高中歷史 單元綜合測評(píng)3 岳麓版選修11

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單元綜合測評(píng)(三)(時(shí)間：60分鐘分值：90分)1閱讀下列材料，回答問題。材料一基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何人管轄。馬丁路德說，你若明白了這一層，就必知道：你需要那為你受苦而復(fù)活的基督；你既已信他，就因這信可以成為新人，使你一切的罪都得赦免；并且你因另外一位的功德，就是單因基督的功德，得以稱義了。加爾文認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪?！巴ㄟ^永恒的、不變的意圖，上帝始終決定著誰可以被拯救，誰將被毀滅?！辈牧隙R丁路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。馬克垚世界文明史(1)概括材料一中馬丁路德和加爾文的共同觀點(diǎn)及其核心內(nèi)涵。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述宗教改革運(yùn)動(dòng)是如何推動(dòng)歐洲社會(huì)變革和歷史進(jìn)步的？(11分)【解析】第(1)問，“共同觀點(diǎn)”可以根據(jù)材料一中“因這信可以成為新人得以稱義了”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)中馬丁路德和加爾文領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革內(nèi)容比較作答；“核心內(nèi)涵”應(yīng)聯(lián)系宗教改革所處時(shí)代的人文主義復(fù)興這一主體思想的背景歸納回答。第(2)問，從思想解放、民族獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治革命等諸多方面綜合分析。【答案】(1)共同觀點(diǎn)：因信稱義(信仰上帝即可得救)。核心內(nèi)涵：人文主義。(2)否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，進(jìn)一步解放了人們的思想；打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國家的發(fā)展；促進(jìn)了西歐資本主義的發(fā)展；新教派還成為各國資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。2閱讀下列材料，回答問題。材料一一位西班牙官員說：“任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣?！辈牧隙桓嫒巳绮怀姓J(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。宗教裁判所審訊條例(1)天主教是用什么手段維護(hù)統(tǒng)治和奢侈生活的？(3分)(2)根據(jù)材料二，列舉宗教裁判所在歷史上對(duì)科學(xué)壓制的罪行史實(shí)。(2分)(3)綜合上述材料和問題，你獲得了什么認(rèn)識(shí)？(10分)【解析】第(1)問，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納概括。第(2)問，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。第(3)問，圍繞宗教改革的背景和必要性進(jìn)行分析，言之有理即可?！敬鸢浮?1)搜刮巨額財(cái)富；建立宗教裁判所，殘酷迫害進(jìn)步人士和對(duì)教會(huì)不滿的人。(2)迫害科學(xué)家伽利略，火燒布魯諾。(3)中世紀(jì)的歐洲封建神學(xué)與世俗封建主相勾結(jié)，在經(jīng)濟(jì)上掠奪人民，在政治上迫害進(jìn)步人士，阻礙科學(xué)發(fā)展；歐洲中世紀(jì)是宗教統(tǒng)治的黑暗時(shí)代。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展，一場反封建神學(xué)的歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行。3閱讀下列材料，回答問題。材料一羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。材料二馬丁路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。材料三加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。(1)根據(jù)上述材料，指出馬丁路德和加爾文的基本主張的共同點(diǎn)。