，構(gòu)建資本主義社會(huì)的“理性王國”。(3)促進(jìn)思想解放；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動(dòng)民主進(jìn)程；推動(dòng)科技創(chuàng)新等。,啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興主流思想的比較1．相同點(diǎn)：都注重人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。,2．不同點(diǎn)(1)背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛；啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗君主專制制度提出了批評(píng)。(2)內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。(3)影響：文藝復(fù)興推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。,1．整個(gè)18世紀(jì)成為“理性的時(shí)代”和“批判的時(shí)代”。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于()A．由神和自然轉(zhuǎn)向人類B．與上帝直接對(duì)話C．追求思想自由和理性思考D．批判神學(xué)統(tǒng)治解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興、宗教改革的不同點(diǎn)。對(duì)人類的關(guān)注是三次運(yùn)動(dòng)的共同點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“與上帝直接對(duì)話”是宗教改革的重點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想是把反封建神學(xué)推進(jìn)到反封建專制、構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”的高度，故C項(xiàng)正確；“批判神學(xué)統(tǒng)治”是文藝復(fù)興的主要內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,C,2．有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”,那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”.這里的“大興土木”是指()A．摧毀蒙昧和專制主義B．建設(shè)工業(yè)文明國家C．弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D．創(chuàng)立民主法制社會(huì)解析：這里的“清理了場(chǎng)地”是指文藝復(fù)興將人們從宗教神學(xué)的桎梏下解放出來，而“大興土木”是指啟蒙思想勾畫了未來社會(huì)的藍(lán)圖。,D,一、閱讀與思考(教材P57)請(qǐng)思考：為什么說啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興“人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)”？提示:(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興以來人文主義精神的內(nèi)涵,是文藝復(fù)興開啟的反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)發(fā)展的新高潮。(2)在反封建層面上啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興帶有更加強(qiáng)烈、更明顯的政治革命性質(zhì)，它要為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)或鞏固政權(quán)做輿論準(zhǔn)備，矛頭直接指向封建專制制度。,(3)在反教會(huì)方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)提升到自然神論乃至無神論的高度，并把反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)與批判封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”直接聯(lián)系起來，使反教會(huì)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出鮮明的革命性和徹底性。所以說，啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。,二、解析與探究(教材P57～P58)請(qǐng)分析：?jiǎn)⒚伤枷爰覟槭裁匆険糇诮探髁x，這一批判有何歷史意義？提示：?jiǎn)⒚伤枷爰遗険糇诮探髁x，揭開教會(huì)道德虛偽的面紗，是為了徹底粉碎黑暗腐朽的教權(quán)統(tǒng)治制度，張揚(yáng)人的基本權(quán)利和理性的力量，為新興資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，建立自由、民主、平等的“理性王國”進(jìn)行輿論準(zhǔn)備。,三、自我測(cè)評(píng)(教材P58)1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物分別提出了哪些思想？如何評(píng)價(jià)他們的主要貢獻(xiàn)？提示：(1)孟德斯鳩探討了政治自由的條件，提出三權(quán)分立學(xué)說。他為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立提供了基本原則。(2)伏爾泰提出自由、平等，主張君主立憲制或開明君主制。他把對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì),廣泛?jiǎn)酒鹈癖?，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者,對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。,(3)盧梭提出人民主權(quán)，主張民主共和制。他為法國中下層群眾提供了理論旗幟，在法國大革命中發(fā)揮了極大的作用。(4)康德建立了理性批判哲學(xué)，主張以人為本，人非工具。他從哲學(xué)上確立了人類的主體地位，把西方哲學(xué)推向了高峰。,2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？提示：(1)在批判對(duì)象上，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭直指天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。(2)從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。(3)從批判形式上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。(4)從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為了解放全人類宣傳理性真理。,