歷史九年級(jí)上冊 第五單元 第13課 西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展

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歷史九年級(jí)上冊 第五單元 第13課 西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展 姓名:________ 班級(jí):________ 成績:________ 一、選擇題 1 . 西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村典型的組織形式是莊園，張明同學(xué)的學(xué)習(xí)筆記與史實(shí)不符合的是（ ） A．9世紀(jì)開始，大約11世紀(jì)遍布?xì)W洲各地 B．莊園是獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位 C．莊園的居民均為領(lǐng)主的農(nóng)奴 D．莊園土地的一部分由領(lǐng)主直接經(jīng)營 2 . 制作知識(shí)結(jié)構(gòu)圖是學(xué)習(xí)歷史的一種方法。下圖“？”處應(yīng)該填寫 A．城市的興起 B．農(nóng)業(yè)的發(fā)展 C．科學(xué)的進(jìn)步 D．教育的普及 3 . 西歐城市重新興起于 A．10世紀(jì) B．11世紀(jì) C．12世紀(jì) D．13世紀(jì) 4 . 下列關(guān)于中世紀(jì)西歐封建莊園的表述正確的是（ ） A．林地與荒地歸領(lǐng)主直接經(jīng)營 B．份地是佃戶的主要生活來源 C．佃戶不需要耕種領(lǐng)主的領(lǐng)地 D．領(lǐng)主土地的收入歸莊園所有 5 . 城市的發(fā)展是文明形成的一個(gè)重要標(biāo)志。11世紀(jì)，在政治上，自治城市成為西歐社會(huì)新的政治實(shí)體，使政治格局復(fù)雜化；在文化上，自治城市促進(jìn)了大學(xué)的建立與發(fā)展。這段材料敘述了（ ） A．西歐城市興起的原因 B．西歐城市繁榮的原因 C．西歐城市興起的特點(diǎn) D．西歐城市興起的影響 6 . 中世紀(jì)西歐的莊園法庭，對各種違法行為的判決通常是處以罰金。罰金全部歸 A．教會(huì) B．國王 C．封君 D．領(lǐng)主 7 . 每個(gè)佃戶須為自己分得的份地，付出一定租金和稅款。在一年中有半年時(shí)間須為領(lǐng)主工作，還要向領(lǐng)主繳納各種捐稅，雖然領(lǐng)主和佃戶屬于分隔很大的社會(huì)階級(jí)，但是他們都是基督徒。遇到基督盛會(huì)，特別是圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)，所有居民都要到教堂聚會(huì)。上述場景發(fā)生在 A．古希臘城邦 B．古羅馬城邦 C．中古西歐莊園 D．中古日本莊園 8 . 中世紀(jì)西歐城市的興起，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的繁榮更重要的還在于政治權(quán)利的獲得，富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)。材料中的“政治權(quán)利”是指 A．免賦稅權(quán) B．司法特權(quán) C．特許經(jīng)營權(quán) D．城市自治權(quán) 二、綜合題 9 . 材料一、隨著西歐生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)逐漸發(fā)展起來。一些有專門手藝的農(nóng)奴逃離封建莊園，到交通要道、渡口或寺院、城堡附近開設(shè)作坊，成為手工業(yè)者，商人也隨之在這些地方聚集。為防御侵?jǐn)_，他們在聚居地筑起柵欄或圍墻，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了新的工商業(yè)城市。 請回答：(1)根據(jù)材料一回答西歐新型的城市是什么時(shí)候開始產(chǎn)生的？新的工商業(yè)城市形成的原因是什么？西歐城市興起后通過哪些方式獲得自治？其中的反封建斗爭最典型的是哪一城市？ （2）請列舉出意大利、法蘭西和英格蘭新興的著名工商業(yè)城市各一個(gè)。 （3）在新型城市中的市民一般有哪幾種？ （4）西歐中世紀(jì)城市興起有什么影響？ 10 . 閱讀下列材料并回答問題。 材料一 最初的工場手工業(yè)主人很多是包買主，他們把原料交給手工業(yè)作坊加工制造，或是購買他們的半制品，再交別的手工業(yè)者加工，或是自己成立作坊，讓表面上獨(dú)立的手工業(yè)者到作坊里為他做工。工場手工業(yè)時(shí)期，社會(huì)關(guān)系發(fā)生了顯著的變化．工場手工業(yè)擴(kuò)大了雇傭勞動(dòng)關(guān)系的范圍，瓦解了小商品生產(chǎn)，并且使商業(yè)資本和工業(yè)資本的聯(lián)系日益密切和擴(kuò)大。 ——伍丹戈《工業(yè)中資本主義發(fā)展的三個(gè)階段》 材料二 “運(yùn)動(dòng)”關(guān)心的是今世而不是來世，它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。它以人文主義思想為指導(dǎo)，提倡以人為本，肯定人性，肯定現(xiàn)世生活，它猛烈沖擊了封建神學(xué)，被認(rèn)為是沖破黑暗中世紀(jì)的一道“曙光”。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 （1）材料一、二反映的歷史現(xiàn)象分別是什么？ （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括上述歷史現(xiàn)象的主要影響。 第 3 頁 共 3 頁