與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想？(8分)(2)概括宗教改革與社會(huì)變革的關(guān)系。(7分)【解析】第(1)問，從馬丁路德和加爾文主張比較即可得出答案；原因可從當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)及階級(jí)狀況分析。第(2)問，從宗教改革對(duì)社會(huì)制度影響變化即經(jīng)濟(jì)、思想、階級(jí)方面分析?！敬鸢浮?1)共同點(diǎn)：馬丁路德和加爾文都主張信仰得救。不同：羅馬天主教會(huì)主張因行得救。原因：西歐資產(chǎn)主義興起與發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族興起，要求建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的民族教會(huì)。(2)在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，天主教會(huì)被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想。為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。4閱讀下列材料，回答問題。材料一秦國自商鞅變法之后，貫徹法家思想，講求國家利益至上，禮法道德傳統(tǒng)相對(duì)受到忽視。秦代家庭立法中，婦女在某些方面可以和丈夫擁有平齊地位反映在婦女再嫁的問題上也就非常寬容。從江陵張家山漢簡中有關(guān)秦代法律的記載可以看出有“夫死而妻自嫁，娶者勿罪”的規(guī)定。中國古代婦女的地位材料二馬丁路德認(rèn)為，全國兒童，無論貧富、男女都應(yīng)入校學(xué)習(xí)在論送子女入學(xué)的責(zé)任一文中，馬丁路德闡釋了應(yīng)該實(shí)施普遍義務(wù)教育的三個(gè)原因他主張每個(gè)女孩子每天都應(yīng)該在學(xué)校學(xué)習(xí)12個(gè)小時(shí)，期限12年。(宗教改革時(shí)期教育思想)與路德的女性觀相比，有些新教派別的女性觀更為激進(jìn)，他們認(rèn)為男女是絕對(duì)平等的、女性可以參與教會(huì)的活動(dòng)，可以公開布道和演講再洗禮派也基本消除了性別的差異，堅(jiān)持男女在各個(gè)方面的完全平等，包括傳教和做教士的權(quán)利。(1)根據(jù)材料一，概括秦自商鞅變法后婦女地位的改變。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析改變的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二總結(jié)新教的女性觀。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析新教女性觀改變的原因及馬丁路德闡釋實(shí)施普遍義務(wù)教育的原因的理論依據(jù)。(9分)【解析】第(1)問，第一小問，根據(jù)材料信息“婦女在某些方面可以和丈夫擁有平齊地位”分析作答；第二小問，根據(jù)“貫徹法家思想，講求國家利益至上”，結(jié)合所學(xué)商鞅變法的時(shí)代背景和變法的內(nèi)容作答。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料中“馬丁路德認(rèn)為，全國兒童，無論貧富、男女都應(yīng)入校學(xué)習(xí)”“他們認(rèn)為男女是絕對(duì)平等的、女性可以參與教會(huì)的活動(dòng)，可以公開布道和演講”“堅(jiān)持男女在各個(gè)方面的完全平等，包括傳教和做教士的權(quán)利”等信息分析、概括作答；第二小問，“新教女性觀改變的原因”從宗教改革的背景和需要等角度分析作答；第三小問，馬丁路德實(shí)施普遍義務(wù)教育的原因應(yīng)基于其宗教思想中體現(xiàn)“自由”與“平等”的內(nèi)容作答?！敬鸢浮?1)改變：婦女地位有所提高，某些方面擁有男女平等的地位。原因：長期戰(zhàn)爭狀態(tài)沖擊著傳統(tǒng)的禮法道德規(guī)范；發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要；獎(jiǎng)勵(lì)耕織和推行一夫一妻小家庭政策的推動(dòng)。(2)女性觀：女性擁有接受教育和宗教信仰與傳播的平等權(quán)利。原因：資本主義家庭手工業(yè)的發(fā)展，女性在生產(chǎn)中地位的提高；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教“異端”思想促進(jìn)了人們的思想解放；新教與天主教斗爭的理論需求和爭取教眾的發(fā)展需要。理論依據(jù)：信仰自由、在上帝與圣經(jīng)面前人人平等、“因信稱義”。5閱讀下面材料，回答問題。材料神圣羅馬帝國和羅馬教廷的力量大大削弱。思想文化上，經(jīng)院主義神學(xué)日漸衰落，文藝復(fù)興喚起的理性主義和批評(píng)精神在知識(shí)分子中迅速傳播，產(chǎn)生巨大影響，這一切都為宗教改革創(chuàng)造了條件。16世紀(jì)，馬丁路德在德國發(fā)起的宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷全德；在瑞士，加爾文的改革活動(dòng)進(jìn)一步擴(kuò)大和加深了新教的影響到16世紀(jì)中葉，新教的三個(gè)主要教派，即馬丁路德創(chuàng)立的路德宗、加爾文創(chuàng)立的歸正宗和作為英格蘭國教的安立甘宗，都已在歐洲出現(xiàn)。新教雖然有很多派別，但在教義方面有三個(gè)共同原則，即因信稱義、信徒人人都可成為祭司和圣經(jīng)具有最高權(quán)威，這三大原則和天主教是針鋒相對(duì)的。(1)根據(jù)材料概括歐洲宗教改革的背景。(3分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“因信稱義”與天主教的“針鋒相對(duì)”之處，并指出這一思想的進(jìn)步意義。(12分)【解析】第(1)問，材料主要從政治(“神圣羅馬帝國和羅馬朝廷的力量大大削弱”)、思想文化(“經(jīng)院主義神學(xué)日漸衰落，文藝復(fù)興喚起的理性主義和批評(píng)精神在知識(shí)分子中迅速傳播，產(chǎn)生巨大影響”)兩方面闡述了宗教改革的背景。第(2)問，天主教強(qiáng)調(diào)因行稱義，人得救要靠教皇和教會(huì)，而因信稱義則否定了教皇和教會(huì)的作用，進(jìn)步意義主要是動(dòng)搖天主教會(huì)的地位，促進(jìn)資本主義的發(fā)展等?！敬鸢浮?1)新興的民族國家出現(xiàn)，加強(qiáng)了中央集權(quán)；文藝復(fù)興思想解放作用。(2)“針鋒相對(duì)”之處：天主教宣揚(yáng)因行稱義，依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救；而新教宣揚(yáng)因信稱義的學(xué)說，主張只有靠信仰才能得救，不靠善功、圣禮和神職人員。意義：動(dòng)搖天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立起適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的民族教會(huì)。6閱讀下列材料，回答問題。材料一17世紀(jì)中期，俄國農(nóng)奴占全國人口的90%以上。材料二1632年，俄籍荷蘭人維組斯經(jīng)沙皇特許而建立的土拉水力煉鐵場，是俄國最早的手工工場。隨后，在莫斯科、土拉等地興建了鑄銅、玻璃、造紙、制革等手工工場。材料三由于商品生產(chǎn)的發(fā)展，商人的勢(shì)力和社會(huì)地位日益增強(qiáng)和提高。他們不僅經(jīng)營國內(nèi)外貿(mào)易，而且為沙皇政府代理財(cái)務(wù)，包收捐稅、承包工程、供應(yīng)軍需、充當(dāng)殖民活動(dòng)的先鋒。但在封建貴族占統(tǒng)治地位、農(nóng)奴制不斷強(qiáng)化的條件下，工商業(yè)的發(fā)展仍很緩慢。材料四18世紀(jì)中期，俄國的手工工場大有增加，俄國的貴族開始建立手工工場，手工工場中廣泛使用農(nóng)奴勞動(dòng)。以上材料均摘自世界近代史資料選(1)根據(jù)材料，分析俄國1718世紀(jì)的社會(huì)性質(zhì)。(3分)(2)根據(jù)材料二，分析17世紀(jì)俄國社會(huì)生產(chǎn)最顯著的變化是什么？(2分)(3)根據(jù)材料三，分析俄國商人的社會(huì)地位。(6分)(4)當(dāng)時(shí)俄國的手工工場與西歐的手工工場最大的區(qū)別是什么？(4分)【解析】手工工場一般認(rèn)為是早期資本主義生產(chǎn)方式，但需要具體問題具體分析。資本主義生產(chǎn)方式的最主要特征是雇傭剝削關(guān)系，在17世紀(jì)的俄國手工工場中大量使用農(nóng)奴，不是雇傭剝削，不是資本主義生產(chǎn)方式。它只是一種比較集中的生產(chǎn)組織形式，仍然屬于封建剝削方式?！敬鸢浮?1)封建落后的農(nóng)奴制國家。(2)手工工場的出現(xiàn)。(3)商人不僅經(jīng)營國內(nèi)貿(mào)易，而且為沙皇政府代理財(cái)務(wù)，包收捐稅、承包工程、供應(yīng)軍需、充當(dāng)殖民活動(dòng)的先鋒，這說明商人和貴族一樣，是俄國封建社會(huì)的統(tǒng)治者。(4)俄國手工工場的勞動(dòng)者大多是農(nóng)奴，西歐手工工場使用的是自由的雇傭勞動(dòng)力。